《傷仲永》教學(xué)課件

1、王安石王安石：(10211086)，北宋政治家、北宋政治家、思想家、文學(xué)家。思想家、文學(xué)家。字介甫字介甫，晚號(hào)半山。，晚號(hào)半山。撫州臨川撫州臨川(今屬江西今屬江西)人。封舒國(guó)公，改人。封舒國(guó)公，改封荊，世稱荊公。封荊，世稱荊公。被列為被列為“唐宋八大唐宋八大家家”之一。之一。 題解題解 本文用本文用“傷傷”字點(diǎn)出作者的寫(xiě)作意圖。字點(diǎn)出作者的寫(xiě)作意圖。 “傷傷”是哀傷、嘆惜的意思，是作者對(duì)是哀傷、嘆惜的意思，是作者對(duì)人才毀滅所做的挽歌，表明了作者對(duì)家庭和人才毀滅所做的挽歌，表明了作者對(duì)家庭和社會(huì)的不良風(fēng)氣對(duì)人才摧殘的譴責(zé)。社會(huì)的不良風(fēng)氣對(duì)人才摧殘的譴責(zé)。 背景資料背景資料 本文選自本文選自臨川先

2、生集臨川先生集，是作者青年，是作者青年時(shí)代寫(xiě)的一篇隨筆。文中通過(guò)方仲永時(shí)代寫(xiě)的一篇隨筆。文中通過(guò)方仲永5歲到歲到20歲才能變化的故事，告誡人們：一個(gè)人不歲才能變化的故事，告誡人們：一個(gè)人不論先天條件多么優(yōu)越，如果自恃聰明，不肯論先天條件多么優(yōu)越，如果自恃聰明，不肯接受后天教育和堅(jiān)持自學(xué)，不僅難以長(zhǎng)進(jìn)，接受后天教育和堅(jiān)持自學(xué)，不僅難以長(zhǎng)進(jìn)，就連原來(lái)的聰明也保不住。就連原來(lái)的聰明也保不住。EXIT1、讀準(zhǔn)字音2、把握朗讀節(jié)奏3、注意朗讀語(yǔ)氣朗讀課文仲仲 隸隸 嘗嘗啼啼 焉焉 邑邑扳扳 謁謁 泯泯 稱稱 乞乞 夫夫chn qfzhnglchngtynypnymn（1 1）仲永）仲永/ /生五年生五年

3、 （2 2）借旁近）借旁近/ /與之，即與之，即/ /書(shū)詩(shī)四句，并書(shū)詩(shī)四句，并/ /自為其名自為其名（3 3）其詩(shī)）其詩(shī)/ /以養(yǎng)父母、收族為意以養(yǎng)父母、收族為意 （4 4）自是）自是/ /指物作詩(shī)指物作詩(shī)/ /立就，其文理立就，其文理/ /皆有皆有/ /可觀者?？捎^者。（5 5）傳）傳/ /一鄉(xiāng)秀才一鄉(xiāng)秀才/ /觀之觀之 （6 6）日扳仲永）日扳仲永/ /環(huán)謁于邑人環(huán)謁于邑人（7 7）余聞之也）余聞之也/ /久久 （8 8）其）其/ /受之天也，賢于材人受之天也，賢于材人/ /遠(yuǎn)矣遠(yuǎn)矣EXIT自讀課文，借助課自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)疏通課文注釋和工具書(shū)疏通課文字、詞、句。找出疑文字、詞

4、、句。找出疑難問(wèn)題做上標(biāo)志。難問(wèn)題做上標(biāo)志。金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隸隸耕。耕。仲永仲永生生五五年年，未，未嘗嘗 識(shí)識(shí)書(shū)具，忽書(shū)具，忽啼啼求求之之。父父異異 焉焉， 借借旁近旁近與與之之，即書(shū)即書(shū)詩(shī)四句，詩(shī)四句，并自并自為為 其其名。名。開(kāi)動(dòng)腦筋哦！開(kāi)動(dòng)腦筋哦！屬屬于于長(zhǎng)到長(zhǎng)到歲歲曾曾經(jīng)經(jīng)見(jiàn)見(jiàn)過(guò)過(guò)哭哭它它,指書(shū)具指書(shū)具對(duì)對(duì)感感到詫異到詫異此此,指要書(shū)指要書(shū)具一事具一事附近附近鄰居鄰居他他即刻即刻寫(xiě)寫(xiě)題上題上 自己的自己的其詩(shī)其詩(shī)以以養(yǎng)父母、收族養(yǎng)父母、收族為為 意意，傳，傳一一鄉(xiāng)鄉(xiāng)秀才觀之。秀才觀之。 自是自是指物作詩(shī)指物作詩(shī)立就立就，其，其文理文理皆有皆有可觀可觀者者。 邑人邑人奇奇

