經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文：論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的二重性理論

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文：論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的二重性理論    【論文關(guān)鍵詞】：經(jīng)濟(jì)學(xué)；二重性；理論  【論文摘要】：文章在對(duì)斯密和馬克思二重性思想研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人與物的二重性理論，并利用這個(gè)理論，重新認(rèn)識(shí)各類社會(huì)經(jīng)濟(jì)概念與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，試圖啟發(fā)人們建立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。    在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中出現(xiàn)許多“二重性”概念，比如：商品二重性、勞動(dòng)二重性、管理二重性等等。這種種二重性現(xiàn)象歸根結(jié)底是源于人與物的二重性。文章試圖通過對(duì)人與物的二重性研究，總結(jié)出經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二重性理論。    一、人的二重性-所有性與勞動(dòng)性

2、60;   這里所指人的二重性是專指政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中人對(duì)物的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與物關(guān)系的科學(xué)。人對(duì)物具有兩種屬性，一是人對(duì)物的所有性，二是人對(duì)物的勞動(dòng)性，當(dāng)人與屬于自己的物結(jié)合起來進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，表現(xiàn)為人對(duì)物的兩重性。盡管人類社會(huì)各個(gè)不同的歷史階段，不同的人對(duì)物在占有和勞動(dòng)方面表現(xiàn)出來的量與度有很大差別。然而，單就人本身來說，這兩種性質(zhì)是永存的。經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的人的兩重性，就象生理學(xué)中所研究的人的精神與肉體的兩重性一樣，一個(gè)是抽象的，一個(gè)是具體的。不管外界條件如何變化，人的這兩種性質(zhì)總是客觀地存在于有生命的人體之中的。當(dāng)世界上出現(xiàn)第一個(gè)原始人的時(shí)候，他就具有對(duì)世間萬物的所有性與勞動(dòng)性。盡

3、管在當(dāng)時(shí)沒有公共約定的法律，每個(gè)人也都不了解世界有多大，然而人自降生之時(shí)起，客觀世界就已經(jīng)屬于他所有。在原始社會(huì)，每個(gè)人必須與物結(jié)合起來，進(jìn)行最原始的采摘和狩獵式的勞動(dòng)，才能維持生存。當(dāng)世界上出現(xiàn)許多原始人的時(shí)候，世界萬物則屬于這許多人所有。在這種由許多人組成而且沒有公共法律的社會(huì)中，人治就是法制，任何一個(gè)人都對(duì)世間萬物，包括對(duì)其它人的身體，擁有絕對(duì)的權(quán)利，我的是我的，你的也是我的。從這點(diǎn)上來說，是無法將他們區(qū)別于其它動(dòng)物的。原始社會(huì)，人類為了自身生存所表現(xiàn)出來的私有程度，比其后任何社會(huì)都高。原始人自降生之日起，視萬物歸己所有。有時(shí)為了生存，互相殘殺，以食人為生。公共法律的出現(xiàn)是人類的一大進(jìn)化

4、，即便是奴隸社會(huì)也是如此，奴隸社會(huì)的最大進(jìn)化是人們規(guī)定了，哪些是你的，哪些是我的，這樣一條最基本、最原始的準(zhǔn)則。在當(dāng)時(shí)，即使奴隸也被當(dāng)作物，分屬于不同的奴隸主，但是，人的所有權(quán)已經(jīng)開始用法律制度限制在有限的范圍內(nèi)，比較原始野蠻社會(huì)，人的權(quán)利無限大，奴隸社會(huì)的產(chǎn)生無愧是一種進(jìn)步。    二、物的二重性-所屬性與被勞動(dòng)性    物對(duì)人也具有兩種屬性，即物對(duì)人的所屬性和被勞動(dòng)性。世間一切物無不具有對(duì)人的所屬性，即使是未被發(fā)現(xiàn)的新大陸也是如此。正是由于物具有所屬性，所以在人們發(fā)現(xiàn)它、利用它的時(shí)候，立即體現(xiàn)出它的所屬性來。物對(duì)人的另一種性質(zhì)，是物被人結(jié)合起來進(jìn)行勞

