書法美的歷程-2019年文檔

1、書法美的歷程書法藝術(shù)歷史悠久，與文字的發(fā)展一脈相承，從殷商時(shí)期的 甲骨文開始，書法已經(jīng)開始了她漫長(zhǎng)的發(fā)展道路。 從實(shí)用到自覺(jué) 的藝術(shù)發(fā)展，從不成熟的文字形成到五體的完備， 書法的歷史大 致可以分為前后兩個(gè)時(shí)期， 一是以書體演變?yōu)橹鞯那捌冢?一是以 風(fēng)格演變?yōu)橹鞯暮笃凇蓚€(gè)階段以唐代為分界線。 每個(gè)時(shí)期都形 成了其不同的特點(diǎn)，下面我們來(lái)一一進(jìn)行了解。一、殷商的文字崇拜關(guān)于書法美的認(rèn)識(shí)，書法的產(chǎn)生是以文字的產(chǎn)生為基礎(chǔ)的，文字形成之初被賦予了特殊的意義。 關(guān)于文字的產(chǎn)生有很多的傳 說(shuō)，如結(jié)繩記事，倉(cāng)頡造字等，我們現(xiàn)在都了解文字的產(chǎn)生是一 個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是廣大勞動(dòng)人民在日常的生活中逐漸積累， 最后 約

2、定俗成的。但是這些傳說(shuō)卻可以給我們一個(gè)信息， 那就是文字 在當(dāng)時(shí)的重要地位，文字在當(dāng)時(shí)的使用主要的占卜和祭祀，被認(rèn)為是溝通神與人的媒介。 這就形成了最初的文字崇拜。 那時(shí)的文 字還沒(méi)法稱之為藝術(shù)，但是人們的重視，也賦予了她們特殊的美。 欣賞現(xiàn)在的發(fā)掘甲骨文可以發(fā)現(xiàn)，她們不管在單個(gè)的結(jié)字還是在 整個(gè)的章法布局上已經(jīng)有了美的端倪。 郭沫若對(duì)已有的甲骨文作 了分期，并對(duì)每一時(shí)期的甲骨文風(fēng)格作了詮釋， 可以看出每個(gè)時(shí) 期都有自己鮮明的特色，而且從前到后有一個(gè)在技術(shù)的進(jìn)步，表現(xiàn)在結(jié)字的穩(wěn)定性和布局的合理性方面。那時(shí)的巫師也許可以稱 的上最早的一批書法家，他們沒(méi)有將文字發(fā)展成藝術(shù)的想法， 但 是懷著一種對(duì)

3、文字敬畏和膜拜的心理， 他們賦予了文字天然神秘 的美。二、秦漢的功利思潮歷史是不斷發(fā)展的，人們從懵懂到開化，思想的變化是巨大 的，最明顯的就是，神的意識(shí)在不斷的弱化，人的主體意識(shí)在不 斷增強(qiáng)。文字也逐漸退去神話的外衣，成為使用的工具。春秋戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的時(shí)期，但是這一時(shí)期也是思 想極為解放的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了眾多了偉大的思想家。其 中影響最大的應(yīng)該是以孔子為代表的儒家思想，儒家的思想隨著時(shí)間的發(fā)展影響到了中國(guó)的各個(gè)方面， 梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“儒家道術(shù)， 應(yīng)為籠罩力大，一般民眾的心理，風(fēng)俗，習(xí)慣，無(wú)不受其影響?！?藝術(shù)也是心理的一種表現(xiàn)， 也可以說(shuō)是風(fēng)俗的一部分，自然也會(huì) 受到

4、影響。儒家的藝術(shù)觀簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“成教化，助人倫?！蹦?時(shí)的書法也許沒(méi)有被歸為藝術(shù)的一類， 但是其實(shí)用的意義也注定 會(huì)受到影響。文字的使用和生活的各個(gè)方面產(chǎn)生關(guān)系，脫去了神秘但是穿上了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐庖隆?漢代統(tǒng)一強(qiáng)盛，書法的成就基本集中 的隸書上，這個(gè)時(shí)期留下了眾多的書法遺跡，而且風(fēng)格多樣，隸 書的充分發(fā)展也帶來(lái)了楷書的萌芽。三、魏晉走向自覺(jué)天下之勢(shì)，分久必合，合久必分。從大漢的強(qiáng)盛統(tǒng)一還是到 了魏晉南北朝的分裂動(dòng)亂， 歷史就是有這樣的不確定性， 時(shí)代的動(dòng)亂帶來(lái)的是思想的解放和發(fā)展。這一時(shí)期是書法發(fā)展的一個(gè)非 常重要的時(shí)期，楷書，行書，草書得到完善，還出現(xiàn)了大批的書 法大師，鐘繇，二王及繁榮的幾個(gè)書法