5、之，之，稍稍稍稍 賓客賓客其父，其父，或或 以以錢(qián)幣錢(qián)幣乞乞 之之。 把把用用作為作為 內(nèi)容內(nèi)容全全從此從此立刻立刻完成完成文采和道理文采和道理值得欣賞的地方值得欣賞的地方對(duì)對(duì)感感到驚奇到驚奇漸漸漸漸以賓客之以賓客之禮相待禮相待有人有人 用用拿拿求取求取仲永作詩(shī)仲永作詩(shī)父父利利其其 然然也，日也，日扳扳仲永環(huán)仲永環(huán)謁謁于邑人，不于邑人，不使使學(xué)。學(xué)。 余余 聞聞 之之也久。也久。明道中，從先人還家，明道中，從先人還家，于于舅家見(jiàn)舅家見(jiàn)之之，十二三矣。，十二三矣。 令令作詩(shī)，不能作詩(shī)，不能稱稱前時(shí)前時(shí)之之 聞聞。 以以為有為有利可圖利可圖這樣這樣“攀攀”牽牽引引拜訪拜訪讓讓我我聽(tīng)說(shuō)聽(tīng)說(shuō)這件事這件

6、事在在他他讓讓相當(dāng)相當(dāng)?shù)牡膫髀剛髀劽暶曈制吣?，還又七年，還自自揚(yáng)州，揚(yáng)州，復(fù)復(fù)到舅家問(wèn)到舅家問(wèn)焉焉。曰。曰“泯泯然眾人矣。然眾人矣?！?王子曰：仲永之通悟，王子曰：仲永之通悟，受之天受之天也。也。其受之天也，其受之天也，賢賢 于于 材人材人 遠(yuǎn)矣。遠(yuǎn)矣。 從從又又仲永的情況仲永的情況消失消失承受承受先天得到先天得到的的天賦天賦比比超過(guò)超過(guò)有才能有才能的人的人卒卒之為眾人，則其之為眾人，則其受于人受于人者不者不至至也。也。彼其彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，受之天也，如此其賢也，不受之人，且且為眾人；今為眾人；今夫夫不受之天，不受之天，固固眾人，不受眾人，不受之人，之人，得得為眾人而為眾

7、人而已已耶？耶？ 最后最后后天所受后天所受的教育的教育被被達(dá)到達(dá)到他他尚且尚且那些那些原來(lái)原來(lái)能夠能夠停止停止金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隸隸耕。耕。金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永仲永生生五五年年，未，未嘗嘗 識(shí)識(shí) 書(shū)具書(shū)具，忽，忽啼啼求求之之。 仲永長(zhǎng)到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，仲永長(zhǎng)到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，( (有一天有一天) )忽然放聲哭著要這些東西。忽然放聲哭著要這些東西。父父異異 焉焉，借，借旁近旁近與與之之，即，即書(shū)書(shū)詩(shī)四句，并詩(shī)四句，并自自為為 其其名。名。父親對(duì)此感到詫異，從鄰近人家借來(lái)給他，父親對(duì)此感到詫異，從鄰近人家借來(lái)

8、給他，( (仲仲永永) )當(dāng)即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。當(dāng)即寫(xiě)了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。 其詩(shī)其詩(shī)以以養(yǎng)父母、收族養(yǎng)父母、收族為為 意意，傳，傳一一鄉(xiāng)秀鄉(xiāng)秀才才觀觀之。之。 這首詩(shī)把贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族作為中心內(nèi)這首詩(shī)把贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族作為中心內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。 自是自是指物作詩(shī)指物作詩(shī)立立 就就，其，其文理文理皆有皆有可觀可觀者者。 從此，指定物品讓他作詩(shī)，從此，指定物品讓他作詩(shī)，( (他能他能) )立即寫(xiě)好，立即寫(xiě)好，詩(shī)的文采和道理都有值得看詩(shī)的文采和道理都有值得看( (觀賞觀賞) )的地方。的地方。 邑人邑人 奇奇 之之，稍稍稍稍 賓客賓

