大眾媒介語境下的非物質文化遺產(chǎn)傳播

1、收稿日期2010-03-19作者簡介穆昭陽(1986-,男,山西陽泉人,中南民族大學2008級民俗學碩士研究生,主要從事社會民俗學研究。大眾媒介語境下的非物質文化遺產(chǎn)傳播穆昭陽(中南民族大學,湖北武漢430074摘要非物質文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中,越來越需要有更具宣傳力和影響力的傳播渠道,而通過大眾媒介的傳播就是對其傳承的一種重要方式。當今社會的大眾傳媒已經(jīng)深入普通民眾的日常生活并且急劇擴張,近些年對于非物質文化遺產(chǎn)的關注度頗高,報紙、圖書、電視、網(wǎng)絡等媒介形式都給予了較多的表達機會和展演空間。將非物質文化遺產(chǎn)植入媒介語境之中,并借助現(xiàn)代傳媒的各種優(yōu)勢,能使其獲得更好的傳承和延續(xù)。關鍵詞大眾媒介;

2、非物質文化遺產(chǎn);民俗傳播中圖分類號C95文獻標識碼A 文章編號1674-3652(201004-0025-04一問題的提出非物質文化遺產(chǎn)是人類世代相傳、口傳心授的、活態(tài)的文化遺產(chǎn),體現(xiàn)著民族智慧和精神,是一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因。非物質文化遺產(chǎn)分為五個方面:(1口頭傳說和表述,包括作為非物質文化遺產(chǎn)媒介的語言;(2表演藝術;(3社會風俗、禮儀、節(jié)慶;(4有關自然界和宇宙的知識和實踐;(5傳統(tǒng)的手工藝技能。包括非遺在內的一切文化事象都是傳播的文化,而所有的傳播在本質上都是一種特定文化的傳播。文化與傳播兩者是互動的,一體的。如果文化不進行交流與傳播,便失去了生機和活力。所以,“傳播是

3、促進文化變革和創(chuàng)新的活性機制,傳播是文化的內在屬性和基本特征。一切文化都是在傳播的過程中得以生成和發(fā)展的”1。當下社會里,非物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)走入人們的視野,進入人們的日常生活,并在傳播過程中產(chǎn)生了巨大的影響,這是對其自身的一種傳承手段,也是一種極好的保護手段和傳播方式?！拔幕瘋鞑ナ侨祟愄赜械母鞣N文化要素的傳遞擴散和遷移繼傳現(xiàn)象,是各種文化資源和文化信息在時間和空間中的流變、共享、互動和重組,是人類生存符號化和社會化的過程,是傳播者的編碼和解讀者的解碼互動闡釋的過程,是主體間進行文化交往的創(chuàng)造性的精神活動?！?文化的傳播促進了人們之間的溝通和交流,并在這個過程中達成一種共識和認同。非物質文化遺產(chǎn)

4、需要代代傳承,其傳承本身就具有傳播的特性,因而特別需要大眾媒介的廣泛關注。“媒介語境”不僅包括了像報紙、廣播、電視、圖書、影像等傳統(tǒng)媒介形式,還包括了如網(wǎng)絡、手機等現(xiàn)代媒介?！懊浇閹淼男畔⒊錆M著人們生活的空間,并成為一種舉足輕重的生活環(huán)境,即便個人沒有使用大眾傳媒,人們仍然生活在一個大眾傳媒和各種現(xiàn)代媒介已廣為使用的社會之中?！?非物質文化遺產(chǎn)通過大眾媒介傳播延續(xù)了留存時間,并擴展了分布空間,因此,要通過對其自身傳播及對各類大眾傳播媒介的研究,摸索出非物質文化遺產(chǎn)的傳播規(guī)律,歸納出它的傳播方式,并依此找尋其發(fā)生根源和所產(chǎn)生的影響。著名學者拉斯韋爾在1948年發(fā)表的傳播在社會中的結構與功能提出

