記承天寺夜游_課件

1、學習目標：學習目標：1 1、疏通文意，識記常用的文言詞語。、疏通文意，識記常用的文言詞語。2 2、欣賞文中清幽寧靜的意境，背誦、欣賞文中清幽寧靜的意境，背誦全文。全文。3 3、結(jié)合文章的創(chuàng)作背景，品讀、結(jié)合文章的創(chuàng)作背景，品讀“閑閑人人”含義，體會作者樂觀曠達的胸懷。含義，體會作者樂觀曠達的胸懷。解題解題- 位于今湖北省位于今湖北省黃岡市南，南唐黃岡市南，南唐初年建寺初年建寺, ,初名初名“南禪寺南禪寺”。北。北宋景德四年宋景德四年（10071007年年) )賜名承賜名承天寺天寺, ,其規(guī)模僅次其規(guī)模僅次于開元寺因寺宇于開元寺因寺宇第一山門橫匾上第一山門橫匾上有金光閃爍的有金光閃爍的“月臺月臺

2、”兩字兩字, ,故故又名月臺寺。又名月臺寺。走近蘇軾走近蘇軾蘇軾蘇軾（）（）： 蘇軾蘇軾字子瞻，號字子瞻，號“東坡居東坡居士士”，世人稱其為，世人稱其為“蘇東蘇東坡坡”。漢族，眉州人（今漢族，眉州人（今四川眉山，北宋時為眉山四川眉山，北宋時為眉山城）。城）。北宋北宋著名著名文學家、文學家、書畫家、詞人、詩人，美書畫家、詞人、詩人，美食家，豪放派詞人代表。食家，豪放派詞人代表。與父蘇洵，弟蘇轍并稱為與父蘇洵，弟蘇轍并稱為“三蘇三蘇” ，為，為“唐宋八大唐宋八大 家家”之一。之一。 寫作背景：寫作背景： 本文寫于宋神宗元豐六年（本文寫于宋神宗元豐六年（10831083年），當時，作年），當時，作者

3、被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的。元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長時間的審問折磨，差一點丟了腦袋。此乃歷史上有名時間的審問折磨，差一點丟了腦袋。此乃歷史上有名的的“烏臺詩案烏臺詩案”。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得州任團練副使，但不得“簽書公事簽書公事”，也就是說做著，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，有職無權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對

4、月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時生活的一個片段。也體現(xiàn)了二人即他和張懷民的深厚生活的一個片段。也體現(xiàn)了二人即他和張懷民的深厚友誼和無限感慨。友誼和無限感慨。（一）找生字、讀準音（一）找生字、讀準音解（解（ ）衣）衣 藻荇（藻荇（ ）遂（遂（ ）至）至 未寢（未寢（ ） 柏（柏（ ）藻荇（藻荇（ ） jixngsuqnbizo（二）將要將要門門高興的樣子高興的樣子走動走動思考思考游樂游樂于是，就于是，就一起一起散步散步二、看注釋、通文意二、看注釋、通文意的人的人交叉錯交叉錯雜縱橫雜縱橫原來是原來是只是，不過只是，不過罷了罷了（二）看注釋、

5、通文意（二）看注釋、通文意解釋加點字解釋加點字 尋尋張懷民張懷民 欣然欣然起行起行 念念無與樂無與樂者者 遂遂至承天寺至承天寺 相與步相與步于中庭于中庭 懷民亦未懷民亦未寢寢 水中藻荇水中藻荇交橫交橫 蓋蓋竹柏影也竹柏影也 但但少閑人如吾兩人者少閑人如吾兩人者耳耳尋找尋找高興地高興地想想 的人的人于是于是共同，一起、散步共同，一起、散步睡覺睡覺交錯縱橫交錯縱橫原來是原來是只是、罷了只是、罷了翻譯下列句子：翻譯下列句子：念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。翻譯（我）翻譯（我）

6、想到?jīng)]有可以共同游樂的人，于是到承天想到?jīng)]有可以共同游樂的人，于是到承天寺尋找張懷民。寺尋找張懷民。翻譯：翻譯：哪個夜晚沒有月色？哪個地方?jīng)]有竹子和哪個夜晚沒有月色？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只不過少有像我們這樣的閑人罷了。柏樹？只不過少有像我們這樣的閑人罷了。翻譯：月光從門射進來，我愉快地起來行走。翻譯：月光從門射進來，我愉快地起來行走。翻譯：張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。翻譯：張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。 翻譯：翻譯：月色撒滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明，月色撒滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明， 水中水藻、荇菜交叉錯雜，原來那是竹子、柏樹的影子。水中水藻、荇菜交叉錯雜，原

7、來那是竹子、柏樹的影子。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。也。譯文：譯文： 元豐六年十月十二日，晚上。解元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服將要睡覺時，月光從開衣服將要睡覺時，月光從門門射進來，射進來，我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。庭院中散步。 譯文：譯文： 庭院中的月光宛如一泓積水那樣清庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，

