《有無(wú)相生》習(xí)題3

1、有無(wú)相生習(xí)題延伸閱讀閱讀下面的文言文，完成 1-4 題。晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負(fù)芻，息于途側(cè)者，以為君子也。使人問(wèn)焉，曰：“子 何為者也？”對(duì)曰：“我越石父者也?！标套釉唬骸昂螢橹链?？”曰：“吾為人臣，仆于中 牟，見(jiàn)使將歸?！标套釉唬骸昂螢闉槠?？”對(duì)曰：“不免凍餓之切吾身，是以為仆也?！标?子曰：“為仆幾何？”對(duì)曰：“三年矣。”晏子曰：“可得贖乎？”對(duì)曰：“可?！彼旖庾?驂以贈(zèng)之，因載而與之俱歸。至舍，不辭而入，越石父怒而請(qǐng)絕，晏子使人應(yīng)之曰：“吾未嘗得交夫子也，子為仆三 年，吾乃今日睹而贖之，吾于子尚未可乎？子何絕我之暴也?！痹绞笇?duì)之曰：“臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不

2、以功輕人之身，不 為彼功詘身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣。向者子乘， 不我辭也，吾以子為忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且為臣，請(qǐng)鬻于世?！标套映?，見(jiàn)之曰：“向者見(jiàn)客之容，而今也見(jiàn)客之意。嬰聞之，省行者不引其過(guò)，察實(shí) 者不譏其辭，嬰可以辭而無(wú)棄乎！嬰誠(chéng)革之?！蹦肆罴S灑改席，尊醮而禮之。越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯。夫子之禮，仆不敢當(dāng)也?！标套铀?以為上客。君子曰：“俗人之有功則德，德則驕，晏子有功，免人于厄，而反詘下之，其去俗亦遠(yuǎn) 矣。此全功之道也?！? 選自晏子春秋 )注：贈(zèng)：當(dāng)做“贖”。糞灑：掃除清洗。醮：古代嘉禮中的一種儀節(jié)。 擯：通“儐

3、”， 儐相。1下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A. 子何絕我之暴也暴：暴躁。B. 士者詘乎不知己詘：屈從。C. 請(qǐng)鬻于世鬻：賣。D. 免人于厄厄：困境。解析：暴：突然，迅疾。答案： A2 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 因載而與之俱歸 以其求思之深而無(wú)不在也 吾乃今日睹而贖之 山東豪俊遂并起而亡秦族矣而申乎知己C.胡為乎遑遑欲何之 故君子不以功輕人之身 秦亦不以城予趙解析：A項(xiàng)“之”，代詞，他；用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)“而”，兩者均為表順承關(guān)系的連詞。 C項(xiàng)“乎”，相當(dāng)于“于”，在；為句中語(yǔ)氣詞。D項(xiàng)“以”，為介詞，譯為“因”；為介詞，譯為“把”。答案

4、：B3 .下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A. 晏子前往晉國(guó)，在途中遇到了越石父，替他贖身，可見(jiàn)晏子善于識(shí)別人才，愛(ài)護(hù)人才。B. 越石父認(rèn)為晏子對(duì)自己失禮，仍把他當(dāng)奴仆，十分生氣，說(shuō)明他態(tài)度偏激，心胸狹窄。C. 晏子聽(tīng)了越石父的一番話后，深感愧疚，就以嘉禮相待，這使越石父頗受感動(dòng)。D. 君子認(rèn)為，晏子能遠(yuǎn)離世俗的偏見(jiàn)，禮賢下士，不居功自傲，這樣就可以保全功德了。解析：B項(xiàng)，說(shuō)越石父“態(tài)度偏激，心胸狹窄”不準(zhǔn)確，越石父的行為說(shuō)明他為人耿直，直 言不諱。答案：B4 .翻譯下面的句子。(1) 士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理。譯文：(2) 省行者不引其

5、過(guò)，察實(shí)者不譏其辭。譯文：(3) 晏子有功，免人于厄，而反詘下之，其去俗亦遠(yuǎn)矣。譯文：答案：(1)賢士在不了解自己的人面前會(huì)蒙受委屈，在了解自己的人面前會(huì)心情舒暢，因此,這就是君子(奉行的)不因?qū)e人有功就輕視人家， 也不因別人對(duì)自己有功就自己貶低自己的道理。（2） 反省言行的人不會(huì)再犯類似的錯(cuò)誤，體察實(shí)情的人不會(huì)譏笑人家的言辭。（3） 晏子有從困境中解救人的功勞，卻反而對(duì)被救的人很謙卑，他超出世俗已經(jīng)相當(dāng)遠(yuǎn)了。 參考譯文：晏子出使晉國(guó)，到中牟， 看見(jiàn)一個(gè)戴著破舊的帽子、反穿著皮衣、 背著（一捆 ）柴草在路 邊休息的人， （晏子）認(rèn)為（這個(gè)人 ）是君子， （就）叫人去問(wèn)他說(shuō)：“您是干什么的呢？

