影視語(yǔ)言的語(yǔ)體風(fēng)格-文檔

1、影視語(yǔ)言的語(yǔ)體風(fēng)格、影視語(yǔ)H與語(yǔ)體對(duì)于影視語(yǔ)言，目前影視領(lǐng)域的學(xué)者研究較多。 電影理論工 作者以電影畫(huà)面為切入點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)?對(duì)影視語(yǔ)言的定義也多與電 影畫(huà)面有關(guān)。影視語(yǔ)言的定義有多個(gè)版本：“電影電視是人類(lèi)視聽(tīng)交流的工具之一，它們具有類(lèi)似人類(lèi)語(yǔ)言的語(yǔ)言形式，可稱(chēng)為影視語(yǔ)言。影視語(yǔ)言是人類(lèi)視聽(tīng)語(yǔ)言發(fā) 展到現(xiàn)代的產(chǎn)物，是視聽(tīng)語(yǔ)言的高級(jí)形態(tài)。 語(yǔ)言與思維形成表里 關(guān)系，影視語(yǔ)言則與形象思維形成表里關(guān)系?！?“影視語(yǔ)言是人視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的綜合運(yùn)用，它以人類(lèi)的形象思維為基礎(chǔ)?！?“電影 電視屬于藝術(shù)，但它們和其它所有門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形式一樣，它們面對(duì)觀眾的直接現(xiàn)實(shí)是它們的語(yǔ)言，我們將其稱(chēng)為影視語(yǔ)Ho“影視語(yǔ)言應(yīng)是一

2、種廣義的語(yǔ)言， 即凡能夠表達(dá)出思想或感 情，并使接受者獲得感知信息的一切手段、方式和方法、諸如構(gòu) 圖、光效、影調(diào)、人聲、音樂(lè)、音響、造型都可以構(gòu)成影視 藝術(shù)的語(yǔ)言，并成為影視藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)中的重要元素?！?“我們認(rèn)為，由于影視藝術(shù)主要是由畫(huà)面和聲音所組成的聲畫(huà)藝 術(shù)，所以就決定了影視語(yǔ)言系統(tǒng)由因大構(gòu)件組成：一為畫(huà)面語(yǔ)言，其中包括構(gòu)圖語(yǔ)言、光效語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言、影調(diào)語(yǔ)言等： 二為有聲語(yǔ)言，其中包括人聲語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、音響語(yǔ)言； 另兩種分別是畫(huà)面與聲音相結(jié)合而產(chǎn)生的造型語(yǔ)言'和節(jié) 奏語(yǔ)言'。 ”我們認(rèn)為上述定義各有側(cè)重， 各自從不同的側(cè)面提 示了廣義電影語(yǔ)言的內(nèi)涵。在語(yǔ)言學(xué)界，對(duì)影視語(yǔ)

3、言的研究并不多。相比之下，對(duì)于廣 播電視語(yǔ)言關(guān)注究較多。郭龍生先生在媒體語(yǔ)言研究芻議中 對(duì)廣播電視語(yǔ)言研究有一個(gè)小結(jié)。 文中指出不少學(xué)者都談到對(duì)廣 播電視語(yǔ)言的研究： 從呂叔湘先生的“廣播電視語(yǔ)體就是規(guī)范的 口語(yǔ)”； 到張頌教授認(rèn)為“廣播電視語(yǔ)體”的研究， 是一個(gè)很大 的課題， 應(yīng)該趕緊成立一個(gè)課題組， 并且不止一次指出關(guān)于廣播 電視語(yǔ)體的研究是“最迫切”“比較迫切”“很迫切”的； 再到 吳為章教授曾談到廣播電視語(yǔ)體的低層次研究與高層次研究的 問(wèn)題，并說(shuō)明高層次研究就是要把廣播電視語(yǔ)言運(yùn)用看作一個(gè)獨(dú) 立的功能語(yǔ)體系統(tǒng)， 對(duì)它的研究旨在建立一個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)體學(xué)的 分支學(xué)科一一廣播；視語(yǔ)體學(xué)；一直到