5、動(dòng)的性質(zhì)。人不僅為了占有物，更重要的是為了改造物，使之為人類的生存服務(wù)。即使是還沒有被挖掘出來的礦物，還沒有生產(chǎn)出來的農(nóng)作物，都是如此。當(dāng)人們將礦物挖掘出來，將農(nóng)作物生產(chǎn)出來，變?yōu)橐环N對(duì)人類有用的物的時(shí)候，它們的被勞動(dòng)性就充分體現(xiàn)出來了。當(dāng)物被物的主人結(jié)合起來進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，物表現(xiàn)為對(duì)該人的所屬性和被勞動(dòng)性的兩重性，在這里需要特別指出的是，物對(duì)人的兩種性質(zhì)是物自身所具有的性質(zhì)，就象汽車可作為勞動(dòng)工具，但也一定會(huì)有所歸屬。當(dāng)司機(jī)就是汽車主人的時(shí)候，該汽車則表現(xiàn)為對(duì)該人的兩重性。物具有的所屬性和被勞動(dòng)性，與這些物是否被占有、被誰占有，是否被勞動(dòng)、被誰勞動(dòng)也完全是兩回事。物的這兩種性質(zhì)總是客觀地依附于可

6、利用的物之中的，當(dāng)世間上的物被人類利用的時(shí)候，它們的這兩種性質(zhì)就充分表現(xiàn)出來了。任何對(duì)人類有用的物均可被人類結(jié)合起來進(jìn)行勞動(dòng)，但也必須有所歸屬。新大陸的發(fā)現(xiàn)往往因?yàn)闅w屬問題而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是最終確定了新大陸的主人。宇宙、月球、南極、公海和自然空氣等“共有”物，除人類社會(huì)已經(jīng)共同約定歸屬者外，每個(gè)人都是“共有”物的所有者。  人也是一種“物”，一種特殊“物”。人對(duì)自身這種特殊“物”既是所有者，又是勞動(dòng)者。人出賣勞動(dòng)力，是經(jīng)營著自身勞動(dòng)力資本的過程，就象一個(gè)個(gè)體生產(chǎn)者，從外界取得的工資收入是他在勞動(dòng)力市場(chǎng)出賣勞動(dòng)力的價(jià)格，工資收入中用于彌補(bǔ)他在出賣勞動(dòng)力時(shí)的損失部分，是維持“勞動(dòng)力

7、簡(jiǎn)單再生產(chǎn)”所必須的基本生活費(fèi)，高于部分是他經(jīng)營自身勞動(dòng)力資本所產(chǎn)生的“利潤”。工資收入不能彌補(bǔ)出賣勞動(dòng)力時(shí)的損失，勞動(dòng)力資本將出現(xiàn)“虧損”，勞動(dòng)能力將下降。工資收入除彌補(bǔ)損失外，還有節(jié)余，即勞動(dòng)力資本的“利潤”。他可以用這部分“利潤”對(duì)勞動(dòng)力資本追加投資，用于“勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)”，比如參加進(jìn)修，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，參加健身培訓(xùn)，增加飲食結(jié)構(gòu)中的營養(yǎng)成分等等，以提高勞動(dòng)能力和就業(yè)能力。人對(duì)自身這種特殊“物”具有所有性與勞動(dòng)性的二重性；“物”對(duì)于他本人，具有所屬性和被勞動(dòng)性的二重性。    三、斯密和馬克思的二重性思想    在斯密和馬克思的著作中，也都提到過兩

