歷史在現(xiàn)實(shí)中閃光 - 成長(zhǎng)博客

1、歷史在現(xiàn)實(shí)中閃光-關(guān)于翠郊古民居研究性學(xué)習(xí)的嘗試福鼎三中 吳寶輝內(nèi)容概要：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的日益開放造就了多元文化,這對(duì)學(xué)生以理產(chǎn)生了很大影響,為了滿足學(xué)生多元化的需求,開展了研究性學(xué)習(xí),旨在延伸課堂知識(shí),了解家鄉(xiāng)文化及培養(yǎng)學(xué)以致用的能力和品性,通過資料收集,實(shí)地考察,交流合作和總結(jié)報(bào)告等方式,對(duì)古民居進(jìn)行考察,同時(shí)也使教育者的觀念和思想發(fā)生變化,既要倡導(dǎo)學(xué)以致用,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探索和改傳統(tǒng)的教育理念等.關(guān)健字詞：旅游經(jīng)濟(jì);鄉(xiāng)土歷史;資料收集;實(shí)地考察;交流合作與總結(jié);學(xué)以致用;古為今用;獨(dú)立思考;探索創(chuàng)新和實(shí)踐報(bào)告等.一， 活動(dòng)背景在福鼎經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的幾年里，人民生活水平正朝著小康社會(huì)方向邁

2、進(jìn)，人民政府也適時(shí)地打出旅游經(jīng)濟(jì)的品牌，全力打造福鼎為東南沿海旅游文化小城,同時(shí)近年來短期旅游也成為福鼎及周邊地區(qū)人們重要的休閑方式,在這樣一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)活躍和多元文化的時(shí)代里,外界信息對(duì)在校園里學(xué)生的沖擊是巨大的,他們的心里雖然幼稚,但也容易判斷對(duì)自已有用和無用的信息,已不再滿足于課堂中所得到的一些知識(shí),1999年教育教學(xué)大綱中要求各地學(xué)校在新課改的背景下,都應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地開展一些研究性學(xué)習(xí)的活動(dòng),福鼎三中高二年段在學(xué)校的要求下,也嘗試進(jìn)行一次帶有春游方式的研究性學(xué)習(xí)的活動(dòng),以滿足學(xué)生們多元文化的心里要求,感受時(shí)代澎湃的潮流,同時(shí)也在歷史學(xué)科方面倡導(dǎo)學(xué)習(xí)以致用及培養(yǎng)學(xué)生自主的探索未知領(lǐng)域的能力與品

3、性。二，活動(dòng)目的達(dá)爾文在自傳中曾說“就我記得我在學(xué)校時(shí)期的性格來說，其中對(duì)我后來發(fā)生影響的，就是我在強(qiáng)烈而多樣的興趣，沉溺于自已感興趣的東西，深喜于了解任何復(fù)雜的題和事物”，心理學(xué)研究表明：興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種最實(shí)際的內(nèi)部動(dòng)。因此本次活動(dòng)就選擇了學(xué)生知道的但未深入了解的事物為對(duì)象，一是利用了學(xué)生的興趣，二又可以引導(dǎo)學(xué)生的興趣，可以較為順利地達(dá)到下面的目的。1， 充分利用鄉(xiāng)土歷史資源，引導(dǎo)學(xué)生研究家鄉(xiāng)地方特色文化，從面培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)及未來為建設(shè)家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)才智的社會(huì)責(zé)任感，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次很好又實(shí)地的思想教育課。2， 活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生參觀，考察翠郊古民居的建筑特征，風(fēng)格。可以拓展課堂所

4、學(xué)的有關(guān)中外建筑史積識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比古今中建筑特征及在現(xiàn)實(shí) 界吸取歷史信息的能力，從而親身感受和理解歷史給予后人的啟迪。3， 通過本次活動(dòng)，使學(xué)生懂得學(xué)以致用的道理，深刻地明白課堂中所學(xué)知識(shí)其實(shí)并不與現(xiàn)實(shí)生活相割裂，關(guān)健在于理解，消化并內(nèi)化為自已的品質(zhì)，懂得怎樣在實(shí)踐中獲得知識(shí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，如需要虛心求學(xué)，調(diào)查訪問，觀察及收集資料等，這些都是我們今后解決問題，從事實(shí)際工作的基本方法活動(dòng)準(zhǔn)備老子在道德經(jīng)中告誡后人：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。有備無患，是本次活動(dòng)在結(jié)束時(shí)在寫這份報(bào)告的心得體會(huì)，在準(zhǔn)備過程中，小組成員經(jīng)過多次討論，幾經(jīng)準(zhǔn)備，才形成相對(duì)具體方案。1， 開學(xué)初，教師要明確本學(xué)期研究性學(xué)習(xí)的