4、林興仁先生所著的實(shí)用 廣播語(yǔ)體學(xué) （1989 年） 一書(shū)，都顯示了學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題的重視。 不過(guò)，郭龍生先生在談到“到底廣播電視語(yǔ)體學(xué)這個(gè)說(shuō)法能否成 立”的時(shí)候，引用了姚喜雙、郭龍生主編的媒體與語(yǔ)言：來(lái)自 專(zhuān)家與明星的聲音中的話：“語(yǔ)體的問(wèn)題，現(xiàn)在成為一種界定 行業(yè)、界定崗位的一種標(biāo)志，這是不對(duì)的。我提出廣播電視語(yǔ)體 必須沿著它的語(yǔ)言樣式和樣態(tài)的思路來(lái)進(jìn)行研究。 必須從有聲語(yǔ) 言的樣式去研究語(yǔ)體。比如說(shuō)我們現(xiàn)在的廣播電視存在的宣讀 式、朗誦式、講解式、談話式。對(duì)這些方面的要求，和這個(gè)語(yǔ)體 怎么結(jié)合，這些語(yǔ)體各自有什么特點(diǎn)，它們的獨(dú)立意義在哪里， 這些都需要做深入的研究， 而且我覺(jué)得這個(gè)是比較迫切

5、的。 不要 用一種語(yǔ)體的形態(tài)去規(guī)范一個(gè)行業(yè)、 界定一個(gè)行業(yè)，這樣是不科 學(xué)的。所以我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題是很迫切的。 ”同時(shí)也指出袁暉教授 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法： “需要指出的是，廣播電視語(yǔ)言、法律語(yǔ)言、 商業(yè)語(yǔ)言都是語(yǔ)言運(yùn)用的領(lǐng)域， 而不是語(yǔ)體。在這些語(yǔ)言運(yùn)用領(lǐng) 域的內(nèi)部才有眾多的語(yǔ)體。這里有新聞報(bào)道，有專(zhuān)題解說(shuō)，有藝 術(shù)鑒賞，有熱點(diǎn)討論，所運(yùn)用的言語(yǔ)體系也是各不相同的，因而 也就形成了這個(gè)領(lǐng)域中各種不同的語(yǔ)體?！蔽屹澩鲜鰪V播電視語(yǔ)言是語(yǔ)言運(yùn)用的領(lǐng)域， 而不是語(yǔ)體的 說(shuō)法。我們只能說(shuō)：廣播電視語(yǔ)言體現(xiàn)了某一類(lèi)型或幾種類(lèi)型的 語(yǔ)體風(fēng)格。我想我們首先要弄清什么是語(yǔ)體。 近年有關(guān)語(yǔ)體研究 的著作中有影響的兩

6、本書(shū)分別是 1998 年湖北教育出版社出版的 鄭遠(yuǎn)漢先生的和 2005 年商務(wù)印書(shū)館出版的袁暉、李熙宗兩位先 生主編的漢語(yǔ)語(yǔ)體概論。這兩本書(shū)對(duì)語(yǔ)體的定義分別為：“作為語(yǔ)言學(xué)科研究對(duì)象的風(fēng)格， 也有狹義和廣義兩種。狹 義的風(fēng)格，只指共時(shí)戀語(yǔ)言的交際功能變體， 即一種語(yǔ)言?xún)?nèi)部的 不同功能變體。這是共體性風(fēng)格，又稱(chēng)作“語(yǔ)體”。“在特定的交際領(lǐng)域中，交際對(duì)象、交際目的和交際人物會(huì) 有所差異，但也有相對(duì)定型的一面。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，在語(yǔ)言 表達(dá)上就必然形成了相對(duì)穩(wěn)態(tài)的形式積淀。 這種形式上的積淀逐 步體系化和相對(duì)封閉化的結(jié)果，就產(chǎn)生了語(yǔ)體?！边@兩個(gè)定義是都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)體是語(yǔ)言的“交際功能”變體， 它 和語(yǔ)言