8、重性的概念。馬克思在資本論中指出:“商品是以鐵、麻布、小麥等使用價(jià)值或商品體的形式出現(xiàn)的。這是它們的日常的自然形式。但它們所以是商品，只因?yàn)樗鼈兪嵌匚铮仁鞘褂梦锲?，又是價(jià)值承擔(dān)者。因此，它們表現(xiàn)為商品或具有商品的形式只是由于它們具有二重的性質(zhì)，即自然形式和價(jià)值形式?！彼€指出:“商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。”（資本論第一卷第61、54頁）由此可見，馬克思在當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)商品具有兩重性。盡管他沒有進(jìn)一步引伸到物的兩重性上來，實(shí)際是已經(jīng)體現(xiàn)著物的兩重性。他所指出的商品的自然形式和使用價(jià)值，實(shí)質(zhì)上就是指物的被勞動(dòng)性；他所指出的商品的價(jià)值形式和交換價(jià)值，實(shí)質(zhì)上就是指物的所屬性。

9、60;  斯密也曾說過:“價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)它種貨物的購買力。前者可叫作使用價(jià)值，后者可叫作交換價(jià)值?！睆乃姑苌鲜稣撌鲋锌梢钥闯?，物的使用價(jià)值表現(xiàn)為物的被勞動(dòng)性，物的交換價(jià)值表現(xiàn)了物的所屬性；即使物的勞動(dòng)者與所有者是同一個(gè)人，或者是不同的人，都是如此。  馬克思的兩重性思想來源于斯密的兩重性思想，對(duì)同一物的所有者與勞動(dòng)者是同一個(gè)人情況下的個(gè)體生產(chǎn)者，馬克思對(duì)斯密的分析是繼承的。馬克思在論述私人勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)時(shí)指出:“生產(chǎn)的私人勞動(dòng)真正取得了二重的社會(huì)性質(zhì)。一方面，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)必須作為一定的有用勞動(dòng)來滿足一

10、定的社會(huì)需要，從而證明它們是總勞動(dòng)的一部分，是自然形成的社會(huì)分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動(dòng)可以同另一種有用的私人勞動(dòng)相交換從而相等時(shí)，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要?！保ㄙY本論第一卷第90頁）前一方面顯然是指人對(duì)物的勞動(dòng)性，而后一方面是指人對(duì)物的所有性。因?yàn)槟軌騾⒓印敖粨Q”的人，必定是被交換物的所有者，交換是針對(duì)人的所有性而言的。實(shí)際上馬克思也已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，他指出:“物本身存在于人之外，因而是可以讓渡的。為使讓渡成為相互的讓渡，人們只須默默地彼此當(dāng)作被讓渡的物的私有者，從而彼此當(dāng)作獨(dú)立的人相對(duì)立就行了?！保ㄙY本論第一卷第105頁）在這里，馬克思更

11、進(jìn)一步說明了人對(duì)物的所有性，正是由于人的所有性，才使商品具有交換價(jià)值。不過在這里他指出的人，是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)者。這種個(gè)體生產(chǎn)者對(duì)他生產(chǎn)的商品來說，他既是勞動(dòng)者，又是所有者，體現(xiàn)著人對(duì)物的所有性與勞動(dòng)性的兩重性。在這種物的勞動(dòng)者與所有者是同一個(gè)人的情況下，馬克思承認(rèn)勞動(dòng)者是物的主人。當(dāng)物的勞動(dòng)者與所有者是不同的人時(shí)，即簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義大生產(chǎn)時(shí)，馬克思就與斯密分道揚(yáng)鑣，不再涉及人的兩重性問題了。他認(rèn)為，在資本主義大生產(chǎn)狀態(tài)下，一方面是物的所有者資產(chǎn)階級(jí)，另一方面是物的勞動(dòng)者無產(chǎn)階級(jí)；把同一物的所有者與勞動(dòng)者對(duì)立起來。如果就整個(gè)社會(huì)的物而言，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)都屬于所有者的范疇，有的所有者擁

