第十五講古書的句讀

1、古書的句讀要讀懂古書，必須明辨句讀；要譯注古文，首先要對(duì)古 文加以標(biāo)點(diǎn)。所謂句讀，唐天臺(tái)沙門湛_ h cn然法華文句記解釋 說(shuō)：“凡經(jīng)文語(yǔ)絕處謂之句，語(yǔ)未絕而點(diǎn)之以便誦詠謂 之讀?！睆倪@段話來(lái)看，句指的是意思完整的一個(gè)語(yǔ)段， 讀指的是語(yǔ)氣可以停頓的更小語(yǔ)段。古人讀書，非常重視句讀，禮記學(xué)記記載說(shuō)：“一 年視離經(jīng)辨志。”據(jù)鄭玄注和孔穎達(dá)疏解釋，“離經(jīng)”即句 讀經(jīng)文。東漢高誘在淮南子敘中說(shuō)：“自誘之少，從故 侍中同縣盧君，受其句讀。”可見(jiàn)古人讀書都是從小就學(xué)習(xí) 句讀。古人從事句讀，也有一些符號(hào)，說(shuō)文解字上有“、” (zh U )、“-” (ju e )兩個(gè)字，許慎解釋說(shuō):“、，有所絕止， 、而識(shí)之

2、也?！薄?，鈎識(shí)也?！边@“、”和“”大約就是句讀的符號(hào)。宋毛晃增韻說(shuō)：“今秘書校書式，凡句 絕則點(diǎn)於字之旁，讀分則微點(diǎn)於字之中間?！边@些句讀符號(hào) 的作用和我們今天使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)差不多，只是還很不完善。我國(guó)古代的書籍一般是沒(méi)有斷句的,刻書有句讀開(kāi)始於宋代。宋岳珂九經(jīng)三傳沿革例中說(shuō)：“監(jiān)蜀諸本皆無(wú)句 讀，惟建本始仿館閣校書式從旁加圈點(diǎn)，開(kāi)卷瞭然，於學(xué)者 爲(wèi)便?！?1954年中華書局用世界書局原版重印的 諸子集成 仍是用的在正文字旁右下角加“?！碧?hào)，在注文字下加“?！?號(hào)或不斷句的方式。我們今天標(biāo)點(diǎn)古文，當(dāng)然不能再採(cǎi)用這種舊的標(biāo)點(diǎn)方 式，而應(yīng)該根據(jù)1951年中央人民政府出版總署公布的“標(biāo) 點(diǎn)符號(hào)使用法”

3、所規(guī)定的十四種符號(hào)來(lái)給古文標(biāo)點(diǎn)，因爲(wèi)這樣不但可以使讀者明確句讀，還可以幫助讀者瞭解句子的語(yǔ) 氣、詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用以及句子之間的關(guān)係等。使用標(biāo)點(diǎn)符 號(hào)給古文標(biāo)點(diǎn)，能使讀者更準(zhǔn)確、更迅速地閱讀和理解古文。標(biāo)點(diǎn)古文，其基本要求不外兩點(diǎn)，即斷句無(wú)誤和標(biāo)點(diǎn)符 號(hào)使用正確。但要做到這兩點(diǎn)往往是不容易的。下面我們結(jié) 合一些錯(cuò)誤的例子介紹一下斷句和標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該注意的事項(xiàng)。一、弄清文義和事理斷句標(biāo)點(diǎn)，首先要仔細(xì)體會(huì)原文的意思，弄清上下文在意思上的施受、承轉(zhuǎn)、因果等聯(lián)繫。例如：(1)北宮子謂西門子曰：“子自以德過(guò)朕邪？”西門子曰：“予無(wú)以知其實(shí)。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此厚薄之驗(yàn)歟？而皆謂與予竝，汝之顔厚矣?！北睂m子