7、運(yùn)用的領(lǐng)域， 是有區(qū)別的。 其實(shí)電視語(yǔ)言和電影語(yǔ)言之間 有很多的共同點(diǎn)。 所以， 關(guān)于廣播電視語(yǔ)言的闡述也同樣適合電 影語(yǔ)言。 所以， 我認(rèn)可廣播電視語(yǔ)言必須沿著它的語(yǔ)言樣式和樣 態(tài)的思路來(lái)進(jìn)行研究， 而且必須從有聲語(yǔ)言的樣式去研究語(yǔ)體的 觀點(diǎn)。所以，本文探討的是影視語(yǔ)言，而非影視語(yǔ)體。影視語(yǔ)言 中體現(xiàn)了多種語(yǔ)體風(fēng)格。 而且本文是從語(yǔ)言而非電影為切入點(diǎn)的 狹義的電影語(yǔ)言， 主要探討電影有聲語(yǔ)言中的人聲語(yǔ)言以及與人 聲語(yǔ)言相關(guān)的畫(huà)面語(yǔ)言，也是從嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言學(xué) （ 口頭語(yǔ)、 文字書(shū)面語(yǔ)言 ） 來(lái)討論電影語(yǔ)言，并在此基礎(chǔ)上討論影視語(yǔ)言的 語(yǔ)體范式，力圖以語(yǔ)言為切入點(diǎn)研究電影。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，對(duì)影視

8、語(yǔ)言的研究甚少涉及。僅在漢語(yǔ)語(yǔ) 體概論 的“文藝語(yǔ)體”一章中對(duì)把文藝語(yǔ)體分成了三類(lèi)， 其中 第三類(lèi)“對(duì)白體”包括戲曲體、話劇體、影視體三種。但是，該 書(shū)并沒(méi)有展開(kāi)對(duì)影視體的研究，只是討論了對(duì)白體的語(yǔ)體特點(diǎn)， 對(duì)影視體的語(yǔ)體特點(diǎn)并未深入。 言語(yǔ)風(fēng)格學(xué)中只涉及到戲劇 語(yǔ)言，同樣沒(méi)有提到影視語(yǔ)言的語(yǔ)體特點(diǎn)。所以，影視語(yǔ)言，尤 其是狹義的有聲影視語(yǔ)言非常值得研究。二、影視語(yǔ)言的語(yǔ)體類(lèi)別影視語(yǔ)言是一種特殊的語(yǔ)言， 是與自然語(yǔ)言 （ 口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ) ） 有別的人工語(yǔ)言， 是一種有別于口語(yǔ) （ 聽(tīng)覺(jué)符號(hào)系統(tǒng) ） 和書(shū)面語(yǔ)言 （ 視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng) ） 的視聽(tīng)綜合語(yǔ)言， 是一種規(guī)范的口語(yǔ)。 它不同于小說(shuō)散文， 也不同

9、于廣播語(yǔ)言， 是按照影視的特殊要求靈活運(yùn)用 的語(yǔ)言。 影視作品中的人聲語(yǔ)言主要有對(duì)白、獨(dú)白、旁白、解說(shuō)等幾 種。影視語(yǔ)言中的人聲語(yǔ)言主要是對(duì)白。 莫彭齡，王政紅主編 語(yǔ) 體語(yǔ)言教程 將書(shū)面的劇本中的對(duì)白分為三種： “一種是經(jīng)過(guò)作 家精煉后的詩(shī)句， 如莎士比亞的詩(shī)劇中， 人物語(yǔ)言多是詩(shī)的語(yǔ)言， 正式程度較高， 辭格也較多。 第二種是經(jīng)過(guò)作家加工后的較為正 規(guī)的、完整的語(yǔ)言，它來(lái)自生活，卻又高于生活。再一種就是未 經(jīng)加工的生活語(yǔ)言照錄，多停頓，多不完整句，多不合語(yǔ)法規(guī)范 句，多重復(fù)?！边@種三分法雖然是針對(duì)書(shū)面的劇本語(yǔ)言劃分的， 但與影視語(yǔ)言中的口頭表達(dá)對(duì)一定的聯(lián)系。 語(yǔ)體的類(lèi)別 有多種。 狹義的影

