讀《廣雅疏證》札記

1、如果對您有幫助！感謝評論與分享讀廣雅疏證札記導(dǎo)讀：本文讀廣雅疏證札記，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點(diǎn)評和分享。比如廣雅疏證在廣雅的第三條“道天地王皇大也”的疏證中說：“佳者，善之大也。大雅桑柔箋云：善，猶大也。故善謂之佳，亦謂之介；大謂之介，亦謂之佳。佳介聲之轉(zhuǎn)耳。凡人憂則氣斂，樂則氣舒。故樂謂之般，亦謂之凱；大謂之凱，亦胃之般。義相因也。封墳語之轉(zhuǎn)。故大謂之封，亦謂之墳；冢謂之墳，亦謂之封。冢亦大也。大則無所不覆，無所不有。故大謂之hU，亦謂之奄；覆謂之奄，亦謂之hU；有謂之hU，亦謂之撫，亦謂之奄；矜憐謂之撫奄。義并相因也?！薄凹选焙汀敖椤眱蓚€(gè)詞都有“善”義，又都有“大”義；“凱”和“般

2、”兩個(gè)詞都有“樂”義，又都有“大”義；"h口（撫）”和“奄”兩個(gè)詞都有“大”義，又都有“覆”義，都有“有”義。廣雅疏證中這樣一些“甲謂之A,亦謂之B,亦謂之C;乙謂之A,亦謂之B,亦謂之C”或“甲謂之A,亦謂之B;乙謂之A,亦謂之B;丙謂之A,亦謂之B”之類的表述很多，表示兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞（A、B、C）都能夠表示兩個(gè)或兩個(gè)以上的概念（甲、乙、丙）。這些詞不能簡單地說成是同義詞或同源詞。那么它們究竟是一種什么關(guān)系？這就是本文所要討論的。用現(xiàn)代語言學(xué)的眼光來看，廣雅疏證這樣一些條目，有一些實(shí)際上牽涉到詞、概念和詞的語音形式之間的關(guān)系。這些條目，有三種情況：（1）王念孫既說明某義與某義相

3、近（或相關(guān)），又說明某音與某音為“一聲之轉(zhuǎn)”。（2）只說明某義與某義相近（或相關(guān)），沒有說明某音與某音為“一聲之轉(zhuǎn)”。（3）只說明某音與某音為“一聲之轉(zhuǎn)”，沒有說明某義與某義相近（或相關(guān)）。本文就按這三類分列，每類下面分別摘引廣雅疏證中的若干條，按廣雅疏證原來的先后排列。需要說明的是：王念孫所說的“一聲之轉(zhuǎn)”，有的比較可信，如第一類中的2、3、4、5、6、8條；第三類中的29、31、35、37、39、 40；第二類中的12、13條雖然未說“一聲之轉(zhuǎn)”，但實(shí)際上卻有音轉(zhuǎn)關(guān)系，按理應(yīng)歸入第一類。但有的轉(zhuǎn)得太寬，在古書中罕見其例。這些在本文中不加調(diào)整，仍按王念孫的說法分類。這些條目中的詞的訓(xùn)釋，也是

4、有的可信，有的不一定可信，所以要根據(jù)古代的字書，特別是古代的文獻(xiàn)資料對這些訓(xùn)釋做一番檢驗(yàn)。檢驗(yàn)的結(jié)果用按的形式寫在各條的后面，詞的訓(xùn)釋不太可靠或不太常見，用按語的形式略加說明或引證；常見的而且可信的則不加按語。經(jīng)過檢驗(yàn)可以看出，其中有一些詞的訓(xùn)釋根據(jù)不足，因而某些條目不能成立；但多數(shù)條目還是可信的。列出材料之后，再對每類中所涉及的詞、概念和詞的語音形式之間的關(guān)系作一分析。（一）甲、乙兩個(gè)相同或相關(guān)的概念，可以同樣用A、B、C、D等幾個(gè)詞來表達(dá)，而且，這幾個(gè)詞是有音轉(zhuǎn)關(guān)系的。例如：1 .封墳語之轉(zhuǎn)。故大謂之封，亦謂之墳；冢謂之墳，亦謂之封。冢亦大也。（同上）按：“封”“墳”聲母相同，但“封”東部

5、，“墳”文部。東文通轉(zhuǎn)例罕見。2 .利與善義亦相近，故利謂之戾，亦謂之賴，善謂之賴，亦謂之戾。戾賴語之轉(zhuǎn)。（卷一上釋詁“善也”條）按：“戾”訓(xùn)“利”，見禮記大學(xué)“一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂?！编嵭ⅲ骸办逯岳??！睘榧俳枇x?！百嚒庇?xùn)“利”見廣韻，說文：“賴，贏也?！睘椤摆A利”之“利”?！百嚒庇?xùn)“善”見孟子告子上“富歲子弟多賴?！壁w岐注：“賴，善也?！薄办濉庇?xùn)“善”見廣雅本條，王念孫疏證以為“戾”訓(xùn)“至”，“至”訓(xùn)“善”，故“戾”訓(xùn)“善”。其實(shí)第一個(gè)“至”為“到達(dá)”義，第二個(gè)“至”為“極點(diǎn)”義，不能構(gòu)成遞訓(xùn)。3 .裔與聲相近。遠(yuǎn)謂之裔，亦謂之；水邊謂之sh167）,亦謂之裔。義相近也