8、都是綠竹和翠柏的影子。竹和翠柏的影子。 哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，只是缺少像我兩個這樣的閑人罷了。柏，只是缺少像我兩個這樣的閑人罷了。 三、品讀欣賞，把握情感三、品讀欣賞，把握情感與蘇軾對話與蘇軾對話1、作者為什么想著在初冬的夜里走出、作者為什么想著在初冬的夜里走出戶外？戶外？一方面作者被貶，心情郁悶寂一方面作者被貶，心情郁悶寂寞無聊，想出去走走，另一方面寞無聊，想出去走走，另一方面因為月色很美，想去賞月。因為月色很美，想去賞月。三、品讀欣賞，把握情感三、品讀欣賞，把握情感2 2、作者夜游為何、作者夜游為何去去“承天寺承天寺”？ 與蘇軾對話與蘇軾對話資料鏈

9、接：資料鏈接： 張懷民，張懷民，1083年被貶黃州，年被貶黃州，初寓居承天寺，張懷民雖屈居主初寓居承天寺，張懷民雖屈居主簿之類的小官，但簿之類的小官，但心胸坦然心胸坦然，決，決不掛懷貶謫之事不掛懷貶謫之事，公務之余，公務之余，以以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容之容，是位品格，是位品格清高超逸清高超逸的人。的人。（共同賞月的人共同賞月的人應當是志同道合之人，應當是志同道合之人，有著高雅志趣，浩然正氣，心胸坦蕩的有著高雅志趣，浩然正氣，心胸坦蕩的人。世上那些庸俗勢利之徒，是不配來人。世上那些庸俗勢利之徒，是不配來與自己共同賞月的。）與自己共同賞月的。）作者只尋張懷民，

10、一方面表明他志趣高作者只尋張懷民，一方面表明他志趣高雅，而世上庸俗之人太多，少有志同道雅，而世上庸俗之人太多，少有志同道合者合者 ；另一方面也暗示其處境，無人；另一方面也暗示其處境，無人敢與之交往，與下面的敢與之交往，與下面的“閑人閑人”相應。相應。作者是如何描寫月色的？作者是如何描寫月色的？ 庭下如積水空明，水中藻庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也荇交橫，蓋竹柏影也月色月色積水積水 空明空明竹柏竹柏藻荇藻荇 交橫交橫 比喻比喻積水積水 空明空明（正）（靜）（正）（靜） 藻荇藻荇 交橫交橫竹柏影竹柏影（側(cè)）（動）（側(cè)）（動） 皎潔、皎潔、空明、空明、清麗、清麗、淡雅、淡雅、寧靜寧靜 難道

11、承天寺的院子里只有竹子柏樹，難道承天寺的院子里只有竹子柏樹，就沒有其他植物嗎就沒有其他植物嗎 ？ 寧可食無肉，不可居無竹。寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。 宋宋. .蘇軾蘇軾于潛僧綠筠軒于潛僧綠筠軒 蘇軾很喜歡竹子，寧肯不吃肉也要有竹子作伴。對居住環(huán)境都有相蘇軾很喜歡竹子，寧肯不吃肉也要有竹子作伴。對居住環(huán)境都有相當高雅的品味，當高雅的品味， 這是對竹的高度評價，自古就有梅，竹，菊，蘭這是對竹的高度評價，自古就有梅，竹，菊，蘭歲寒四友。把這些植物人性化了，而竹是代表著超凡脫俗，清新高歲寒四友。把這些植物人性

12、化了，而竹是代表著超凡脫俗，清新高雅。這句也代表著人與自然的和諧共存，相輔相稱。雅。這句也代表著人與自然的和諧共存，相輔相稱。 居住的地方居住的地方必須有竹子生長，哪怕那里離鬧市太遠而沒有肉吃；沒肉吃充其量必須有竹子生長，哪怕那里離鬧市太遠而沒有肉吃；沒肉吃充其量叫人缺少點力氣，而沒有竹子的居所就會令人落入俗人之列。叫人缺少點力氣，而沒有竹子的居所就會令人落入俗人之列。 清幽寧靜的意境清幽寧靜的意境 清新高雅的品格清新高雅的品格 恬淡閑適恬淡閑適蘇蘇 軾軾 蘇軾描寫月光曾有非常蘇軾描寫月光曾有非常經(jīng)典的句子：經(jīng)典的句子：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”。 水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭句，用

13、擬人的手法把月句，用擬人的手法把月光擬人化，使其有了人的性情，真切感光擬人化，使其有了人的性情，真切感人；善解人意，輾轉(zhuǎn)陪伴無眠之人。人；善解人意，輾轉(zhuǎn)陪伴無眠之人。 本文寫月而不見月，以本文寫月而不見月，以“積水積水”“”“月月色色”，用水的，用水的“空明空明”展現(xiàn)月的展現(xiàn)月的“皎皎潔潔”“”“空明空明”；僅此還不夠，又以；僅此還不夠，又以“藻藻荇荇”襯托水的真切，烘托月光。驚動結(jié)襯托水的真切，烘托月光。驚動結(jié)合，如此層層設喻，別出心裁，將這清合，如此層層設喻，別出心裁，將這清美的月光寫到了極致。美的月光寫到了極致。1、夜游期間，作者的心情發(fā)生了怎樣、夜游期間，作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？的