9、客 其父，其父，或或以以錢(qián)幣錢(qián)幣乞乞 之之。 同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢(qián)求仲永題詩(shī)。去做客，有的人還花錢(qián)求仲永題詩(shī)。父父利利其其然然也，日也，日扳扳仲永環(huán)仲永環(huán)謁謁于邑人，不于邑人，不使使學(xué)。學(xué)。 他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓永四處拜訪同縣的人，不讓( (他他) )學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。 余余 聞聞 之之也久。也久。 我聽(tīng)到這件事很久了。我聽(tīng)到這件事很久了。明道中，從先人還家，明道中，從先人還家，于于舅家見(jiàn)舅家見(jiàn)之之，十二三矣。，十二三矣。 明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)

10、，在舅舅家明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到他，里見(jiàn)到他，( (他已經(jīng)他已經(jīng)) )十二三歲了。十二三歲了。令令作詩(shī)，不能作詩(shī)，不能稱稱前時(shí)前時(shí)之之 聞聞。 讓讓( (他他) )作詩(shī)，作詩(shī)，( (寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)) )不能與不能與從前的名聲相稱。從前的名聲相稱。又七年，還又七年，還自自揚(yáng)州，揚(yáng)州，復(fù)復(fù)到舅家問(wèn)到舅家問(wèn)焉焉。曰：。曰：“泯泯然眾人矣。然眾人矣?！?又過(guò)了七年，又過(guò)了七年，( (我我) )從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：舅家，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“( (他已他已經(jīng)經(jīng)) )才能完全消失，成為普通人了。才能完全消失，成為普

11、通人了。王子曰：仲永之通悟，王子曰：仲永之通悟，受之天受之天也。也。 王先生說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是先天王先生說(shuō)：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是先天得到得到( (天賦天賦) )的。的。其受之天也，賢其受之天也，賢于于材人遠(yuǎn)矣。材人遠(yuǎn)矣。 他的天資比一般有才能的人高得多。他的天資比一般有才能的人高得多。卒卒之為眾人，則其之為眾人，則其受受于于人人者不至也。者不至也。 他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。到后天的教育。彼其彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，受之天也，如此其賢也，不受之人，且且為眾人；今為眾人；今夫夫不受之天，不受之天，固固眾人，不受

12、眾人，不受之人，之人，得得為眾人而為眾人而已已耶？耶？ 像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就很平凡的人，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就很平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧怕都不能夠吧? ? 仔細(xì)閱讀課文，回答下列問(wèn)題。仔細(xì)閱讀課文，回答下列問(wèn)題。 1、全文可分為幾個(gè)部分、全文可分為幾個(gè)部分?劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么 2、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段

13、? 第一階段：第一階段： “仲永生五年仲永生五年其文理皆有可觀者。其文理皆有可觀者?！?方仲永方仲永幼年幼年時(shí)時(shí)才思敏捷才思敏捷天資過(guò)人，具有作詩(shī)才能；天資過(guò)人，具有作詩(shī)才能； 第二階段：第二階段： “十二三矣十二三矣，令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。，令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞?！?十二三歲時(shí)（十二三歲時(shí)（少年少年時(shí)）的方仲永時(shí)）的方仲永才思衰退才思衰退，大不如前；，大不如前； 第三階段：第三階段： “又七年又七年泯然眾人矣。泯然眾人矣?！?方仲永方仲永青年青年時(shí)時(shí)才思平庸才思平庸，完全變成一個(gè)平庸之人。，完全變成一個(gè)平庸之人。 傷仲永傷仲永傷傷生五年生五年十二三十二三 又七年又七年年齡年齡才能才能指物

