“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”話題作文的精批細(xì)評(píng)

1、“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”話題作文的精批細(xì)評(píng)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨，把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人 來(lái)偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué) 得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。以上是韓非子中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類似 的故事；但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的 時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒(méi)有關(guān)系呢？是什么關(guān)系呢？請(qǐng) 就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話題寫(xiě)一篇文章。注意所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生

2、在文章中可用 也可不用。立意自定。文體自選。題目自擬。不少于800字。不得抄襲。【閱讀提示：紅字表示添加，劃線紅字表示刪除】勿以親疏定是非一考生出師表有言曰：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也?！边@一親一疏，導(dǎo)致“成敗異變，功業(yè)相反”（巧引課文過(guò)秦論語(yǔ)），這又 究竟是什么原因呢？（承轉(zhuǎn)自如）在我看來(lái)，勿以親疏論定是非。（亮出自己的觀點(diǎn)：勿以親疏定是非）縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問(wèn)地掌握在其手 中，真可謂：“君主一珪步，皆關(guān)民命?！保ㄔ瓰椤疤熳右货悴健保Z(yǔ)出高

3、中語(yǔ)文篇 目促織）就是這樣，（此四字贅余）我們往往能看見(jiàn)一些小人，他們溜須拍馬， 阿諛?lè)畛校夥暧?，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君 主之“親”，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱。明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎？而賢明的 君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰黜（“黜” 宜改用"劣”）之分。（先從反面進(jìn)行論證）在人類社會(huì)中，自“大道既隱，各親其親子其子”（語(yǔ)出禮記禮運(yùn)，原 文為“大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子?！保┮詠?lái)，親情就成了維系這個(gè) 社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的（“牢不可破的"五字可刪）精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人 們總是對(duì)自己

4、好，因而他們總是對(duì)的，沒(méi)有錯(cuò)的；而對(duì)于旁人，難免存在著此疆彼界 之心，所謂“人心隔肚皮”，難免對(duì)別人有著成見(jiàn)，故事中的富人即此類典型人物， 而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。（自然過(guò)渡到正面論述）羊子的“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”，想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡 來(lái)定是非，而是唯賢是舉，誠(chéng)可貴矣。另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)孫中山先生，他在民眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任孑 南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到了政治生涯的頂峰。各界人士一致推舉孫中 山先生的哥哥孫眉擔(dān)任廣東省的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能 保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒(méi)有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō)：“我

5、 哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。”如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不己。（前例略述后例 詳述，用事實(shí)從正面進(jìn)行論證）勿以親疏定是非就意味著拋棄小我用棄和一己之私利，來(lái)成全大我，尋求真 理；勿以親疏定是非就意味著克制感情，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！勿以親疏 定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛(ài)！（用排比句式結(jié)尾，平添了幾分文采）總評(píng)：文章起邕由出師表對(duì)先后漢歷史的一番評(píng)價(jià)引出自己的觀點(diǎn)：“勿以親疏定是 非”，然后先從反面進(jìn)行論證，再自然過(guò)渡到正面論述，最后歸結(jié)文章，遵循的是一 般議論文的套路。但作者在論述自己的觀點(diǎn)時(shí)，從古今文史資料中引用材料，頗有順 手拈來(lái)左右逢源之感，顯示出作者比較扎實(shí)的文史功底。在用事

6、實(shí)從正面進(jìn)行論證時(shí)， 詳略安排有匠心。是一篇頗見(jiàn)“功力”的文章。豈以親疏辨好惡？一考生（標(biāo)題即緊扣話題要求，簡(jiǎn)明地提示出文章主旨）芝蘭玉樹(shù)，其皆出于庭乎？蓬蒿雜草，其皆植于外乎？不盡然也。（以文言寫(xiě) 作，用比喻起邕，非同凡響）親之，則菽麥難辨，蓑草蓬花，皆以之為傾國(guó)之色；疏之，則沙金不分，芙蓉 玉露，皆以之為凡塵泥淖。非獨(dú)花草也，賢者亦如斯。（緊承文題，以親疏的對(duì)比貫 通全篇）昔楚王親鄭繡（應(yīng)為“鄭袖”）、靳尚而疏屈原，為其近于心而諂于行也。由 是則燕雀烏鵲，巢于朝堂之上，露申辛夷，死于林薄之中，鮑臭日近而香蘭日遠(yuǎn)，致 國(guó)之殛，無(wú)怪也。（選用人們熟知且頗具典型意義的歷史學(xué)故作論據(jù)，宜于文言表達(dá)