10、視語(yǔ)言中是人聲語(yǔ)言， 是用口頭表達(dá)而不是書(shū) 面表達(dá)的，所以，本文采用功能語(yǔ)體的三分法來(lái)討論影視語(yǔ)言。 按功能語(yǔ)體三分法，語(yǔ)體分為口語(yǔ)體、書(shū)卷體和通用體。當(dāng)然， 口頭表達(dá)是一種語(yǔ)言表達(dá)的方式， 是由人們說(shuō)出來(lái)， 和作為語(yǔ)體 的口語(yǔ)體是有不同的。 影視語(yǔ)言的言語(yǔ)風(fēng)格主要是口語(yǔ)體、 書(shū)卷 體、通用體三種。1通用體。影視語(yǔ)言對(duì)白的語(yǔ)體風(fēng)格主要體現(xiàn)為通用體， 是“加工后的 較為正規(guī)的、完整的語(yǔ)言，它來(lái)自生活，卻又高于生活?！边@是 影視語(yǔ)言對(duì)白的主要形式， 也是最常用的語(yǔ)體風(fēng)格， 在各類(lèi)影視 作品中都比較常見(jiàn)。 雖然影視作品中談話場(chǎng)合很多， 但其主要表 現(xiàn)風(fēng)格卻不是口語(yǔ)體。 因?yàn)橛耙曊Z(yǔ)言畢竟是影視藝術(shù)作品

11、中的語(yǔ) 言，和日常談話有著根本的不同。2書(shū)卷體。除了通用體， 影視語(yǔ)言的語(yǔ)體風(fēng)格還體現(xiàn)為書(shū)卷體， 主要是 經(jīng)過(guò)“精煉后的詩(shī)句”，“正式程度較高，辭格也較多?！边@種 語(yǔ)體成分在影視語(yǔ)言中也較多。 書(shū)卷體在文藝性和科普性影視作 品中非常普遍。3口語(yǔ)體。 除了通用體和書(shū)卷體，影視語(yǔ)言的語(yǔ)體風(fēng)格也體現(xiàn)為通用 體，主要是“未經(jīng)加工的生活語(yǔ)言照錄，多停頓，多不完整句， 多不合語(yǔ)法規(guī)范句， 多重復(fù)。 ”影視語(yǔ)言畢竟是一種經(jīng)過(guò)加工后 的人工語(yǔ)言， 所以就有意識(shí)地對(duì)語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行了規(guī)范， 剔除了自 然語(yǔ)言中口語(yǔ)體的多余成分、 無(wú)效成分和重復(fù)的內(nèi)容。 影視語(yǔ)言 中的口語(yǔ)體僅在記錄形式的影視作品中常見(jiàn)。三、影視語(yǔ)言的

12、語(yǔ)體風(fēng)格影視藝術(shù)是聲畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合物， 離開(kāi)兩者之中的任何一個(gè)都 不能稱(chēng)為現(xiàn)代影視藝術(shù)。 在聲音元素里， 包括了影視的語(yǔ)言因素。 在影視藝術(shù)中， 對(duì)語(yǔ)言的要求是不同于其他藝術(shù)形式的， 有著自 己特殊的要求和規(guī)則， 并且呈現(xiàn)出與書(shū)面語(yǔ)言截然不同的語(yǔ)體風(fēng) 格。1通俗性。影視語(yǔ)言是一種規(guī)范而成熟的口語(yǔ)， 是不同于自然語(yǔ)言中的口語(yǔ)的。自然語(yǔ)言中的口語(yǔ)的交流是互動(dòng)、雙向的，交流雙方可 以根據(jù)不同的場(chǎng)合和對(duì)象隨時(shí)調(diào)整自己的語(yǔ)言，以滿足交際的需要。但是影視語(yǔ)言是事先設(shè)計(jì)安排好的語(yǔ)言， 是一種單向的交流， 觀眾只能被動(dòng)地接受影視語(yǔ)言。 所以，接受信息的特殊性要求影 視語(yǔ)言必須事先考慮好接受對(duì)象的理解能力，而且影