4、無(wú)以應(yīng)，自失而歸。中塗遇東郭先生。先生曰：“汝奚往而反，偶y偶而步，有深愧之色邪？ ”北宮子言其狀。東郭先生曰：“吾將舍汝之愧，與汝更之西門氏而問(wèn)之。”曰：“汝奚辱北宮子之深乎？固且言之。”西門子曰（列子力命） 【誤例】 東郭先生曰。吾將舍汝之愧。與汝更之。西門氏而問(wèn)之曰。東郭先生的話意思是：我將解脫你的羞愧，跟你一起再 到西門氏那裏去責(zé)問(wèn)他。下面的“曰”，是二人到西門氏那裏以後東郭先生曰。誤例的斷句者沒(méi)有弄清東郭先生是 要通過(guò)“與汝更之西門氏而問(wèn)之”來(lái)“舍汝之愧”，造成了 在“更之”後不當(dāng)斷而斷、在“問(wèn)之”後當(dāng)斷而不斷的錯(cuò) 誤，致使“與汝更之”不知所云，又把下面東郭先生說(shuō)的話 安到西門子頭上

5、，上下文義無(wú)法貫通。（2）諸壘相次土崩，悉棄其器甲爭(zhēng)投水，死者十余萬(wàn)， 斬首亦如之。（資治通鑒梁紀(jì)二）【誤例】悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，這段話是描寫公元 507年梁與北魏戰(zhàn)於邵陽(yáng)洲，北魏軍 大敗時(shí)的情景?！皸壠淦骷谞?zhēng)投水”是爲(wèi)了逃命。誤例標(biāo)點(diǎn)者沒(méi)有仔細(xì)體會(huì)到這個(gè)意思，而在“甲”後用逗號(hào)，將“爭(zhēng) 投水”和“死”連讀，使人很容易理解爲(wèi)“爭(zhēng)著投水而 死”，不合情理。（3）絳侯周勃既就國(guó)，每河?xùn)|守、尉行縣至絳，勃自 _ 畏恐誅，常被甲、令家人持兵以見(jiàn)之。 （資治通鑒漢紀(jì) 六）【誤例】常被甲，令家人持兵以見(jiàn)之。這段話是說(shuō)周勃怕被殺害，會(huì)見(jiàn)地方官時(shí)自己被甲，叫 家人拿著兵器?！耙?jiàn)之”是周勃見(jiàn)，不是家人

6、見(jiàn)。誤例斷句 者沒(méi)有仔細(xì)體會(huì)其間這種關(guān)係，而在“甲”後用逗號(hào)，使人 很容易理解爲(wèi)“家人見(jiàn)之”。（4）於是楚軍夜擊坑秦卒二十余萬(wàn)人新安 南。行略定秦地。函谷關(guān)有兵守關(guān)，不得入。 （史記 項(xiàng)羽本紀(jì)）【誤例】 行，略定秦地?！靶新远ㄇ氐亍?，是行將略定秦地，是尚未實(shí)現(xiàn)的事。 誤例的標(biāo)點(diǎn)者沒(méi)有聯(lián)繫上下文文意考慮“行”字的意義，而 在“行”後加了逗號(hào)，這樣，“略定秦地二就成了已實(shí)現(xiàn)的事，與下面兩句前後矛盾（5）初，太后兄弟八人，獨(dú)弟曼早死，不侯?！竞∽ⅰ盔P，嗣父爵陽(yáng)平侯。崇安成侯。庶弟五人，同日 封，謂之五侯。八人之中，獨(dú)曼不侯。（資治通鑒漢紀(jì)二十三）【誤例】鳳嗣父爵陽(yáng)平侯。崇安成侯庶弟五人，同日封，

7、 謂之五侯?！疤蟆?，指漢成帝之母王太后。從“八人之中， 獨(dú)曼不侯”造句話來(lái)看，則太后之兄弟除王曼之外還應(yīng)有七 人。但依誤例的標(biāo)點(diǎn)法來(lái)看，則還有六人，顯然不對(duì)。可見(jiàn) 標(biāo)點(diǎn)者在此未認(rèn)真計(jì)算人數(shù)。其實(shí)該書於成帝建始元匚（公元前32年）有“封舅諸吏、光祿大夫、關(guān)內(nèi)侯王崇爲(wèi)安成侯， 賜舅譚商、立、根、逢時(shí)爵關(guān)內(nèi)侯”的記載。據(jù)此，再加 上嗣父爵的陽(yáng)平侯王鳳和早死的王曼，正好是兄弟八人。（6）后外親劉斐與他國(guó)爲(wèi)婚，后聞之，敕曰：“諸 親戚嫁娶，自當(dāng)與鄉(xiāng)里門戶匹敵者，不得因勢(shì)彊與他方人 婚也?！保ㄈ龂?guó)志魏書後妃傳）【誤例】不得因勢(shì)，彊與他方人婚也?！昂蟆?，指魏文帝之后郭氏。“不得因勢(shì)彊與他方人婚 也”，聯(lián)繫