5、了傳播的“文化享受,豐富精神世界,社會遺產(chǎn)傳承”的三功能說。他認為,“人類社會的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎之上的,只有將前人的經(jīng)驗、智慧、知識加以記錄、積累、保存并傳給后代,后人才能在前人的基礎上做進一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造。傳播是保證社長江師范學院學報Journal of Yangtze Normal University2010年7月July 2010文化研究長江師范學院學報會遺產(chǎn)代代相傳的重要機制?！?從引入傳播機制方面講,在大眾媒介語境中,非物質文化遺產(chǎn)如何利用媒體優(yōu)勢,在此生境中獲得更好的傳播,讓人們得到充分的精神享受和文化盛宴,發(fā)揮其在保存社會記憶和民眾教育等方面的功能,這些都值得

6、我們進一步探討和研究。二媒介語境的生成現(xiàn)代社會中,人們的交際無限擴大,大眾傳媒系統(tǒng)也極為發(fā)達,由此整個社會構成了一個龐大的“媒介語境”,在這個環(huán)境下,人們可以獲取自己所需要的任何信息,并積極地與該信息環(huán)境互動?！按蟊妭髅綍r代中人與環(huán)境的互動過程中增加了信息環(huán)境這個環(huán)節(jié)。所謂信息環(huán)境,指的是一個社會中由個人或群體接觸到的信息及其傳播活動構成的環(huán)境。這種環(huán)境更多的是一種人為的環(huán)境,也就是說,當某類信息及其傳播活動積累到一定程度后,便形成該時期該社會信息環(huán)境的特點和潮流?！?非物質文化遺產(chǎn)是在2006年國家設立“文化遺產(chǎn)日”之后,才被更多的民眾了解,并且關注度越來越高,整個社會形成了一種對于非遺認知

7、和宣傳的熱潮。報紙、電視、網(wǎng)絡等大眾媒介都給予了很多的關注和報道,隨著信息量的不斷上升和增加,一個屬于非遺自身的媒介語境已經(jīng)形成并逐漸完善。首先,報紙作為一種重要的大眾傳播媒介,具有傳播文化知識,娛樂身心和教育啟發(fā)等功能。在新聞、評論、副刊和廣告這四個現(xiàn)代報紙基本構件中,副刊是最具有文化內涵的,它滿足了廣大讀者對于各類文化、生活方面的需求?！案笨哂形乃囆?要大致具有時代感,趣味性與文采,為讀者提供新鮮有趣的知識,注重宣傳教育作用?！?副刊作為記錄各種文化信息和知識內容的場所,對保存珍貴的非物質文化遺產(chǎn)并加以傳播起到了重要作用,這類報紙的文化副刊需要我們來更好的保護和發(fā)揚。影視作品則是集視覺、

8、聽覺于一身的媒介表現(xiàn)形式,可以借助錄音、攝像等手段進行立體地、全方位地記錄,包括電視、電影、紀錄片等形態(tài)。相對于報紙來說,影視傳播在傳遞和交流信息上更加形象直觀,傳播效果也更好。央視這些年在每年“文化遺產(chǎn)日”當天都會派出巨大的陣容和拍攝人員以及多方位的拍攝方式,對我國的非遺保護成果進行報道。2008年春節(jié)期間央視新聞頻道的共同關注就對非物質文化遺產(chǎn)傳承人做了系列報道,包括天塔獅舞,天津重刀,南豐“跳儺”,浦江“板凳龍”,樺樹皮手工藝,基諾族大鼓等內容,這些都對公眾產(chǎn)生了影響,發(fā)揮了應有的效應。再如端午節(jié)、畢摩紀、永寧納西族的阿注婚姻等影視人類學紀錄片,不僅具有記錄保存非物質文化遺產(chǎn)的功能,而且

9、可以提供給廣大的受眾觀看研究。“民俗影視,是以動態(tài)的富有表現(xiàn)力的影像,再現(xiàn)民俗的原態(tài)以及民俗文化、民俗心理支持下的民俗事象的文化意義,因此,民俗影視所提供的信息是較為完整和全面的,并具有現(xiàn)場性和當時性的特點。民俗影視,以其特有的影像紀實形式,展現(xiàn)出了非物質文化遺產(chǎn)所生存的民族文化環(huán)境,對非物質文化的載體進行了立體的和形象的記錄。客觀自然的影像紀實,能真實地體現(xiàn)民眾作為文化主體,對自身民俗文化的闡釋和解讀?！?如羌語片爾瑪?shù)幕槎Y展現(xiàn)了羌族各種非物質文化遺產(chǎn)的形態(tài),影片圍繞以按漢族還是羌族習俗舉辦婚禮的矛盾展開,借此喚起對傳統(tǒng)文化的回憶和保護意識,同時也是一場非遺“保衛(wèi)戰(zhàn)”,影片呈現(xiàn)的各種民俗事象