5、主題，方式，以及大概的程序。2， 收集一些有關(guān)古今中外建筑的圖片和資料。3， 設(shè)計(jì)年春游的海報(bào)，成立古民居研究性興趣小級(jí)，讓學(xué)生自原報(bào)名參加，并確立相關(guān)小組長(zhǎng)。4， 聯(lián)系好各班級(jí)主任，年段及學(xué)校相關(guān)部門以獲得支持。5， 聯(lián)系好古民居管理中心，白琳地方辦，和吳氏宗族的支持，主要能獲取一些資料，宗譜和圖片等。四，活動(dòng)程序2003年3月份，年段計(jì)劃組織學(xué)生進(jìn)行春游，確定方向?yàn)榇浣脊琶窬樱蠋熃璐藱C(jī)會(huì)把開學(xué)初設(shè)想的研究性學(xué)習(xí)方案加以實(shí)施，由學(xué)生報(bào)名參加，并把其中積極分子成立為小組。對(duì)成員小組進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的培訓(xùn)，分發(fā)一些古民的圖片和資料，老師以課堂知識(shí)為依托，介紹中國(guó)古代建筑概況，近代西方建筑的風(fēng)格，適

6、當(dāng)補(bǔ)充,優(yōu)其是介紹封建社會(huì)建筑風(fēng)格四合院,里面包含著封建家族的人際關(guān)系,折射出的封建家庭的倫理道德,特別是明清禮教滲入中國(guó)百姓日常生活的各個(gè)方面,行第, 輩份講究是不可逾越的并體現(xiàn)在建筑中國(guó)古典建筑之中，四合院,也充分反映了中國(guó)儒家大同思想、四世同堂、天倫常綱的理想生活，這里隱約中體現(xiàn)古代與今天，歷史與現(xiàn)實(shí)之間的千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，這樣經(jīng)過老師的分紹，一座建筑被附于了思想與生命，從而奠定學(xué)生對(duì)事物感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)際上是激發(fā)學(xué)生的興趣和為深入了解事物作好基礎(chǔ)。一， 資料的收集與整理英國(guó)大科學(xué)家培根曾說：科學(xué)的發(fā)現(xiàn)首先在于資料數(shù)據(jù)的收集整理，于是他提出著名的歸納法，這種方法今天已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于科學(xué)

7、的各個(gè)領(lǐng)域，所以第一步發(fā)動(dòng)學(xué)生收集相關(guān)的資料是重要的，經(jīng)小組成員開會(huì)討論這些問題，經(jīng)過學(xué)生代表的分析討論大形成資料收集途徑如下。1， 可以訪問當(dāng)?shù)乩先撕凸琶窬庸ぷ魅藛T。2， 可以查閱中國(guó)古代史，界近代史尋找相關(guān)所學(xué)建筑史方面的知識(shí)。3， 學(xué)生實(shí)地拍攝古民居影圖。4， 從網(wǎng)上查閱與古代建筑相關(guān)的內(nèi)容。5， 學(xué)生親自動(dòng)手完成繪制中國(guó)古代各階段代表性的建筑遺址。6， 學(xué)生提義繪制一幅福鼎地形圖，地圖上標(biāo)上各處著名文化名勝，從中可以看到古民居在福鼎境內(nèi)的地位與方向。二， 組織實(shí)地考察實(shí)地考察是解決問題的一種重要方式，在前期工作準(zhǔn)備充分的基礎(chǔ)上，年段學(xué)生在教師的組織下，參觀了古民居，小組成員還做簡(jiǎn)要的這

8、術(shù)考察，由于事前老師分紹了中國(guó)四合院的建筑風(fēng)格，封建宗法性及明清禮教等知識(shí)，他們興趣濃厚，再加親身體驗(yàn)，使他們熱情高漲，思維開闊，有的傾聽導(dǎo)游的講解，興趣盎然，有的訪問老人，滿臉?biāo)妓鳎械臄z影留念，興高采烈，整個(gè)活動(dòng)豐富，有趣而又有所得，在過程中，許多學(xué)生就提出了許多問題，如有的看到鬼影傳說古民居中一景，迫不及待地想知道來歷，有的看到劉鏞的對(duì)聯(lián)，猜測(cè)宰相劉羅鍋的故事，有的還對(duì)風(fēng)水之說感到了興趣。等等。學(xué)生們的思考與疑惑， 漸漸抹去了古民居層層的神密的面紗，這樣實(shí)地考察是學(xué)習(xí)方式與解決問題的辦法能夠一生為學(xué)生的用。三， 收集信息，解答疑惑孔子早在兩千多年前就學(xué)習(xí)方面告誡后人：“學(xué)而不思則罔，思而