14、作詩(shī)立就指物作詩(shī)立就不稱前時(shí)之聞不稱前時(shí)之聞泯泯 然然 眾眾 人人 矣矣先天的智慧固然是成才的重要條件，但后天的教育更為重要。先天的智慧固然是成才的重要條件，但后天的教育更為重要。請(qǐng)同學(xué)們圖示方仲永的變化經(jīng)歷“神童神童”常人常人 3、方仲永由天資過(guò)人變得方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人泯然眾人”，原因是什，原因是什么么? （用課文原文回答）（用課文原文回答） 因?yàn)橐驗(yàn)椤案咐淙灰玻瞻庵儆拉h(huán)謁于邑人，不使學(xué)父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”把仲把仲永當(dāng)做賺錢(qián)的工具，荒廢其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。永當(dāng)做賺錢(qián)的工具，荒廢其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。 從方仲永從方仲永個(gè)人情況個(gè)人情況來(lái)

15、說(shuō)。來(lái)說(shuō)。 因?yàn)橐驗(yàn)椤白渲疄楸娙?，則卒之為眾人，則其受于人者不至其受于人者不至”，即，即沒(méi)有受到后沒(méi)有受到后天正常的教育天正常的教育。 從從普遍道理普遍道理上來(lái)說(shuō)。上來(lái)說(shuō)。 4、最后一段的議論講了什么道理、最后一段的議論講了什么道理? 作者認(rèn)為人的天資與后天教育，二者之間，后者更重要，即作者認(rèn)為人的天資與后天教育，二者之間，后者更重要，即后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的“受于天受于天”是指人的先天條件好，即有天賦。是指人的先天條件好，即有天賦?！笆苡谌耸苡谌恕敝溉说暮筇鞂W(xué)習(xí)和受到的教育。指人的后天學(xué)習(xí)和受到的教育。 這一段作者主要強(qiáng)調(diào)了后天的努力這一段作

16、者主要強(qiáng)調(diào)了后天的努力學(xué)習(xí)、接受教育對(duì)成才的重要學(xué)習(xí)、接受教育對(duì)成才的重要作用。作用。 5這一段這一段“受于天受于天”指什么？指什么？“受受于人于人又指什么？又指什么？ 6作者要表明的主要觀點(diǎn)是什么？作者要表明的主要觀點(diǎn)是什么？ 7、作者對(duì)此是什么態(tài)度？這對(duì)你作者對(duì)此是什么態(tài)度？這對(duì)你 有何啟示？有何啟示？ 哀傷、惋惜哀傷、惋惜8、課文的兩部分有什么聯(lián)系？重點(diǎn)在哪一、課文的兩部分有什么聯(lián)系？重點(diǎn)在哪一部分？部分？ 明確：明確：本文采用了本文采用了借事說(shuō)理借事說(shuō)理的寫(xiě)法，的寫(xiě)法，第一部分?jǐn)⑹?，第二部分說(shuō)理，兩部分第一部分?jǐn)⑹?，第二部分說(shuō)理，兩部分是證明和被證明的關(guān)系。是證明和被證明的關(guān)系。重點(diǎn)重

17、點(diǎn)是在是在第二第二部分的議論部分的議論9、敘事部分有詳有略，為什么對(duì)、敘事部分有詳有略，為什么對(duì)方仲永的才能初露寫(xiě)得很詳細(xì)？方仲永的才能初露寫(xiě)得很詳細(xì)？ 明確：明確：是為了更好地突出中心。詳寫(xiě)是為了更好地突出中心。詳寫(xiě)方仲永的才能初露，是為了方仲永的才能初露，是為了突出突出他的他的“神童天賦神童天賦”與后來(lái)的與后來(lái)的“泯然眾人矣泯然眾人矣”形形成巨大的反差，而這一結(jié)果是他父親成巨大的反差，而這一結(jié)果是他父親“不不使學(xué)使學(xué)”一手造成的，從而更好地一手造成的，從而更好地突出了突出了后天教育的重要性。后天教育的重要性。1010、本文在語(yǔ)言上有什么、本文在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)特點(diǎn)？ 明確：明確：本文語(yǔ)言本