8、上文，應(yīng)是不能因爲(wèi) 勢(shì)力彊就違反與鄉(xiāng)里門戶匹 敵者爲(wèi)婚的規(guī)矩，而與他方人爲(wèi)婚的意思。若依誤例，則是 不能憑著權(quán)勢(shì)，強(qiáng)行與他方人爲(wèi)婚。但從上下文義來(lái)看，不 是這個(gè)意思，所以“勢(shì)”後不應(yīng)該有逗號(hào)。二、分析語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)任何人說(shuō)話、寫文章都不能不受語(yǔ)法的制約，古人也是 一樣。因此，在閱讀古書時(shí)，做必要的語(yǔ)法分析，弄清具體 上下文中詞與詞、語(yǔ)與語(yǔ)、句與句之間的語(yǔ)法關(guān)係，可以幫 助我們更好地理解文義，準(zhǔn)確地進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)。例如：（1）五月，戊午，毅與循戰(zhàn)於桑落洲，毅兵大敗, 棄船，以數(shù)百人步走，餘衆(zhòng)皆爲(wèi)循所虜，所棄輜重山積。（資治通鑒晉紀(jì)二十七 ）【誤例】棄船以數(shù)百，人步走，“棄船”和“以數(shù)百人步走”的主語(yǔ)都

9、是劉毅,承上省 略了，下文的“餘衆(zhòng)”是指“數(shù)百人”以外之衆(zhòng)。誤例標(biāo)點(diǎn) 者大約是未弄清“以”是率領(lǐng)的意思，結(jié)果將“棄船以數(shù)百”斷爲(wèi)一句，致使前後文義不相連屬。對(duì)於這樣的斷句 法，若能從語(yǔ)法上加以分析，是可以發(fā)現(xiàn)其誤的，因爲(wèi)古代漢語(yǔ)裏可以有“棄船以百數(shù) （sh u） ”的說(shuō)法，卻沒(méi)有“棄船 以數(shù)百”的說(shuō)法。（2）仲之還顧，言不已 ，紹之命檛之，折其臂。 仲之大呼曰:“吾已負(fù)汝，死當(dāng)訟汝於天?。ㄙY治通鑒 唐紀(jì)二十四）【誤例】吾已負(fù)汝死，當(dāng)訟汝於天！這段話是寫張仲之因觸犯了武三思，三思使御史姚紹之 審訊他時(shí)的情形?！柏?fù)汝”是輸給你的意思?！八喇?dāng)訟汝於 天”是個(gè)緊縮句，意思是我死了也將向天曹去告你。誤例

10、標(biāo) 點(diǎn)者沒(méi)有弄清這句話的句法，在“死”後加逗號(hào)，致使該句 意思不明。（3）刑部以反逆緣坐律兄弟沒(méi)官爲(wèi)輕 ，請(qǐng)改從死。（資 治通鑒唐紀(jì)十二）【誤例】刑部以“反逆緣坐律兄弟沒(méi)官爲(wèi)輕，請(qǐng)改從 死。”“以爲(wèi)”是古代漢語(yǔ)裏極爲(wèi)常見(jiàn)的固定格式，這裏是認(rèn)爲(wèi)”的意思。誤例標(biāo)點(diǎn)者忽略了“以”和“爲(wèi)”是前後照映著用的，而用引號(hào)把它們隔開(kāi)了(4) 【郝昭】遺令戒其子凱曰：“吾爲(wèi)將，知將不 可爲(wèi)也。吾數(shù)發(fā)塚，取其墓以爲(wèi)攻戰(zhàn)具，又知厚葬無(wú)益於 死者也。汝必?cái)恳詴r(shí)服。且人，生有處所耳，死復(fù)何在耶？ 今去本墓遠(yuǎn)，東西南北，在汝而已。”(三國(guó)志魏書 明帝紀(jì)注引魏略)【誤例】且人生有處所耳，死復(fù)何在耶？“生有處所”和“死復(fù)何在