9、不學(xué)則殆”。這思的過程，很大程度講就是學(xué)習(xí)者提出問題的過程，大科學(xué)家愛因斯坦也曾說學(xué)習(xí)者提出問題的過程，往往比解決一個(gè)問題更為重要，現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為提出問題之所以重要，主要在于它不但表明學(xué)習(xí)者已經(jīng)解決了上一個(gè)問題，而且對(duì)同樣的問題有了更深入學(xué)習(xí)的興趣和愿望，這已經(jīng)包含著學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新的思維。而在本次活動(dòng)中，學(xué)生們由于知識(shí)有限，許多問題的提出卻無法得到充分的解答，如有的學(xué)生提了的風(fēng)水之說，這實(shí)際上是地理學(xué)范疇中的人居與環(huán)境關(guān)系，是屬于新興學(xué)科的前沿領(lǐng)域，可以告知學(xué)生向地理老師請(qǐng)教，也有學(xué)生提出如此龐大的相對(duì)稱而富有藝術(shù)的建筑是如何建成的，這又屬于建筑學(xué)知識(shí)，可以幫助學(xué)生聯(lián)系當(dāng)?shù)貐鞘霞易宓睦先藢?/p>

10、找答案，在釋疑的過程中，重要的不在于讓學(xué)生得到答案，更重要的是讓學(xué)生參與，解決問題的方法與情感體驗(yàn)，這樣在實(shí)踐中讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展和鍛煉，從而避免在應(yīng)試模式下泯滅相當(dāng)部分學(xué)生的天性與秉性，這正如英國(guó)教育與就業(yè)部國(guó)務(wù)大臣大衛(wèi)布侖基特在其建基于成功一書中指出：“改變學(xué)校優(yōu)勝劣汰的傾向，主張讓每個(gè)學(xué)生成功，改變?cè)诮逃芯⒒内呄?，主張讓每個(gè)兒童成功”這樣我們的教育何樂而不為呢，通過這樣的活動(dòng)旨在于探索一種更有益、更有效的教學(xué)方式。（四）適當(dāng)交流，合作與總結(jié)在2004年頒布的新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)歷史的學(xué)習(xí)要“學(xué)會(huì)同他人、尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)與交流，本次活動(dòng)最后一個(gè)程序也可以較好地體現(xiàn)這一

11、教學(xué)理念，在學(xué)生活動(dòng)結(jié)束后，教師要及時(shí)地要求成員以個(gè)人或小組方式進(jìn)行合作、交流。并在一周后寫出本組或本人的活動(dòng)成果，這項(xiàng)程序指在培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作、共同探索的精神，在這里教師可以明確地告知學(xué)生，通過這項(xiàng)活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱愛家鄉(xiāng)文化與人民的情感，延伸課堂知識(shí)促進(jìn)大家今后自主地探索知識(shí)和能力與方法，這在今后我們文科學(xué)習(xí)中都必須具備的，大家通過努力得到的答案不是我們的最終目的，但要留下文字資料，證明我們學(xué)習(xí)歷程中一段追求知識(shí)的旅途，優(yōu)秀作品我們將承辦學(xué)校下一期的宣傳欄，向全校同學(xué)展示我們的學(xué)習(xí)成果與風(fēng)采，學(xué)生的許多小論文，雖然還幼稚或不很準(zhǔn)確，但有了感性與理性的基礎(chǔ)，加上實(shí)地考察也呈現(xiàn)也不少理性之

12、光，有些問題具有一定難度，需要多學(xué)科才能解決，老師給以說明，并盡可能聯(lián)系相關(guān)科任老師幫助。五， 活動(dòng)小結(jié)本次活動(dòng)在隨著福鼎經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，旅途成為市民生活休閑方式的背景下開展的，它以探知家鄉(xiāng)特色文化為依托，旨在培養(yǎng)學(xué)生的探索知識(shí)的能力與精神，加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感，正如一學(xué)生說“以前我們總是在課堂上了解中國(guó)和世界的過去，現(xiàn)在我們卻在現(xiàn)實(shí)中知道家鄉(xiāng)曾經(jīng)的歲月?！薄拔覀兊淖嫦仍谏⑾⒌暮谕恋厣蟿?chuàng)造了歷史與未來，也給我們留下無比珍貴的遺產(chǎn)，使我更加熱愛我家鄉(xiāng)勤勞的人民和珍惜眼前幸福的時(shí)光?！痹谶@活動(dòng)中學(xué)生初步掌握了如何獲得知識(shí)的辦法與途徑，也學(xué)會(huì)了如何表達(dá)和闡述自已的觀點(diǎn)，從而提高邏輯思想和擴(kuò)大自已的