12、有的物多成為社會(huì)上的有產(chǎn)階級(jí)，有的所有者擁有的物少成為社會(huì)上的無產(chǎn)階級(jí)，由于貧富懸殊，階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、工人罷工、甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，這發(fā)生在所有者與所有者之間，這是對(duì)的。但不能把同一物的所有者與勞動(dòng)者對(duì)立起來，不能把一個(gè)企業(yè)的股東與雇員對(duì)立起來。從現(xiàn)代社會(huì)的情況看，勞動(dòng)者不一定不擁有物，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)股票；所有者也不一定不勞動(dòng)，即便是當(dāng)經(jīng)理、總統(tǒng)也只是不同的社會(huì)分工而已。 四、馬克思的勞動(dòng)二重性    經(jīng)濟(jì)社會(huì)中普遍的二重性現(xiàn)象，不是馬克思而是斯密首先發(fā)現(xiàn)的。正如馬克思深刻指出的那樣: “亞當(dāng)?斯密對(duì)一切問題的見解都具有二重性?！保R恩全集 第26卷第一冊(cè)第14

13、2頁）亞當(dāng)?斯密的二重性思想，對(duì)于馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)二重性學(xué)說，是有啟發(fā)意義的。  馬克思認(rèn)為:“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值?！保ㄙY本論第一卷第60頁）在這里，人類勞動(dòng)力“在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)”和人類勞動(dòng)力“在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)”二者無法區(qū)別開來。它們都只反映了人的勞動(dòng)性，而忽略了人的所有性。   人是具有二種性質(zhì)的，一是人對(duì)物的所有性，二是人對(duì)物的勞動(dòng)性，人對(duì)物的兩種性質(zhì)體現(xiàn)在同

14、一物時(shí)，則表現(xiàn)為人對(duì)物的兩重性。馬克思在分析勞動(dòng)二重性時(shí)是建立在對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的勞動(dòng)分析中的，而這個(gè)勞動(dòng)者也是勞動(dòng)產(chǎn)品的所有者。由人對(duì)其物的勞動(dòng)性所表現(xiàn)出來的耗費(fèi)，無論怎樣描述都是生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，是這個(gè)個(gè)體生產(chǎn)者的體力與腦力的耗費(fèi)，因此，它是具體勞動(dòng)的耗費(fèi)；而人對(duì)其物的所有性所表現(xiàn)出來的耗費(fèi)，是個(gè)體生產(chǎn)者作為生產(chǎn)資料的所有者投資風(fēng)險(xiǎn)所導(dǎo)致的物的耗費(fèi)。斯密在他的理論體系中，始終把人的勞動(dòng)性和所有性區(qū)別開來。他認(rèn)為，商品的價(jià)值具有使用價(jià)值和交換價(jià)值的二重性。他所說的使用價(jià)值，表現(xiàn)人的勞動(dòng)性，是人作為生產(chǎn)要素與物結(jié)合起來所進(jìn)行的具體勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。他所說的交換價(jià)值表現(xiàn)人的所有性

15、，是人作為物的所有者所進(jìn)行的投資活動(dòng)，這種投資活動(dòng)創(chuàng)造商品的交換價(jià)值。斯密的所謂勞動(dòng)價(jià)值論是在列舉原始社會(huì)人的狩獵勞動(dòng)時(shí)提出的，這種勞動(dòng)的特點(diǎn)是勞動(dòng)者與所有者合一，表面看他僅僅是一個(gè)勞動(dòng)者，實(shí)際上他還是土地、森林和獵物的所有者，他的全部勞動(dòng)生產(chǎn)物中包括“工資、利潤和地租”。當(dāng)原始社會(huì)發(fā)展到進(jìn)步社會(huì)時(shí)，其所謂勞動(dòng)價(jià)值論中的“勞動(dòng)”已經(jīng)分解為勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)，即體力與腦力勞動(dòng)，和所有者的投資活動(dòng)。所有者的投資活動(dòng)取得利潤，勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)取得工資。在國富論論商品價(jià)格的組成部分一章里，斯密還論述了三種收入屬于同一個(gè)人時(shí)的情況。他說：“這三種不同的收入，當(dāng)它們屬于個(gè)別的個(gè)人時(shí)，容易區(qū)別；但在屬于同一個(gè)