6、” （那 個(gè)人 ）回答說(shuō)：“我是越石父?！标套訂?wèn)：“為什么到這里來(lái)呢？” （越石父 ） 說(shuō)：“我到中 牟來(lái)做人家奴仆， （如果）見(jiàn)到（齊國(guó)的）使者，（我就）準(zhǔn)備回 （齊國(guó)）去?！标套訂?wèn)： “為什么 來(lái)做奴仆呢？” （越石父 ）回答說(shuō)： “我不能避免自身的饑寒交迫， 因此做了人家的奴仆。 ” 晏子問(wèn)：“做奴仆有多長(zhǎng)時(shí)間了？”越石父回答說(shuō)：“三年了?！标套訂?wèn)：“可以 （ 用錢把 你）贖回去嗎？”越石父說(shuō)：“可以?！?（晏子 ） 就解下在左邊拉車的馬，用來(lái)贖出越石父， 讓（越石父 ） 坐在自己的車上一同回齊國(guó)。車到了 （晏子的 ）住處時(shí)，晏子不 （與越石父 ）告別（就）進(jìn)了屋，越石父很生氣，要求 （

7、同 晏子 ）絕交，晏子派人回答他說(shuō)：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才見(jiàn) 到，把您贖了出來(lái)，我對(duì)您還不算可以嗎？您為什么突然（ 就要）同我絕交呢？”越石父回答說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)， 賢士在不了解自己的人面前會(huì)蒙受委屈， 在了解自己的人面前會(huì) 心情舒暢， 因此， 這就是君子 （奉行的 ） 不因?qū)e人有功就輕視人家， 也不因別人對(duì)自己有功 就自己貶低自己的道理。 我在人家做了三年奴仆， 卻沒(méi)有什么人了解我。 今天您把我贖了出 來(lái)，我以為您是了解我的。剛才，您坐車的時(shí)候，不向我打招呼 （自己先上了車 ） ，我以為您 是忘記了 （禮節(jié)） ；現(xiàn)在又不 （跟我）告別（就獨(dú)自 ）進(jìn)屋去了， 這跟把我

8、當(dāng)奴仆看待的人是一樣 的。我還將做奴仆，請(qǐng)您把我賣給世人吧?！标套樱◤奈堇?）走出來(lái)，請(qǐng) （越石父）來(lái)相見(jiàn)，說(shuō)： “剛才，我只見(jiàn)到您的外貌，而現(xiàn)在 看到了您的內(nèi)心。 我聽(tīng)說(shuō)， 反省言行的人不會(huì)再犯類似的錯(cuò)誤， 體察實(shí)情的人不會(huì)譏笑人家 的言辭， 我能夠因?yàn)檠赞o （不當(dāng) ）而不被你嫌棄嗎？我真心實(shí)意地改正錯(cuò)誤?！庇谑?， 晏子讓人灑掃 （廳堂 ） ，重新安排席位， （ 向越石父 ）敬酒，很禮貌地對(duì)待越石父。越石父說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)， 至高的恭敬是不要講究表現(xiàn)方式的 （心誠(chéng)即可 ） ，對(duì)別人行尊禮的 人是不會(huì)遭到人家唾棄的。您對(duì)我以禮相待， 我真不敢當(dāng)?。　庇谑?， 晏子把越石父當(dāng)做上 等客人。君子說(shuō)：

9、“世俗之人有功勞就自以為對(duì)別人有恩德， 自以為對(duì)別人有恩德就驕傲。 晏子 有從困境中解救人的功勞， 卻反而對(duì)被救的人很謙卑， 他超出世俗已經(jīng)相當(dāng)遠(yuǎn)了。 這就是保 全功勞的方法啊。語(yǔ)言表達(dá)5. 將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處。盡管見(jiàn)義勇為這種行為往往只發(fā)生在一瞬間， 但它是廣大社會(huì)主體“仁者愛(ài)人”之優(yōu)秀品 質(zhì)和高尚人格的長(zhǎng)期積淀。每一個(gè)見(jiàn)義勇為行為本身就是對(duì)社會(huì)正氣的極力弘揚(yáng)和對(duì)社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)。 社會(huì)是需要正氣、正義的。 它表現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)對(duì)道義或道德價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐態(tài)度，是每一個(gè)富有正義感的生命呈獻(xiàn)給道德的一份高尚答卷。 從這個(gè)意義上說(shuō)， 每一個(gè)見(jiàn)義勇為行為群體和個(gè)體事件本身就是一場(chǎng)極具教育意義的愛(ài)心 傳遞。 見(jiàn)義勇為是一種愛(ài)心的傳遞， 每一個(gè)