5、世家，書法也開始走向自 覺(jué)，書法不再只是少數(shù)人的喜好，而是得到了大多數(shù)人的喜好， 尤其是作為當(dāng)時(shí)上層士階級(jí)的喜好。 當(dāng)時(shí)的九品中和正制使廣大 的士階層沒(méi)有了太多的物質(zhì)追求， 可以全心的寄情書畫，加上當(dāng) 時(shí)玄學(xué)的興盛，是這一時(shí)期的書法呈現(xiàn)了一種對(duì)意韻的追求。成為書史上一座無(wú)法超越的高峰。 這一時(shí)期的書法美，由于受到玄 學(xué)的影響，追求一種自然之美。這一時(shí)期的書法為后世立下了典 范，之后的書法發(fā)展都脫不了這一時(shí)期書法的影響，尤其是二王的影響對(duì)后世影響巨大。李煜在其書評(píng)中寫道：“善法書者 各得右軍之一體，若虞世南得其美韻而失其俊邁， 歐陽(yáng)詢得其力 而失其溫秀，獻(xiàn)之俱得之而失于驚急無(wú)蘊(yùn)藉態(tài)度。”類似論述

6、很多，而且在書評(píng)類的書論中更加明顯，歷代的 書論中，二王的地位總是占據(jù)最前列，無(wú)一例外，歷史的風(fēng)雨從 沒(méi)動(dòng)搖過(guò)他們的地位。他們就是典范，就是標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)可爭(zhēng)議。四、尚法重情的大唐大唐的時(shí)代，是一個(gè)全盛的時(shí)代，社會(huì)，政治，藝術(shù)，科學(xué) 都取得了輝煌的成就。書法在這一時(shí)期完成了自身書體的演變， 從而開始走向另外的一個(gè)發(fā)展方向。 有唐一代是各種技藝成熟時(shí) 期，成熟意味著完善，完善就是最終的確立，有了標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是 什么？法則。唐代的書法特色被定義為尚法，這是基本正確的，因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)造就了這樣的結(jié)果。這是對(duì)以往各種書體，技法的一個(gè)總結(jié)。穩(wěn)定的環(huán)境，強(qiáng)盛的國(guó)力，造就了一大批的書 家，他們?cè)谖弩w中遨游，有嚴(yán)

7、謹(jǐn)不茍的楷書大家，也有狂放不羈 的草圣。唐代前期可以說(shuō)是一個(gè)總結(jié)的階段， 將法的意義推向極致。后期開始了抒情表意的道路， 為后世書法的發(fā)展開啟了一條光明的道路。作為書法的一個(gè)發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn),他們完成了承前啟后的使命。五、宋之尚意尊古前面我們也提到書法發(fā)展的兩個(gè)時(shí)期,宋代處在書體完成的后一時(shí)期，這一時(shí)期書體的演變已經(jīng)完成,他們要想取得成就只能在風(fēng)格的方面去下功夫。他們重視傳統(tǒng),對(duì)古代的經(jīng)典作品都進(jìn)行了用心的學(xué)習(xí)，而且加入了自己的想法他們不去拘泥已有的形式，在傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上走出了一條屬于他們自己的新路。宋代是文人的天堂，重文輕武的制度使宋代的文人得到了前所未有的優(yōu)待，文人地位的提高使與之相關(guān)的門類也

8、得到了發(fā)展，書法和繪畫在這一時(shí)期都取得了重大的發(fā)展，而且兩者出現(xiàn)了合流的趨勢(shì)。宋以后極少有不精于書法的畫家，也少有不通畫藝的書家。還有就是宋代的碑帖之爭(zhēng)，碑帖之爭(zhēng)由來(lái)已久，但在宋代開始引人關(guān)注，尚意的審美趣味使宋人對(duì)帖學(xué)頗為重視，開啟了帖學(xué)的濫觴。六、帖學(xué)的濫觴以及碑學(xué)的興起清代是書法發(fā)展的一個(gè)特殊時(shí)期，清代的書法發(fā)展可以分為前后兩期，前期在趙董的書風(fēng)籠罩下，將帖學(xué)推向頂峰，后期碑 學(xué)的崛起將書法引向一條更寬的道路。 碑學(xué)的興起一方面是書法 發(fā)展的必然結(jié)果，也是整個(gè)時(shí)代革命的推動(dòng)。帖學(xué)在清代前期達(dá) 到了頂峰，道路越走越窄，在繁華平靜的外表下已經(jīng)死氣沉沉， 物極必反，舊的事物總要被新生的事物所替代。清代取士尤重小楷，其要求之嚴(yán)為唐代所不及，吹毛求疵，令人驚異。世人為仕 途所拘，成為八股文字的奴隸。和明代不同，有清一代，對(duì)于這 種黑暗的格局涌現(xiàn)了大批的反抗者，傅山，八大，石濤，揚(yáng)州八 怪等人以其“怪”，“丑”的另類書風(fēng)，為書壇吹開了一片新的 天地，尤其是傅山四寧四毋的提出， 給這種書法提供了理論的依 據(jù)，在書風(fēng)日益彌弱的天地中，發(fā)出了驚天一吼。另外金石學(xué)的 興盛，大量古代優(yōu)秀石碑的出現(xiàn)， 也為碑學(xué)的興盛提供了物質(zhì)的 保障，加之時(shí)代革命的大潮，碑學(xué)在各種的因素推動(dòng)下強(qiáng)勢(shì)崛起。書法美的歷程，從殷商時(shí)代的神秘崇拜，到儒家功利主義的 運(yùn)用，再到自