《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

1、蘭亭集序?qū)W(xué)案【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1. 掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞虛詞、部分詞類(lèi)活用以及文言句式。2. 理解作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。一、誦記名言警句1 逝者如斯夫！不舍晝夜。（論語(yǔ)子罕）2. 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂登幽州臺(tái)歌 ）3. 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行 ）4. 朝聞道，夕死可矣。（論語(yǔ)里仁）二、了解文學(xué)常識(shí)（ 一 ） 走進(jìn)作者王羲之 （321-379） 世稱(chēng)王右軍，東晉著名書(shū)法家。晉書(shū)說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論 者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后

2、世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。（ 二 ） 了解背景1. 時(shí)代背景魏晉， 這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期， 社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中， 整個(gè) 社會(huì)都在生死線(xiàn)上煎熬、 掙扎。 濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代， 魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐 懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮， 這種感受達(dá)到前所未有的深度。 士大夫不滿(mǎn)現(xiàn)狀， 普遍崇尚老 莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。 正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里， 魏晉人在表面看似頹廢、 消極、悲觀(guān)的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說(shuō)是一種 源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。2. 寫(xiě)作背景蘭亭， 是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰 （

3、 今浙江紹興市 ）城西南郊名勝。 這里山清水秀、 風(fēng)景幽 雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元 353年） 三月二日，五十一歲的王羲之 （當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史 ） 邀請(qǐng)友人謝安、 孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)， 他們做曲水流觴之飲， 當(dāng)時(shí)要求每人作四言、 五言詩(shī)各一首。 之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集， 是為 蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù) 十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天 下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之

4、龍”的王羲之 的蘭亭集序 ，在古代書(shū)跡里， 像一盞燦爛的明燈， 照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。 （ 三 ） 文化知識(shí)在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，詩(shī)經(jīng)、周禮中都有記載。 孔子和子路、曾皙、冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)， 當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成, 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得 孔子贊賞。(論語(yǔ)先進(jìn))南北朝丘遲在與陳伯之書(shū)中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰啊⒐蕠?guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。 可見(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。三、夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)1. 給下列加點(diǎn)字注音。(1)歲

5、在癸()丑(2)會(huì)稽()山(3)清流激湍()放浪形骸.()(5)臨文嗟()悼(6)游目騁()懷修禊()事也 (8)流觴()曲水(9)趣()舍萬(wàn)殊(10)悟()言一室(11)齊彭殤()(12)感慨系()之2.解釋文中出現(xiàn)的下列成語(yǔ)：流觴曲水：游目騁懷：放浪形?。撼缟骄X：情隨事遷：3. 解釋加點(diǎn)的實(shí)虛詞。(I) 群賢畢至 )茂林修竹 )(5)雖無(wú)絲竹管弦之盛.(6)所以游目騁懷(8)(9)信可樂(lè)也 0)(II) 當(dāng)其欣于所遇.(12)(13)或因寄所托(14)(15)修短隨化 6)(17)終期于盡 8)4. 指出下列句子的通假字(1) 悟言一室之內(nèi)(2) 雖趣舍萬(wàn)殊5. 指出詞類(lèi)活用現(xiàn)象，并翻譯

6、成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)足以極視聽(tīng)之娛。少長(zhǎng)咸集列坐其次亦足以暢敘幽情足以極視聽(tīng)之娛取諸懷抱向之所欣曾不知老之將至喻之于懷未嘗不臨文嗟悼（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。課堂讀寫(xiě)探究獨(dú)上高樓，望盡天涯路一、重點(diǎn)突破1 本文的整體思路是怎樣的， 給文章劃分層次。思考作者的情感是如何變化起伏的？示：從文中找出情感關(guān)鍵詞，并思考情感為何有如此的變化）2 俗話(huà)說(shuō)“好花不常開(kāi)，好景不常在”“天下無(wú)不散之筵席”。第二段中最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字，就是“痛”。是痛苦，痛心？還是痛惜，悲痛？說(shuō)說(shuō)作者因何而痛。3 如何理解“死生亦大矣”這一主旨？課后拓展讀練素養(yǎng)積淀，拓寬視野一、將王羲之的蘭亭詩(shī)和蘭亭集序?qū)ψx，然