6、。（卷一上釋詁“遠(yuǎn)也”條）按：“©”訓(xùn)“遠(yuǎn)”僅見廣雅本條。4 .與一聲之轉(zhuǎn)。斂與小義相近。故小謂之，亦謂之；聚斂謂之，亦謂之矣。（卷二上釋詁“小也”條）按：說文：“青齊冀謂木細(xì)枝為?！睆V雅本條訓(xùn)為“小”。方言二：“，細(xì)也?！睜栄裴屧b：“，聚也?！闭f文：“，斂足也。”廣雅釋詁三：“，聚也。”5 .t與覆義相近，故tu謂之饅，亦謂之；覆謂之i，亦謂之幔。幔m1語之轉(zhuǎn)耳。(卷二下釋詁“覆也”條)按：說文新附：“，tu也。6 .(10)與侏儒，語之轉(zhuǎn)也。故短謂之侏儒，又謂之(10);梁上短柱謂之(11),又謂之侏儒，又謂之掇儒；蜘蛛謂之d1(12),又謂之d112)螫，又謂之侏儒。(卷二下釋

7、詁“短也”條)按：方言十三：“(10),短也?！庇衿骸?11),梁上楹也?！表n愈進(jìn)學(xué)解：“b6(13)1u14)侏儒?！狈窖允唬骸埃蛑^之蠕。蠕者，侏儒語之轉(zhuǎn)也。7 .福與善義相近，故皆謂又祿，又皆謂又靈。靈與祿一聲又轉(zhuǎn)耳。(卷五上釋言“福也”條)按：“靈”有“善”義。廣雅釋詁“靈，善也?！痹妝ong(15)風(fēng)：“靈雨既靈，命彼僧人?！编嵭{：“靈，善也。”“祿”訓(xùn)“善”見廣雅釋詁一“祿，善也?！蓖跄顚O疏證：“周官天府注：祿之言gS(16)也。'爾雅釋詁：'gu(16),善也?！钡芏Y天府原文為：“若祭天之司民司祿，而獻(xiàn)民數(shù)gS(16)數(shù)，則受而藏之。”"gu(1

8、6)”為“五gu(16)”之a(chǎn)gu(16):并非“善”義。又：“靈”“祿”聲母相同，但“靈”耕部，“祿”屋部，耕屋罕見通轉(zhuǎn)。8 .培(17)聲之轉(zhuǎn)。冢謂之(17),亦謂之培；罌謂之(18),亦謂之甑；北陵謂之西(19),小山謂之部婁，義并相近也。(卷九下釋丘“冢也”條)按；方言十三：“冢，秦晉之間謂之墳或謂之（17）?！睜栄裴尩?“北陵，西（17）、雁門是也。這一類條目中詞、概念和詞的語音形式之間的關(guān)系可圖示如下（以第5條為例）：附圖鏝“饅”“?！保髂?，元部。“”“mi”，明母，耕部。元部和耕部可以通轉(zhuǎn)，如尚書堯典“平章百姓?！薄捌健弊x為“辨”，荀子富國X”忠信調(diào)和辨均之至也?！薄氨妗弊x為“

9、平”。）就是說，兩個(gè)相關(guān)的概念（“tu”和“覆”），常?？梢杂脙蓪τ邢嗤艮D(zhuǎn)關(guān)系的詞（“饅”和“”、“?！焙汀癿i”）表示。反過來也可以說，兩對有相同音轉(zhuǎn)關(guān)系的詞（“饅”和“”、幔?！焙汀癿1”）常常可以表達(dá)兩個(gè)相關(guān)的概念（“tu”和“覆”）。這是不難理解的：因?yàn)椤梆z”和“”是兩個(gè)有音轉(zhuǎn)關(guān)系的語音形式，所以在古漢語中表達(dá)“tu”這個(gè)概念時(shí)，既可以說“饅”，也可以說“”。而“覆”這個(gè)概念和“tu”這個(gè)概念有關(guān)，所以可以和表示“t”的“饅”用同一語音形式，只是字寫作“?！保弧搬！币部梢砸艮D(zhuǎn)為明母耕部的一個(gè)詞，字寫作“m1”。雖然牽涉到四個(gè)字或詞，但從音義關(guān)系來看，是兩個(gè)通轉(zhuǎn)關(guān)系的音表兩個(gè)相關(guān)的義。（二）甲、乙兩個(gè)相同或相關(guān)的概念，甲概念可以用A、B、C、D等幾個(gè)詞來表達(dá)，乙概念也可以用A'、B'、C'、D'幾個(gè)詞表達(dá)。A和A'、B和B'、C和C'、D和D'之間或是同一個(gè)詞，或是有語音聯(lián)系的變音詞。但是，AA'、BB'、CC'和DD'之間沒有音轉(zhuǎn)關(guān)系。例如：9 .凡人憂則氣斂，樂則氣舒。故樂謂之般，亦謂之凱，大謂之凱，亦謂之般。義相因也。（卷一上釋詁“大也”條）按：“凱”無“大”義。廣