11、”，從結(jié)構(gòu)上說(shuō)是並列關(guān)係，從意思上說(shuō)是對(duì)比關(guān)係，都是陳述“人”的。爲(wèi)了使上述的關(guān)係明確，在“人”後加一逗號(hào)爲(wèi)好，否則容易以“人生”連讀，意思就不對(duì)了。(5) 人有枯梧樹(shù)者，其鄰父言枯梧之樹(shù)不祥，其鄰人遽而伐之。鄰人父因請(qǐng)以爲(wèi)薪。其人乃不悅，曰：“鄰人之父徒欲爲(wèi)薪而教吾伐之也。與我鄰，若此其險(xiǎn)，豈可哉？”(列子說(shuō)符)【誤例】其人乃不悅曰。鄰人之父徒欲爲(wèi)薪。而教 吾伐之也。與我鄰若此。其險(xiǎn)豈可哉?！捌溧徣恕钡摹班彙?，俞樾說(shuō)是衍文：“鄰人父”的“人”，王叔岷說(shuō)是衍文。“其人乃不悅”是一個(gè)完整的句子，“不悅”不是修飾“曰”的，因此“悅”後應(yīng)該用逗號(hào) 逗斷。“鄰人之父徒欲爲(wèi)薪而教吾伐之也”是一個(gè)連動(dòng)式套

12、 兼語(yǔ)式的句子，“而”前不應(yīng)斷句。古文中做爲(wèi)連詞的“而”“以”之前加逗號(hào)與否常須仔細(xì)斟酌。“若此其險(xiǎn)” 的“其”，在這裏是用在狀語(yǔ)“若此”和中心詞“險(xiǎn)”之 間，有人認(rèn)爲(wèi)是助詞。誤例斷句者大約是由於不瞭解“其” 字的這種用法而在“此”後斷句，致使“其險(xiǎn)豈可哉”不可 理解。三、掌握各種文體的特點(diǎn)古文的各種文體往往各有一定的格式、遣詞造句的規(guī)矩 或押韻的規(guī)律，掌握各種文體的特點(diǎn)，可以幫助我們判斷語(yǔ) 句的起止，理解句義文義 。例如： 版文曰：“使持節(jié)大將軍督幽、工、寸領(lǐng)冀州牧 阮鄉(xiāng)侯紹，承制詔遼東屬國(guó)率衆(zhòng)王頒下、烏丸遼西率衆(zhòng)王 蹋頓、右北平率衆(zhòng)王汗盧：維乃祖慕義遷善，款塞內(nèi)附， 北捍玁狁，東拒濊貊，世

13、守北陲, 爲(wèi)百姓保障”（三 國(guó)志魏書烏丸鮮卑東夷傳注引英雄記）【誤例】承制詔右北平率衆(zhòng)王汗盧 維:乃祖慕 義遷善注引英雄記這段文字是注釋正文“【袁】紹矯制賜蹋頓、（難）峭王、汗魯王印綬，皆以爲(wèi)單于”的。這段文字是屬於皇帝下達(dá)的文書“制詔”文體。這種文體的開(kāi)頭常常用一個(gè)“維”字，“維乃祖慕義遷善”的“維”正是這種用 法，應(yīng)該屬下讀，而不應(yīng)與“汗盧”連在一起，這從正文的“汗魯王”也可以看出，“汗魯”就是“汗盧”，都是譯音。（2）若夫西京雲(yún)陽(yáng)、汾陰之大祭，千又五百之群，祀 通天之臺(tái)，入阿房之宮，齋必百日，養(yǎng)犧五載,牛則三千其重，玉則七千其器；文綺以飾重席，童女以蹈舞綴；釀酎必貫三時(shí)而後成，樂(lè)人必三千