13、視野及加強(qiáng)自已怕膽識(shí)，就如有同學(xué)講道：在古老的村落里，我走進(jìn)層層布局中，觀賞清代名流劉鏞的手筆，傾聽鬼影神奇般的傳說，在房連房，間接間的層層布局中，我了解中國(guó)古典建筑藝術(shù)以及體現(xiàn)天人關(guān)系的無衣天縫，站在龐大建筑前面，我詫異于如此盤技錯(cuò)節(jié)的根式建筑，卻同古老的封建大廈一起暗淡，歷史塵埃抹去封建末路的凄美，卻留下今之人休閑的好去處。多優(yōu)美的文章，多豐富的情感體驗(yàn)，何必讓學(xué)生卻死記硬背教材中現(xiàn)成的結(jié)論性語言。六， 活動(dòng)啟迪（一） 歷史教育應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)以致用和古為今用的原則。歷史學(xué)科必須與現(xiàn)實(shí)相連，才可激發(fā)學(xué)生學(xué)史的興趣，這應(yīng)當(dāng)成為新一輪課改的生命線，將課堂中的所學(xué)與鄉(xiāng)土資源結(jié)合，即可以活用學(xué)習(xí)的知識(shí)，

14、又可豐富自已的生活與思維，應(yīng)當(dāng)是一種很好的范例，在歷史教材中，我們學(xué)到一些建筑史內(nèi)容，有人說建筑是活著的歷史，必然它也殘存在我們生活的周圍，如遺址、文物、遺跡等，也常常成為人們茶余飯后的話題，特別是今天人們生活富裕，倡導(dǎo)旅途方興未艾之機(jī)，把現(xiàn)實(shí)中的題材作為活動(dòng)對(duì)象，即是對(duì)教材知識(shí)的延伸，又把歷史與現(xiàn)實(shí)相連，拉近歷史與學(xué)生、歷史與生活的距離，使學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)史有用，老師的精心設(shè)計(jì)與正確引導(dǎo)，可以培養(yǎng)學(xué)生的情操與研究文化的能力，也可以充實(shí)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中市民的生活，促進(jìn)酒囊飯后人們精神生活的健康發(fā)展。（二） 引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)探索和勇于探索知識(shí)的獲得，技能的掌握，主要可以通過兩種渠道，一是繼承別人的

15、成果，二是自身在實(shí)踐中獲得，而這次活動(dòng)，就是培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中獲是知識(shí)的體現(xiàn)，在國(guó)家新一輪新課程即將實(shí)施中，明確表達(dá)了課程的目標(biāo)是“進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史學(xué)習(xí)的一般過程，學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)從感性歷史到不斷積累歷史知識(shí)，進(jìn)而不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解過程，同時(shí)也是主動(dòng)參與，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程，本次活動(dòng)也可以較好地對(duì)即將開始的新課程做了一次有益的探索，它使學(xué)生思維更加活躍，視野更開闊，即使是平常默默無聞、性格內(nèi)向的同學(xué)，也會(huì)提出許多真知與灼見，如一學(xué)生在其小論文中指出古民居作為旅游資源存在其致命的弱點(diǎn)，即風(fēng)景單一，常使游人游意未盡，它還是個(gè)有限資源，即人們來了一次之后較少有人會(huì)想第二次再來，有的同學(xué)還建議要保存古民

16、居的活力，可以把它與周邊中小學(xué)聯(lián)系合作建成愛國(guó)主義教育基地，即是教育學(xué)生的素材，又可以保持古民居的活力。學(xué)生的建議頗讓人意外，使人想起古人說“弟子不必不如師和三人行必有我?guī)煹拿裕菍W(xué)生的這種精神和發(fā)現(xiàn)不正是我們教育者所期望與高興的呢？（三） 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念在過去的傳統(tǒng)教學(xué)中，容易形成以教師為主體，引導(dǎo)學(xué)生完成現(xiàn)成結(jié)論性語言的教學(xué)過程，經(jīng)常忽視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體、學(xué)生發(fā)現(xiàn)結(jié)論的過程與方法的教學(xué)，由于教學(xué)容量大和教師為主體，從而忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)情感與個(gè)性的充分展現(xiàn)，這顯然不利于學(xué)生的全面發(fā)展，通過開展的活動(dòng)也讓教師深刻認(rèn)識(shí)到改變傳統(tǒng)教學(xué)教學(xué)觀念與必要性，那就是課堂不再是育人的唯一場(chǎng)所，教材也