7、后完成12題。三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒?。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)屋觀(guān)，寓目理自陳。大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。1. 詩(shī)中的“仰望碧天際”對(duì)應(yīng)蘭亭集序中 2 詩(shī)中“俯磐綠水濱”對(duì)應(yīng)蘭亭集序中 二、蘭亭集序“之”的用法蘭亭集序中的“之”字歷來(lái)為人所稱(chēng)道，該文共出現(xiàn)二十個(gè)“之”字，幾乎把文 言文中的常用用法都用上了，“我們”用在中（一） 用作代詞，在句中作賓語(yǔ)或兼語(yǔ)， 不作主語(yǔ)，根據(jù)具體語(yǔ)境可譯為 “我” “他（他們）”“她（她們）”，“這”，或者代事。 情隨事遷，感慨系之矣。 猶不能不以之興懷。 未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（二）用作結(jié)構(gòu)助詞，分以下幾種情況。1. 定語(yǔ)的

8、標(biāo)志。用于定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，可譯為“的”，有時(shí)不譯。會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。雖無(wú)絲竹管弦之盛。足以極視聽(tīng)之娛。放浪形骸之外。向之所欣。每覽昔人興感之由。2. 定語(yǔ)后置的標(biāo)志。通常情況下，古代漢語(yǔ)中定語(yǔ)的位置與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一樣，心語(yǔ)之前，但為了強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)有時(shí)將定語(yǔ)放在中心語(yǔ)之后，有時(shí)在定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間用“之” 連接。翻譯時(shí)應(yīng)將后置了的定語(yǔ)調(diào)整到中心語(yǔ)之前。仰觀(guān)宇宙之大。 俯察品類(lèi)之盛。3. 用在主謂之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯，譯時(shí)也可省去。夫人之相與，俯仰一世。曾不知老之將至。后之視今，亦猶今之視昔。后之覽者，亦將有感于斯文。4. 音節(jié)助詞， 用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或者用在三個(gè)字

9、之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，無(wú)實(shí)義。暮春之初。晤言一室之內(nèi)。俯仰之間，已為陳?ài)E，（三）用作動(dòng)詞，可根據(jù)具體語(yǔ)境翻譯。 及其所之既倦，情隨事遷。 （ “所動(dòng)詞”，構(gòu)成名詞性短語(yǔ) ）【鞏固練習(xí)】閱讀下面一段文字，完成文后練習(xí)。曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市反， 曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也， 待父母而學(xué)者也， 聽(tīng)父母之教。 今子欺之， 是教子欺也。 母欺子， 子而不信其母， 非以成教也?！彼炫脲橐病Ｎ闹械摹爸弊职雌溆梅ǚ诸?lèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A ./B ./C ./D./蘭亭集序參考答案 夯實(shí)基礎(chǔ)知

10、識(shí)1、給加點(diǎn)的字注音gu I ku d j i tu oi h d ji e ch eng x 1 sh mg q u w u sh aig x 12、流觴曲水 【拼音】li ush dig q ushu I【解釋】觴：古代酒器；曲水：彎曲的水道。 古代的風(fēng)俗，夏歷三月上旬的巳日，在水濱聚會(huì)宴飲，以祓除不祥。后泛指在水邊宴集。游目騁懷 拼音：ycu much eg hud解釋?zhuān)河文浚哼h(yuǎn)眺；騁懷：放開(kāi)胸懷，往遠(yuǎn)處想。 縱目四望，開(kāi)闊心胸。放浪形骸 讀音：f eng l eng x ing h d釋義放浪：放縱；不受拘束；形骸：人的形 體、形跡。指行為不受世俗禮法的約束；曠達(dá)豪爽。崇山峻嶺 解釋崇