14、四百而後備（三國(guó)志魏書鍾繇華歆王朗傳注引魏名臣奏）【誤例】牛則三千，其重玉則七千；其器，文 綺以飾重席，童女以蹈舞綴這段引文自“祀通天之臺(tái)”以下都是駢句。駢體文的句 法講究“四六”（即四字句、六字句）和駢偶（即對(duì)仗），從“齋必百日”至“童女以蹈舞綴”正是兩個(gè)四字句、四個(gè)六 字句，而且兩兩相對(duì)。誤例的標(biāo)點(diǎn)者沒(méi)有掌握住駢體文的句 法特點(diǎn)，把“牛則三千其重，玉則七千其器”兩句給拆開(kāi) 了，結(jié)果斷得這兩句不知所云，“其器”單獨(dú)逗開(kāi)，與下面 兩句文義無(wú)法聯(lián)繫起來(lái)。(3) 幼王臨州，長(zhǎng)史行事；宣傳教命，又有典簽；往往專恣，竊弄威權(quán)(資治通鑒宋紀(jì)二)【誤例】幼王臨州，長(zhǎng)史行事，宣傳教命；又有典簽， 往往專恣，

15、竊弄威權(quán)這是六個(gè)四字句，按駢體文例，應(yīng)該是兩句一段，即此 六句應(yīng)爲(wèi)四四、四四、四四。誤例標(biāo)點(diǎn)者未掌握這一特點(diǎn)，斷成了四四四、四四四，使“宣傳教命”事與典簽無(wú)關(guān)了， 又使專恣弄權(quán)的只是典簽，而與長(zhǎng)史無(wú)關(guān)了，顯然不是原文 的意思。(4) 夫功者，難成而易敗，時(shí)者，難得而易失也；時(shí)乎時(shí)，不再來(lái)!(資治通鑒漢紀(jì)二)【誤例】時(shí)乎，時(shí)不再來(lái) ！古人行文，常用韻語(yǔ)。這裏的“時(shí)乎時(shí)，不再來(lái)”，“時(shí)” 與“來(lái)”押韻，古均爲(wèi)“之”部字。分析韻語(yǔ)，應(yīng)注意要以寫作時(shí)代的語(yǔ)音情況爲(wèi)準(zhǔn)，通鑒上這段話是采自史記淮 陰侯列傳，所以應(yīng)以古韻部爲(wèi)準(zhǔn)。(5) 維是子産，執(zhí)政之式。維其不遇，化止一國(guó)。誠(chéng)率是道，相天下君。交通旁達(dá)，施

16、及無(wú)垠。於虖！四海所 以不理，有君無(wú)臣。（韓愈:子産不毀鄉(xiāng)校頌）【誤例】於虖四海。所以不理。有君無(wú)臣。這是一段頌贊體的文章，每句四字（“四海所以不理”六字），兩句一換韻，中間插入一個(gè)“於虖”（嗚呼），算是外加的。誤例的斷句者沒(méi)有弄清這種特點(diǎn)，結(jié)果斷得原文失 韻，與文體不合，於文義也不順。此外，像詩(shī)、詞等韻文，如果我們掌握了各種詩(shī)體和詞牌的格律,就能幫助我們準(zhǔn)確地?cái)嗑浜蜆?biāo)點(diǎn)。這裏不再舉例四、瞭解古代文化常識(shí)閱讀古書，經(jīng)常會(huì)遇到有關(guān)天文、地理、歷史以及典章 制度等許多方面的古代文化知識(shí)，不瞭解這些，就難免産生 斷句和標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤。例如：史記天官書云：“牽牛爲(wèi)犧牲，其北河鼓。 河鼓：大星，上將：左右，

17、左右將?！保ê?苕溪漁隱叢話後集卷七）【誤例】河鼓大星。上將左右。左右將史記天官書是講星宿和天象的古人迷信，把天上的某些星和人間的某些官職聯(lián)繫起來(lái)，所以叫做“天官”。這段話就是從這種意義上說(shuō)明河鼓三星的。張守節(jié)正義說(shuō)：“河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍： 中央大星，大將軍；其南左星，左將軍；其北右星，右將軍。 所以備關(guān)梁而拒難也?！闭`例斷句者不瞭解這種天文知識(shí)， 又沒(méi)有認(rèn)真查看舊注，把句子斷得完全不可理解。(2) 高柔字文惠，陳留圉人也。父靖，爲(wèi)蜀郡都尉。柔留鄉(xiāng)里，會(huì)靖卒於西州，時(shí)道路艱澁，兵寇縱橫， 而柔冒艱險(xiǎn)詣蜀迎喪，辛苦荼毒，無(wú)所不嘗，三年乃還。(三國(guó)志魏書韓崔高孫王傳)【誤例