16、人時(shí)，往往互相混淆，至少按通常說法是如此。”他指出個(gè)人在自己的土地上勞動(dòng)，其收入中不僅僅是工資，還包括地租；個(gè)人用自己的資本生產(chǎn)，收入中包括工資和利潤；個(gè)人在自己土地上用自己的資本勞動(dòng)，收入中包括工資、利潤和地租三種成分。由此來看，斯密的勞動(dòng)價(jià)值論中的所謂“勞動(dòng)”是指包括土地所有者、資本所有者和勞動(dòng)力所有者在內(nèi)總之是所有者的“勞動(dòng)”概念。  長期以來，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為斯密在價(jià)值理論上自相矛盾，開始還堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，后來就變成工資、利潤和地租三要素決定論了。實(shí)際并非如此。斯密在國富論中已經(jīng)明確指出：“無論在什么社會(huì)，商品價(jià)格歸根到底都分解成為那三個(gè)部分或其中之一?！币簿褪钦f，斯密自始至

17、終堅(jiān)持三要素決定論，只是在三種因素都屬于同一人時(shí)表現(xiàn)是隱含的，而三種因素分屬于不同人時(shí)表現(xiàn)是明顯的而已。 五、經(jīng)濟(jì)社會(huì)普遍的二重性現(xiàn)象  利用人與物的兩重性理論，我們可以把整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)劃分為兩重性的社會(huì)。一重性表現(xiàn)為由體現(xiàn)所有性的人和體現(xiàn)所屬性的物組成的社會(huì)，在這種社會(huì)中，由所有者創(chuàng)造商品的交換價(jià)值，所有者與所有者之間表現(xiàn)為一種貧與富、參與市場(chǎng)投資并按資分配的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。另一重性表現(xiàn)為由體現(xiàn)勞動(dòng)性的人和體現(xiàn)被勞動(dòng)性的物組成的社會(huì)，在這種社會(huì)中，由勞動(dòng)者創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，勞動(dòng)者與勞動(dòng)者之間表現(xiàn)為一種按計(jì)劃分工協(xié)作的工作關(guān)系。   利用人與物的兩重性理論，我們可以把企

18、業(yè)視作兩重性的企業(yè)。無論是個(gè)體小企業(yè)，還是股份有限公司，它們都表現(xiàn)為兩重性，一重性表現(xiàn)為企業(yè)中物的勞動(dòng)者創(chuàng)造商品使用價(jià)值，另一重性表現(xiàn)為企業(yè)中物的所有者創(chuàng)造商品的交換價(jià)值。個(gè)體手工業(yè)者對(duì)其物的所有權(quán)與勞動(dòng)權(quán)兩權(quán)合一，即利潤與工資合一都?xì)w他自己。股份有限公司的所有權(quán)與勞動(dòng)權(quán)兩權(quán)分離，所有者取得利潤，勞動(dòng)者得到工資。  利用人與物的兩重性理論解釋生產(chǎn)關(guān)系有兩重含義：一重含義是所有者與所有者之間的商品交換關(guān)系，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，按資分配關(guān)系，在時(shí)也表 現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)關(guān)系；另一重含義是勞動(dòng)者與勞動(dòng)者之間的分工協(xié)作關(guān)系，按勞分配關(guān)系，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)關(guān)系。那么所有者與勞動(dòng)者是什么關(guān)系呢？同一人對(duì)同一物，他既是所有者又是勞動(dòng)者，屬于個(gè)體生產(chǎn)者式的生產(chǎn)關(guān)系。不同人對(duì)同一物，即同一企業(yè)的股東與職工的關(guān)系。同一人對(duì)不同物，即個(gè)人的財(cái)產(chǎn)全部購買了某