《哲學(xué)的基本問題》課后練習(xí)

1、哲學(xué)的基本問題課后練習(xí)一、選擇題1.哲學(xué)的基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為（）A 人與人的關(guān)系B 社會(huì)與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系D 主觀與客觀的關(guān)系2. 不可知論主張除感覺或現(xiàn)象外，什么也不能認(rèn)識(shí)。下列對(duì)不可知論的理 解正確的是（）不可知論認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原不可知論認(rèn)為思維與存在沒有同一性不可 知論否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性 從世界觀角度看，不可知論認(rèn)為神創(chuàng)造了世界A .B.C.D 3. 我國(guó)“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在再拓展試驗(yàn)中首次拍下“戰(zhàn)神”小行星光學(xué)圖像，這是 我國(guó)，也是國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)對(duì)“戰(zhàn)神”的近距離探測(cè)?！版隙鸲?hào)”成 功探測(cè)“戰(zhàn)神” 說明了（）思維決定存在思維能夠正確反映存在思維是對(duì)存

2、在的正確反映世界上的 事物具有可知性A 氏C.D 4. 承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)是南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了（）A .物質(zhì)與意識(shí)不可分B. 物質(zhì)與意識(shí)同等重要C. 思維與存在具有同一性D. 思維是對(duì)存在的正確反映5. 18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲浪漫主義風(fēng)景畫的大師們都有一個(gè)特點(diǎn)：心 靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁 思。這說明（）A存在離不開思維氏思維與存在相互轉(zhuǎn)化C. 存在決定思維D. 思維再現(xiàn)存在6. 我們?cè)趯?shí)際

3、工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系問題，這在哲學(xué)上就是處理（）A .唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題B. 思維和存在的關(guān)系問題C. 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題D. 個(gè)人與他人的關(guān)系問題7. “正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”?！皼]有地球哪有我們的意識(shí)呢？ ”這兩種觀點(diǎn)（）是對(duì)哲學(xué)基本問題的討論是唯物主義與唯心主義的對(duì)立是對(duì)思維與存在是 否具有同一性的辯論根本分歧在于思維和存在何者為第一性A氏C.D 8 2013年10月21 H, 28號(hào)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”在西北太平洋洋面上生成，對(duì)“利奇 馬”的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線進(jìn)行有效預(yù)測(cè)，可以把災(zāi)害的影響降到最低。從哲學(xué)的基本問 題看，這主要體現(xiàn)了 （）A.

4、思維與存在的辯證關(guān)系問題B. 思維與存在何者為第一性的問題C. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D. 思維與存在有沒有同一性的問題9. 國(guó)家能夠既著眼當(dāng)前，又謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，制定符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的宏觀調(diào)控 政策。 說明（）A 思維第一性，存在第二性B. 思維和存在具有同一性C. 思維是對(duì)存在的正確反映D. 建立在存在基礎(chǔ)上的思維是變化無常的10. 思維和存在的關(guān)系問題之所以和我們的生活息息相關(guān)是因?yàn)椋ǎ┤藗冋J(rèn)識(shí)世界需要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)人們改造世界需要從正確的思維出發(fā)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須有正確思維的指導(dǎo)人們的衣食住行需要發(fā)揮思維的指導(dǎo)作用A B C.D 11之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)

5、的基本問題，是因?yàn)樗牵ǎ〢 唯物主義者必須首先回答的問題B. 唯心主義者必須首先回答的問題C. 區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D. 切哲學(xué)必然遇到而且必須首先回答的問題12. 人們能否正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，從主觀因素來講，關(guān)鍵就在于（）A 獲得的認(rèn)識(shí)是否正確B. 能否堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀C. 是否堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)D. 是否承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用二、非選擇題13. 2014年7月28日是唐山大地震37周年的日子。最近幾年多次發(fā)生的地震引 起人們的強(qiáng)烈關(guān)切。為此，專家根據(jù)30多年的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)分析，認(rèn)為目前唐山地區(qū)不會(huì)發(fā) 生大地震。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類認(rèn)識(shí)水平和科學(xué)技術(shù)水平有