18、文語(yǔ)言簡(jiǎn)練簡(jiǎn)練而而精當(dāng)精當(dāng)?！疤涮洹薄ⅰ昂龊觥?、“立立”三個(gè)詞使三個(gè)詞使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上，寫(xiě)仲永的變化與結(jié)局，象躍然紙上，寫(xiě)仲永的變化與結(jié)局，僅用僅用“見(jiàn)見(jiàn)”、“聞聞”、“問(wèn)問(wèn)”概括。概括。議論部分更是議論部分更是言簡(jiǎn)意賅言簡(jiǎn)意賅gi 。體驗(yàn)體驗(yàn)與與反思反思討論：討論：成才的關(guān)鍵成才的關(guān)鍵 后天教育是成才的關(guān)鍵后天教育是成才的關(guān)鍵 天賦是成才的關(guān)鍵天賦是成才的關(guān)鍵成才的關(guān)鍵成才的關(guān)鍵 天賦有利于成才天賦有利于成才 天賦不足，后天可以補(bǔ)償天賦不足，后天可以補(bǔ)償 有關(guān)學(xué)習(xí)的名言有關(guān)學(xué)習(xí)的名言 人的天才只是火人的天才只是火花，要想使它成熊熊花，要

19、想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)！火焰，哪就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！ 高爾基高爾基 飯可以一日不吃，飯可以一日不吃， 覺(jué)可以一日不睡，覺(jué)可以一日不睡， 書(shū)不可以一日不讀書(shū)不可以一日不讀。 毛澤東毛澤東 人不光是靠他生來(lái)人不光是靠他生來(lái)就擁有一切，而是靠他從就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造就自就自己。己。 歌德歌德 天才是百分之一的天才是百分之一的靈感加上百分之九十九靈感加上百分之九十九的汗水。的汗水。 愛(ài)迪生愛(ài)迪生 要想知識(shí)常新，思想常新，還得要想知識(shí)常新，思想常新，還得多學(xué)習(xí)呀。真可謂多學(xué)習(xí)呀。真可謂“問(wèn)渠那得清問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。如許，為有源頭活水

20、來(lái)?！?同學(xué)們熱愛(ài)學(xué)習(xí)吧同學(xué)們熱愛(ài)學(xué)習(xí)吧！1、即、即書(shū)書(shū)詩(shī)四句詩(shī)四句2、日日扳仲永環(huán)謁于邑人扳仲永環(huán)謁于邑人 3、邑人、邑人奇奇之之 4、“稍稍稍稍賓客賓客其父其父” 5、“父父利利其然也其然也”名詞活用為動(dòng)詞，寫(xiě)。名詞活用為動(dòng)詞，寫(xiě)。名詞活用為狀語(yǔ)，每天。名詞活用為狀語(yǔ)，每天。形容詞活用為動(dòng)詞，對(duì)形容詞活用為動(dòng)詞，對(duì)感到驚奇。感到驚奇。名詞活用為動(dòng)詞，把名詞活用為動(dòng)詞，把當(dāng)賓客招待。當(dāng)賓客招待。名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利可圖。名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利可圖。 1、“養(yǎng)父母養(yǎng)父母”養(yǎng)：養(yǎng)：2、“傳一鄉(xiāng)秀才觀之傳一鄉(xiāng)秀才觀之”一鄉(xiāng)：一鄉(xiāng)：3、“或以錢(qián)幣乞之或以錢(qián)幣乞之”或：或： 4、邑人：邑人：5、

21、“從先人還家從先人還家”從：從： 贍養(yǎng)贍養(yǎng)全鄉(xiāng)全鄉(xiāng)有的人有的人同縣的人同縣的人跟從跟從6、“前時(shí)之聞前時(shí)之聞”：7、“卒之為眾人卒之為眾人”卒：卒：眾：眾： 8、“如此其賢也如此其賢也”賢：賢：9、“且為眾人且為眾人”且：且： 10、“固眾人固眾人”固：固：以前聽(tīng)到的傳聞以前聽(tīng)到的傳聞最終最終普通普通（有）才能聰明（有）才能聰明尚且尚且本來(lái)本來(lái)1、“不使學(xué)不使學(xué)”是：是：2、“還自揚(yáng)州還自揚(yáng)州”是：是：3、“受之天也受之天也”是：是：省略句，省略了賓語(yǔ)，即省略句，省略了賓語(yǔ)，即“不使（之）不使（之）學(xué)學(xué)”：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。倒裝句，正確的語(yǔ)序是倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還