7、， 可見(jiàn)作者之匠心。此段用語(yǔ)多來(lái)自屈原的涉江）蜀之劉禪，親小人而遠(yuǎn)賢臣，朝專權(quán)于宦官，而君耽溺于酒色，是以孔明六出 岐山（應(yīng)為“祁山”）而不利，姜維九伐中原而無(wú)功。朝臣自危，皆欲遠(yuǎn)避，忠言日 去而佞語(yǔ)日進(jìn)。后鄧艾以匹夫之力，而摧蜀二世之功業(yè)，無(wú)乃出于此乎？（此處不甚 精確。鄧艾是以鎮(zhèn)西將軍身份率兵拒蜀將姜維的，并非匹夫）由是觀之，則所親之物，非盡力為香蘭也；所疏之物，非盡力為臭鮑也。君子 貴明辨好惡而決親疏，知親而近乎諛者，鮮為君子賢士，疏（應(yīng)為“知疏”）而近乎 絕者，鮮為奸佞小人，故為之曰：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！保跃?句信手拈來(lái)，語(yǔ)出莊子山木）信其真也。（圍繞主題，反復(fù)申論

8、）明其好，親之。辨其惡，疏之。是以曹孟德不徇漢法之以人舉士，而行唯才是 舉之為，乃致帳幕之下，賢者如云，俊采星馳，（巧用滕王閣序中的成語(yǔ)，反映 出考生平日閱讀時(shí)重視積累）北破袁紹，東擒呂布，西伏馬騰，南收劉琮，三分天下， 奄有其一，不可不謂明賢辨佞之功也。（擷取史實(shí)，往往三言兩語(yǔ)即可到位，概括甚 簡(jiǎn)）齊桓之治于天下，外有管仲，鮑叔修于朝政，內(nèi)有易牙之輩獻(xiàn)媚于前，然其明 辨之，不以易牙之親而疏管鮑之賢，其重管鮑而輕易牙，專心國(guó)事而疏于酒色，是以 有飲馬黃河，傲倪天下之霸業(yè)，而其亦不失為一代難奇之主也。（論證充分，引史多 有信度，筆致十分老到）孔明有言：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢N所以興盛也；親小人，

9、遠(yuǎn)賢臣，此后漢 之所以傾頹也。親疏不同，而有國(guó)之興衰之異，足以為后世之訓(xùn)也，然非獨(dú)國(guó)事如此， 君子欲修身立德，亦必先擇善而從，此所謂“近朱者赤，近墨者黑”。若親善近賢， 則如蓬生麻中，不扶且直（不如按荀子原文用“自直”），若親佞近諛，則如白 沙在涅，其欲求不與之俱黑，則難矣。（語(yǔ)源豐富，或源自出師表，或源自荀 子，或用成語(yǔ)，皆恰到好處）親者之言，為己而謀者有之，構(gòu)陷他人者亦有之，非皆為善言，而疏者之言， 其辭多厲，其語(yǔ)多直，若欲求順耳之言，難矣。然則苦口之良藥，方有利于病，逆耳 之忠言，方有利于行，此所以君子不可以不深思而慎取之也。（提出富有見(jiàn)地的警示： “為己而謀”或“構(gòu)陷他人”的那種“親者之言”，“非皆為善言”。最后一句化用 了蘇軾石鐘山記中的名句）好惡之別，不應(yīng)以親疏辨之，賢愚之勘，不應(yīng)以近遠(yuǎn)而區(qū)之，君子貴明辨好惡 而決親疏，納逆耳之忠言，后修身立德，則可矣。（回扣題目作結(jié)，結(jié)構(gòu)完美無(wú)瑕）總評(píng)：標(biāo)題即緊扣話題要求，簡(jiǎn)明地提示出文章主旨。首段用比喻起筆后，緊承文題以 親疏的對(duì)比貫通全篇，選用宜于文言表達(dá)的人們熟知