18、】會(huì)靖卒於西州“西州”，當(dāng)指蜀郡，但並非地名，不應(yīng)加專名號(hào)。陳留圉縣在今河南開(kāi)封東南，蜀郡在今四川，所以稱作“西 州”。這一點(diǎn)從“詣蜀迎喪”的話也可看出。遇到不能確定 是否爲(wèi)地名的問(wèn)題時(shí)，要查閱有關(guān)史書的地理志或歷史地理 方面的工具書，切不可想當(dāng)然地處理。(三(3) 於是帝使中書監(jiān)劉放、令孫資爲(wèi)詔曰:國(guó)志魏書諸夏侯曹傳注引魏書 )【誤例】於是帝使中書監(jiān)劉放令孫資爲(wèi)詔曰“令”，指中書令，與中書監(jiān)同爲(wèi)中書省長(zhǎng)官而位次稍 低。中書省有監(jiān)、令二長(zhǎng)官就是從劉放、孫資開(kāi)始的。曹丕_ 稱帝後，改秘書爲(wèi)中書，因劉、/二都是久掌機(jī)要，資歷 不相上下，所以分設(shè)兩官以授之。劉放傳說(shuō)：“黃初初, 改秘書爲(wèi)中書，以放爲(wèi)

19、監(jiān)，資爲(wèi)令?！?“監(jiān)”、“令”既爲(wèi) 中書省之二長(zhǎng)官，“劉放債就應(yīng)加頓號(hào)，否則很容易把“令”誤解爲(wèi)動(dòng)詞。遇到這種姓名與官職及封爵等關(guān)係分別 不清的問(wèn)題時(shí)，要查閱人物的本傳及有關(guān)人名、職官方面的 工具書。（4）冬，十一月，初令郡國(guó)舉孝廉各一人，從董仲叔之言也。（資治通鑒漢紀(jì)九）【誤例】初令郡國(guó)舉孝、廉各一人，誤例標(biāo)點(diǎn)者將“孝”“廉”二字用頓號(hào)隔開(kāi)，可能是由於誤解顔師古注所致。胡注引師古曰:“孝，謂善事父母者； 廉，謂清廉有廉隅者也?！保ā扒辶钡摹傲保瑵h書武 帝紀(jì)顔注作“潔”。）其實(shí)“孝廉”是漢代選拔官吏的科 目之一，不能再分爲(wèi)“孝”和“廉”兩科?！案饕蝗恕笔钦f(shuō) 每郡每國(guó)各舉一人，不是說(shuō)“孝”科

20、一人，“廉”科一人(5) 平恩戴侯，許廣漢；后父嘉紹其封,於后爲(wèi)祖。樂(lè) _ 成敬侯，許延壽，后父嘉所自出也。 嘉繼大宗，延壽於后爲(wèi) 叔祖。資治通鑒漢紀(jì)二十二胡注)【誤例】 嘉繼大宗延壽，於后爲(wèi)叔祖。“后”，許后，漢成帝之后。胡注這段文字是說(shuō)明許后_ 與許廣漢、許延壽、許嘉之間的宗法關(guān)係:許后的父親是許嘉，許嘉的生父是許延壽，但由於嘉過(guò)繼給其伯父廣漢爲(wèi) 子，繼承了廣漢的封號(hào)，所以廣漢對(duì)許后來(lái)說(shuō)便是祖父，而 延壽對(duì)許后來(lái)說(shuō)就成了叔祖父?！按笞凇?，是古代宗法上指嫡長(zhǎng)子孫這一系。誤例標(biāo)點(diǎn)者沒(méi)有弄清許后等四人的宗法關(guān) 係，以“嘉繼大宗延壽丁句，把這段注文弄得無(wú)法理解。句讀和標(biāo)點(diǎn)，還可以從好多方面來(lái)講解，因爲(wèi)它實(shí)際上 是古代漢語(yǔ)乃至古代歷史文化等方面的知識(shí)的綜合運(yùn)用。句 讀和標(biāo)點(diǎn)又與?？惫ぷ髅芮邢嗦?lián)，所以