14、變化？“欣然起行欣然起行”“念無與樂者念無與樂者” “遂遂”“”“尋尋” “懷民亦未寢懷民亦未寢”“相與步于中庭相與步于中庭” “閑人閑人”欣喜之情欣喜之情有點遺憾有點遺憾不假思索中有點激動不假思索中有點激動心有靈犀的喜悅心有靈犀的喜悅從容從容 閑適閑適覓蘇軾知音覓蘇軾知音作者自謂閑人，文中哪些語句作者自謂閑人，文中哪些語句與與“閑閑”字有關，含蓄地表字有關，含蓄地表達了作者怎樣的心境？達了作者怎樣的心境？月色入戶月色入戶門庭冷落門庭冷落念無與樂者念無與樂者交游之稀交游之稀但少閑人如吾兩人者耳但少閑人如吾兩人者耳點明其閑點明其閑1 1、指自己當時、指自己當時“有職無權(quán)有職無權(quán)”的境況，是對的境

15、況，是對自己的一種自嘲；自己的一種自嘲；清閑之人。清閑之人。2 2、指能不汲汲于名利，能夠寄情山水，有、指能不汲汲于名利，能夠寄情山水，有心欣賞自然美景的人，是一種欣喜；心欣賞自然美景的人，是一種欣喜；不汲汲不汲汲于名利的人，聊以自慰的人，曠達樂觀的人。于名利的人，聊以自慰的人，曠達樂觀的人。3 3、自己本當為國家奉獻，而現(xiàn)在卻無用武、自己本當為國家奉獻，而現(xiàn)在卻無用武之地，淪落至此，有一種失落。之地，淪落至此，有一種失落。失落寂寞失落寂寞的人。的人。 1 1、貶謫的悲涼貶謫的悲涼：一個：一個“閑閑”字，字，反映了作者當時身為反映了作者當時身為“閑閑”官的現(xiàn)官的現(xiàn)實，有一種惆悵、悲哀之意；實，

16、有一種惆悵、悲哀之意； 2 2、賞月的欣喜賞月的欣喜：天下不乏良辰美：天下不乏良辰美景，我閑適自得得以賞此美景；景，我閑適自得得以賞此美景； 3 3、透出某種鄙視塵俗的自慰之情透出某種鄙視塵俗的自慰之情：作者對世人忙碌于名利而辜負了美作者對世人忙碌于名利而辜負了美景的慨嘆，而自己景的慨嘆，而自己安閑自適安閑自適，能夠，能夠安然賞此美景；安然賞此美景；通達樂觀通達樂觀結(jié)合全文內(nèi)容，思考“閑人”含義。 這兩句話所傳達的思想感情相當復雜，這兩句話所傳達的思想感情相當復雜，既有欣既有欣喜愉悅，又有落寞孤寂，還透出某種鄙視塵俗喜愉悅，又有落寞孤寂，還透出某種鄙視塵俗的自慰之情。的自慰之情。這種復雜的心情

17、，一方面是由于這種復雜的心情，一方面是由于蘇軾政治上失意，內(nèi)心苦悶才放情山水，在江蘇軾政治上失意，內(nèi)心苦悶才放情山水，在江山風月中尋找寄托；另一方面，大自然的美所山風月中尋找寄托；另一方面，大自然的美所給予人的無窮愉悅，是那些追逐名利的世俗之給予人的無窮愉悅，是那些追逐名利的世俗之人所無法領受的。蘇軾得到一種世人難以得到人所無法領受的。蘇軾得到一種世人難以得到的滿足和愉悅，這是身處逆境的蘇軾聊以自慰的滿足和愉悅，這是身處逆境的蘇軾聊以自慰的說法。的說法。品味語言品味語言 1、蘇軾對自己的文章有這樣的評、蘇軾對自己的文章有這樣的評價：價：“在平地，滔滔汩汩，雖一日在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如行于所當行，常止于不可不止，如是而已。是而已?！弊x第一段，體會蘇軾散讀第一段，體會蘇軾散文語言文語言如如“行云流水行云流水”般流暢自然般流暢自然的特點。的特點。小結(jié)小結(jié) 這篇文章通過對庭中優(yōu)這篇文章通過對庭中優(yōu)美月色的描繪，讓我們感受美月色的描繪，讓我們感受到蘇軾熱愛生活、追求美好到蘇軾熱愛生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對逆境達觀事物的執(zhí)著，面對逆境達觀處世、瀟灑人生的難能可貴。處世、瀟灑人生的難能可貴