22、自揚(yáng)州還”： 從揚(yáng)州回家。從揚(yáng)州回家。省略句，省略了介詞，即省略句，省略了介詞，即“受之（于）天受之（于）天”：從上天那里得到或上天賦予的。從上天那里得到或上天賦予的。1、余聞之也久。、余聞之也久。我聽(tīng)說(shuō)這件事我聽(tīng)說(shuō)這件事,很久啦。很久啦。2、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢(qián)請(qǐng)仲永題詩(shī)。去做客，有的人還花錢(qián)請(qǐng)仲永題詩(shī)。3、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。則其受于人者不至也。他的天賦比一般有

23、才能的人高得多。他最終成為他的天賦比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。三從課文句中找出詞類活用的詞語(yǔ)。三從課文句中找出詞類活用的詞語(yǔ)。邑人奇之：邑人奇之： 賓客其父：賓客其父： 利其然：利其然： 傷仲永：傷仲永： 以以為奇，為奇，把把當(dāng)作賓客，當(dāng)作賓客，以以為利，為利，哀傷，感傷，哀傷，感傷，形容詞作形容詞作動(dòng)詞動(dòng)詞。名詞作名詞作動(dòng)詞動(dòng)詞。名詞作名詞作動(dòng)詞動(dòng)詞。形容詞作形容詞作動(dòng)詞動(dòng)詞。文言文知識(shí)歸納一、字詞讀音一、字詞讀音扳（扳（p n） 謁（謁（y ） 泯（泯（m n ） 稱（稱（chn ）夫（夫（f ） 邑

24、（邑（y ）二、通假字二、通假字1.日日扳扳仲永環(huán)謁邑人。仲永環(huán)謁邑人。 “扳扳”同同“攀攀”，牽、，牽、引。引。2.賢于賢于材材人遠(yuǎn)矣。人遠(yuǎn)矣。 “材材”同同“才才”，才能。，才能。三、重點(diǎn)虛詞三、重點(diǎn)虛詞 邑人奇邑人奇之之 代詞，代仲永。代詞，代仲永。之之 仲永仲永之之通悟通悟 結(jié)構(gòu)助詞，可譯作結(jié)構(gòu)助詞，可譯作“的的”。 卒卒之之為眾人為眾人 補(bǔ)音助詞，無(wú)實(shí)義。補(bǔ)音助詞，無(wú)實(shí)義。以以 其詩(shī)其詩(shī)以以養(yǎng)父母、收族為意養(yǎng)父母、收族為意 介詞，把介詞，把 或或以以錢(qián)幣乞之錢(qián)幣乞之 介詞，用介詞，用于于 賢賢于于材人遠(yuǎn)矣材人遠(yuǎn)矣 介詞，比介詞，比 則其受則其受于于人者不至也人者不至也 介詞介詞, 被

25、被文言文知識(shí)歸納 于于 環(huán)謁環(huán)謁于于邑人：到，介詞。邑人：到，介詞。 于于舅家見(jiàn)之：在，介詞。舅家見(jiàn)之：在，介詞。 賢賢于于材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。 受受于于人者不至：被，介詞。人者不至：被，介詞。 文言文知識(shí)歸納四、一詞多義四、一詞多義自自 并并自自為其名為其名（代詞，自己）（代詞，自己） 自自是指物作詩(shī)立就是指物作詩(shī)立就（介詞，從）（介詞，從）然然 父利其父利其然然也也（指示代詞，這樣，這種情況）（指示代詞，這樣，這種情況） 泯泯然然眾人矣眾人矣（詞尾，（詞尾，的樣子）的樣子）五、古今異義五、古今異義自自是是指物作詩(shī)立就指物作詩(shī)立就 古：此古：此 今：常用做判斷詞今：常用做判斷詞文言文知識(shí)歸納稍稍稍稍賓客其父賓客其父 古：漸漸，慢慢地。古：漸漸，慢慢地。 今：稍微。今：稍微。復(fù)復(fù)到舅家到舅家 古：再，又。古：再，又。 今：重復(fù)，往復(fù)。今：重復(fù)，往復(fù)。泯然泯然眾人