10、,表達著一民族對于自身非遺的解釋和傳播。再如黃土地中的安塞腰鼓和陜北民歌,活著里的皮影,霸王別姬里的京劇,這些影片都在其講述過程中對于非遺元素進行了展示,側面地起到了保護和宣傳的功效,對于非遺資料的記錄、保存和傳承發(fā)揮了巨大的作用。民俗片能展現(xiàn)出獨特的民族文化魅力,在建立影像數(shù)據(jù)庫和傳承傳播非遺文化,增強文化信心和民族自豪感等方面具有重要意義。廣告作為大眾傳媒中一種特殊的媒介形態(tài),在宣傳過程中也要尋求與民族文化的契合點,與非遺聯(lián)系起來,并在廣告中運用這些元素,從民族文化里汲取營養(yǎng)。如在其標志(LOGO中借鑒民俗元素,或是在影像廣告中運用,如廣東康美藥業(yè)制作的康美之戀。但同時也要注意到廣告在某些

11、方面對于非遺的扭曲和改造,容易造成公眾的誤解和錯讀。網(wǎng)絡作為一種新興媒體,為非遺的傳播提供了更廣闊的空間,并提供了強大的技術支撐。網(wǎng)絡平臺能為層次不同的廣大民眾提供許多的表達機會和深入互動,營造一種必要的非遺傳播語境。網(wǎng)站可以設置有關非遺方面的議題,發(fā)起公眾討論和意見表達,這使得公眾對非遺乃至本民族其他珍貴的26第26卷第4期文化增加了解并開始珍視,從而發(fā)動他們自身已具備的保護意識,以實際行動加入保護隊伍中。這顯示了網(wǎng)絡作為現(xiàn)代傳媒所能產(chǎn)生的巨大效力和廣泛影響,針對非遺的傳播保護,網(wǎng)絡力量不容忽視。三非物質文化遺產(chǎn)傳播“文化發(fā)展的規(guī)律是繼承和延續(xù),繼承是文化發(fā)展規(guī)律中的核心規(guī)律?！?非物質文化

12、遺產(chǎn)的保護和發(fā)展也要依照此規(guī)律,大眾媒介對于非遺的傳播和延續(xù)做出了應有的貢獻,通過視覺、聽覺的多角度展演和先進的技術手段,記錄著這些寶貴的遺產(chǎn),并且承擔起延續(xù)文化命脈和文化生命的責任。2006年2月,華中師范大學成立了非物質文化遺產(chǎn)研究中心。該中心有關負責人說,“非物質文化遺產(chǎn)的無形性使得人類要傳承延續(xù)有一定困難,而非物質文化遺產(chǎn)也是逐漸演變的。人類活動的介入,使一些非物質文化遺產(chǎn)中斷了自然演變進程。”9我們要積極利用大眾媒介的優(yōu)勢傳播非物質文化遺產(chǎn),也要時刻保持清醒避免造成對非遺本身的破壞,在傳播和承繼中保持非遺的原真性和對其變異進行恰當干預和控制。大眾傳播媒介在非物質文化傳承中具有積極的作

13、用,劉詩迪在其文章中做了三點總結:“1.大眾傳播媒介憑借先進的傳媒手段和傳播技術,能夠跨越時間和空間的限制,對于擴大非物質文化的傳承范圍、延長非物質文化的傳承時間、豐富非物質文化的傳承內涵,所起的作用是人際傳播所望塵莫及的;2.一種文化要獲得發(fā)展,必須是將文化的傳承和積累相結合。通過大眾傳播媒介,非物質文化遺產(chǎn)在內容上得到了傳承,在工藝上有創(chuàng)新,在觀念上受到了重視,在文化的積累上,也獲得了揚棄和吸收;3.大眾傳媒通過宣傳、報道、評論、輿論監(jiān)督的方式,引發(fā)了社會公眾和政府職能部門對非物質文化遺產(chǎn)的關注和重視?！?0除此,筆者還認為,大眾傳媒對于非遺的傳播還具有學科建設意義,可以為非遺的理論構建和