6、限，地震預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)地震等不可抗拒的自然災(zāi)害，人們只能聽天由命，服從所謂的“天意”。近代以來，隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善，人們對(duì)地震的預(yù)測(cè)水 平不斷提高。但是到目前為止，人類尚不能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、震源、震級(jí) 等。（1）上述材料反映了哪些哲學(xué)的基本觀點(diǎn)？（2）這些基本觀點(diǎn)在哲學(xué)上統(tǒng)稱為什么？它包括哪些方面的內(nèi)容？參考答案1. 【解析】 哲學(xué)的基本冋題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系冋題，物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中就是客觀和主觀的關(guān)系，D正確；A、B. C是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中要處理好的幾種關(guān)系?！敬鸢浮緿2. 【解析】 不可知論認(rèn)為人不能認(rèn)識(shí)除感

7、覺或現(xiàn)象外的任何東西，也就是認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在，即認(rèn)為思維與存在沒有同一性，這否認(rèn)了人的意識(shí)具有能 動(dòng)性，故入選?！敬鸢浮縞3. 【解析】材料中'嫦娥二號(hào)'衛(wèi)星在再拓展試驗(yàn)中首次拍下'戰(zhàn)神'小行星 光學(xué)圖像”，說明了思維能夠正確反映存在，客觀事物具有可知性，人們 可以認(rèn)識(shí)客觀事 物，符合題意；存在第一性，思維第二性，存在決定思維， 觀點(diǎn)錯(cuò)誤；思維對(duì)存在的反映有如實(shí)和歪曲之分，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。【答案】B4. 【解析】承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)的決策可以全面展示南京 歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這 說明了思維能

8、夠反映存在，認(rèn)識(shí)存在，故選C項(xiàng)；物質(zhì)可以離開意識(shí)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，二者的地位不同，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；思維可以反映存在，但這種反映未必是正確的，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮縞5. 【解析】本題考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)解讀材料信息的能力，考查思維與 存在 的關(guān)系問題。大師們的潛在的心緒、曠古愁思源自自然界中的客觀事物，這 表明思維依 賴于存在，答案為Co【答案】c6. 【解析】 作實(shí)際的關(guān)系問題，【答案】B7. 【解析】本題考查哲學(xué)基本問題在實(shí)際工作中的表現(xiàn)。工作計(jì)劃與工 從 哲學(xué)上講就是思維和存在的關(guān)系問題。本題借助兩種觀點(diǎn)，考查獲取和解讀信息的能力，培養(yǎng)演繹思維的能力。材

9、料中斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于地球（物質(zhì)）與意識(shí)誰決定誰，也就是我們所說的物質(zhì)與意識(shí)何者為第 一性，回答的是哲學(xué)基本問題的第一方面，選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。故選D o【答案】D8. 【解析】對(duì)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”的科學(xué)預(yù)測(cè)，說明人類能夠正確認(rèn)識(shí)事物，故D 項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緿9. 【解析】 本題以宏觀調(diào)控政策的變化為背景，考查思維與存在的同一性。宏觀調(diào)控政策不是一成不變的，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而適時(shí)調(diào)整，說明 思維能夠正確地反映存在。B符合題意；A觀點(diǎn)是唯心主義，不符合題意；C觀點(diǎn)錯(cuò)誤； D雖然承認(rèn)存在決定思維，但認(rèn)為思維是變化無常的是錯(cuò)誤的?！敬鸢浮緽10. 【解析】本題考查思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基

10、本問題的原因。 說法錯(cuò)誤，人們改造世界需要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。均符合題意，故選C項(xiàng)?！敬鸢浮縞11. 【解本題考查思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題的原因，D析】B. C三項(xiàng)的理解錯(cuò)誤。項(xiàng)符合題意；A、【答案】D無論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。存在決定思維，思維反作用于存在，從主觀方 面講，主 要看主觀是否符合客觀，是否堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法。B項(xiàng)為正確選項(xiàng)?！敬鸢浮緽13.【答案】(1)面對(duì)地震等不可抗拒的自然災(zāi)害，人們只能聽天由命， 反映了思維決定存在，思維不能正確地反映存在，這是唯心主義世界觀。隨著 人類認(rèn)識(shí) 水平的提高，尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善，人們對(duì)地震的預(yù)測(cè)水平不斷提高，反映了 存在決定思維，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，這是唯