11、：高；峻：山高、陡。嶺：山。高大險(xiǎn)峻的山嶺。崇山峻嶺：形容 山高大、險(xiǎn)峻，十分陡峭。情隨事遷 【注音】q ing su ish iqi di【釋義】情況變了，思想感情也隨著起了變化。感情隨著事物的變化而變化3、解釋加點(diǎn)的實(shí)虛詞。畢：全、都。咸：全、都。修：長(zhǎng)的，高。次：地方。盛：多。以：用來(lái)所以：用來(lái)極：窮盡。信：確實(shí)。諸：兼詞，之于。遇：接觸。向：過(guò)去。因：憑借。之：主謂之間。修：長(zhǎng)。喻：明白。期：注定。臨：面對(duì)。4、指出通假字(1) “悟”通“晤” (2) “趣”通“取”5、詞類(lèi)活用(1) 極：副詞作動(dòng)詞，窮盡。(2) ：意動(dòng)用法，把 看作一樣。齊，意動(dòng)用法，把 看作平等。讀寫(xiě)探究1第一部

12、分 (1、2段) ：記敘宴集盛況。 (以“樂(lè)”字為基調(diào) )第二部分 (3) ：抒發(fā)人生感慨。 (以“痛”字為基調(diào) )第三部分 (4段) ：交代作序目的。 ( 以“悲”字為基調(diào) )2. 提示：東晉名士崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲權(quán)貴。 他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于水，隨波蕩漾，漂到哪里就是哪里。他們認(rèn)為，死 了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對(duì)此，作者進(jìn)行了 委婉的批評(píng)。生和死是兩碼事，不能等同起來(lái)。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊， 有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無(wú)聞，有的人死得轟轟烈烈。 司馬遷說(shuō)：“

13、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！标翱思艺f(shuō)：“有的人活著，他已經(jīng) 死了；有的人死了，他還活著?！泵珴蓶|說(shuō)：“生的偉大，死的光榮?！鄙c死怎么可 以等同呢？正如作者所說(shuō)的： “固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”作者這樣寫(xiě)，表明了 他對(duì)生死問(wèn)題的看重， 他是想以此來(lái)啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士， 不要讓自己的生命輕易 地悄悄逝去。3提示：面對(duì)世俗生活，作者列舉了兩種不同的生活態(tài)度：一種人在室內(nèi)暢談自己的 胸懷抱負(fù)， 另一種人借著自己所愛(ài)好的事物， 寄托自己的情懷， 不受約束， 放縱不羈地生活。 他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)、短暫的滿(mǎn)足，可轉(zhuǎn)眼間，歲月流逝，青春不再，而功業(yè)無(wú)成。不僅 如此，作者還認(rèn)識(shí)到人

14、生就是這樣， 永無(wú)止境地追求而又不斷地厭倦， 充滿(mǎn)歡樂(lè)也充滿(mǎn)煩惱， 令人感慨。 往昔的盛會(huì)已化為往事， 過(guò)去曾有的歡樂(lè)已如流水向東流去， 這怎不令人黯然神 傷！接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死。人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，其結(jié)果殊途同歸，任 何生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬。 “死”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，個(gè)體生命在它面前如此 渺小而脆弱，可我們無(wú)法回避對(duì)死亡的思考。作者在對(duì)死亡的觀(guān)照中，再次感受了“痛”， 這種“痛”，是“痛惜”之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)?！钡摹巴聪А?。4提示：從全文看，“興盡悲來(lái)”是主線(xiàn)：擺脫了個(gè)中俗務(wù)的糾纏，邀集新舊朋友， 來(lái)到山水勝地，或游賞或暢飲，由衷的愉悅與興奮，一種解放感、自足感油然而生。但是， 享受了難得的歡聚與快樂(lè)后， 深切地感到