14、完善提供豐富的資料。仲富蘭的民俗傳播學已經(jīng)將民俗學和傳播學進行交叉研究,提出許多創(chuàng)新性和前瞻性的觀點,對于我們如何利用好傳播媒介來傳播民族非物質文化遺產(chǎn),發(fā)掘寶貴的民族文化資源,并且推進民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,都有很大的指導意義。非物質文化遺產(chǎn)借助大眾媒介進行傳播,要注意避免被其強大的媒介語境淹沒,還要注意保持原汁原味,不可失去非遺自身的精神實質和獨特魅力。另外,傳媒對于非遺的報道并不是全面反映,而是經(jīng)過過濾和處理的信息,有的加入了作者本身的想法,無形中會對非遺的原真性造成破壞,也對公眾的理解造成偏頗,這是不利的一面。例如在報道過程中,一般只對非遺本身進行簡單描述和表演,并不能其所處的文化空間帶來

15、一起表現(xiàn),我們所在傳播媒介中見到的非物質文化遺產(chǎn),大都是剝離了文化生存環(huán)境的單個的文本樣式,失去了本應有的精彩。這樣,“在大眾傳媒話語權的籠罩下,非物質文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出簡單、空洞和變異的趨勢。無疑,這樣的結果并非保護者的初衷,也越出了媒體本身的預期,更不是公眾所希望獲得的信息”11。因此,我們要深入實地實際,運用多種媒體對非遺進行多方位,立體化的展演,同時加強非遺的學術研究和理論建設。我們還要像評估世界遺產(chǎn)那樣,從非遺的內容和特點、非遺的功能和現(xiàn)代社會價值、非遺的成果保護等方面進行定期定性的評價,及時發(fā)現(xiàn)并解決問題,形成一種完善的評價體系。從而能夠在民眾和媒介之間架起溝通橋梁,實現(xiàn)非遺健康有效地

16、傳播和承繼。參考文獻1周鴻鐸.文化傳播學通論M.北京:中國紡織出版社,2005.18.2莊曉東.文化傳播:歷史、現(xiàn)實和未來M.北京:人民出版社,2003.197.3仲富蘭.民俗傳播學M.上海:上海文化出版社, 2007.449.4郭慶光.傳播學教程M.北京:中國人民大學出版社,1999.113.5孫信茹.傳媒與民俗生活變遷甘莊的個案分析EB/OL.傳媒觀察網(wǎng),2002-07-04.6李白堅.中國新聞文學史M.上海:上海大學出版社,2004.126.7黃鳳蘭.從民俗影視片的特點談非物質文化遺產(chǎn)保護J.江西社會科學,2005,(12.8劉錫誠.加強非物質文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的理論建設J.江西社會科學,

17、2006,(3.9楊佼等.木蘭傳說申報國家非物質文化遺產(chǎn)N.長江商報,2007-04-22.穆昭陽:大眾媒介語境下的非物質文化遺產(chǎn)傳播27長江師范學院學報10劉詩迪.從昆曲的成功傳播看中國精神文化遺產(chǎn)的傳承非物質文化遺產(chǎn)傳承中的媒介力量J.消費導刊,2008,(10.的作用J.新聞愛好者,2007,(12.The Spreading of Intangible Cultural Heritage in the Context of Mass MediaMU Zhao-yang(Zhongnan University for Nationalities,Wuhan,Hubei 430074,Ch

18、inaAbstract :In modern society,intangible cultural heritage requires more and more influential channels forspreading.M ass media,under this condition,have become an important way to pass on the heritage.Nowadays,mass media have taken root in daily life of ordinary people and expand rapidly.Much attention has been paid to intangible cultural heritage in recent years,enabling many media