13、視藝術(shù)的特點(diǎn)，也決定了影視語(yǔ)言的大眾性，應(yīng)力避生澀艱深難懂之詞。否 則，交流無(wú)法完成。影視節(jié)目面對(duì)的觀眾是多層次的，除了一些特定的影片外， 都應(yīng)該使用通俗語(yǔ)言，即規(guī)范的口語(yǔ)。如果語(yǔ)言費(fèi)解、難懂，會(huì) 讓觀眾在觀看中分心，這種聽(tīng)覺(jué)上的障礙會(huì)妨礙到視覺(jué)功能，也就會(huì)影響到觀眾對(duì)畫(huà)面的感受和理解， 當(dāng)然也就不能取得良好的 視聽(tīng)效果。因?yàn)椤霸谟耙曋?，觀眾眼看畫(huà)面，耳聽(tīng)聲首，視聽(tīng)在 這里不一定一一對(duì)應(yīng)，卻同時(shí)表示一種思想、宣泄一種情緒或描 繪一種景象?！北热缭趦?nèi)地深受歡迎的電影天下無(wú)賊中有不 少臺(tái)詞堪稱(chēng)經(jīng)典，在影片放映過(guò)程中，其幽默臺(tái)詞不時(shí)激起觀眾 陣陣笑聲。但在香港放映過(guò)程中，雖然臺(tái)詞由普通話譯成了粵語(yǔ)，

14、 掃除了最基本的接受障礙。 但是，當(dāng)人物對(duì)白中出現(xiàn)古樸典雅的 書(shū)卷體成分的文言成分，比如：“我本將心照明月，奈何明月照 溝渠?！薄爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求?！边@兩句對(duì)白 頗有古典詩(shī)詞味道，內(nèi)地觀眾聽(tīng)到這些詩(shī)句時(shí)會(huì)自然而然地聯(lián)想 到詩(shī)詞原意，再結(jié)合電影畫(huà)面中主人公的一臉高深的神態(tài)，文雅詩(shī)詞和實(shí)際所表達(dá)的含義之間形成了幽默。這些在內(nèi)地觀從中被 稱(chēng)為爆笑經(jīng)典對(duì)白為何不能引起香港觀眾的共鳴呢 ?原因就在于 大多香港觀眾對(duì)這些古樸典雅的文言詞語(yǔ)不很熟悉， 所以也就無(wú) 法體會(huì)這些對(duì)白之中所蘊(yùn)涵的意義。2具像性。文學(xué)作品的欣賞過(guò)程， 只需要運(yùn)用視覺(jué)器官， 并根據(jù)自身的 經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想象來(lái)完成。而

15、欣賞影視作品，則不僅需要調(diào) 動(dòng)視覺(jué)器官， 還需要調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)器官來(lái)完成。 文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)給讀者 的是抽象的文字， 而影視語(yǔ)言總是把文字所表達(dá)的內(nèi)容化為具體 的聲音和畫(huà)面，形象地傳情達(dá)意，傳遞信息，相比文學(xué)語(yǔ)言，影 視語(yǔ)言是一種綜合性的語(yǔ)言。 也正因?yàn)槿绱耍?每個(gè)在閱讀同一篇 文學(xué)作品時(shí)， 人物中的形象會(huì)因?yàn)樽x者自身的文化修養(yǎng)、 個(gè)人經(jīng) 歷、性格稟賦以及經(jīng)驗(yàn)的不同，會(huì)有不同的理解，也就有了“一 千個(gè)讀者面前就有一千個(gè)哈姆雷特”的結(jié)論。而影視語(yǔ)言則不 同，其中的聲音和畫(huà)面形象都是確定的， 都是直觀地呈現(xiàn)在觀眾 面前，觀眾看到聽(tīng)到的都是同樣的內(nèi)容和形象。相比文學(xué)語(yǔ)言， 影視語(yǔ)言顯得更為簡(jiǎn)單、明了、直觀，因而也就易接受。3簡(jiǎn)潔性。影視藝術(shù)是以畫(huà)面為基礎(chǔ)的， 影視語(yǔ)言用畫(huà)面和聲音相配合