17、不是唯一內(nèi)容，老師和備課不僅是教材與學(xué)生，更多的是教學(xué)過程和在活動(dòng)中學(xué)生研究學(xué)習(xí)問題的方法、過程與情感體現(xiàn)，這是師生、生生交流合作的過程，也是大科學(xué)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)模式的要求，這才是充分體現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)原則，因此在新課程即將實(shí)施之際，21世紀(jì)的教師必須樹立全新的教育觀念，由以前學(xué)生被動(dòng)、消極地接受知識(shí)到學(xué)生積極地、主動(dòng)的學(xué)習(xí)過程，從而發(fā)現(xiàn)結(jié)論性知識(shí)，教學(xué)模式不再是單一教材與單一的課堂，而更是“觀看影視資料、實(shí)地考察、課件運(yùn)用、絡(luò)查詢、遠(yuǎn)程答疑、自由閱讀和討論交流等方式，學(xué)習(xí)歷史將變得輕松、有趣和高效?！眳⒖假Y料歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀實(shí)驗(yàn)，江蘇教育出版社。心理學(xué)章志光主編，修訂版，人民教育出版社。譜通高中新

18、課程方案導(dǎo)讀，華東師范大學(xué)出版社。古民居，福鼎市古民居旅游發(fā)展有限公司主辦。附學(xué)生實(shí)踐報(bào)告一座建筑，一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)對(duì)比今昔，看翠郊古民居的生命價(jià)值福鼎位于閩浙邊境，扼守福建北大門，是一座近年來剛興起的沿海小城，而白琳又是福鼎通向著名國(guó)家風(fēng)景區(qū)太姥山的交通線上的一座小鎮(zhèn)，因有豐富的玄武巖礦藏而獲得中國(guó)十大石材基地稱號(hào)，歷史的長(zhǎng)河記載他默默無聞的淪桑歲月，而今一座古老而神奇的建筑，留下他過去年華的秀麗，被譽(yù)為江南古建筑奇葩翠郊古民居，卻引發(fā)周圍人們的興趣與關(guān)注。人們常說建筑是活著的歷史，為了了解中國(guó)古典建筑的美麗，和我眼前這座建筑的神奇，我小心翼翼地合著老師步伐，通地實(shí)地考察、尋訪和參閱資料等方式

19、，企圖可以融入其中，去了解古民居過去與現(xiàn)在，以及在這歷史與現(xiàn)實(shí)之間給以我的感悟，風(fēng)雨中走來的古民居，帶著苦澀與酸甜，象一們白發(fā)蒼蒼的老人訴說歲月與淪桑，又如一位羞怯的少女，有種欲說還休的情愫，好奇迷戀使我不經(jīng)躍躍欲試地想撥去我眼前這層層神秘的面紗。鬼影的歷史考證（古民居中一主要景點(diǎn)）在古民居的大廳地面上鑲著一個(gè)人影，如果發(fā)揮我們的想象力，還可以猜想出這是清朝一女子，相傳是吳家的女主人的影像，在現(xiàn)實(shí)中睛天時(shí)女影則消失，陰天或雨天時(shí)則顯現(xiàn)，這是如何來歷的呢，原來，吳氏主人相中這塊寶地后，先后請(qǐng)來了木匠和泥匠，古居居以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，木匠很早就來到吳家做工，與吳氏女主人想各甚好，后來泥匠也來了，吳家每

20、天為兩位師傅準(zhǔn)備點(diǎn)心，即單獨(dú)給木匠點(diǎn)心多加配料，不久為泥匠所知道，以為主人看不起她，于是做中廳地面時(shí)，在三合土中混入鹽（三合土即用石灰、砂、泥土調(diào)水?dāng)嚢瓒?，用于鋪地面之用，）按照女主人的模樣在大廳中地面上做了這個(gè)女子人影圖。中廳是一進(jìn)和三進(jìn)的必經(jīng)之路，意為詛咒，以破吳家風(fēng)水，之后相傳吳家生意不順，而家人又不平安，一年之后因?yàn)辂}受潮而人影呈現(xiàn)，吳家人以為鬧鬼，人心惶惶，隨著封建的末路，吳家也逐漸走向衰落，經(jīng)化學(xué)老師解釋得知原來鹽中含有氯化鎂和氯化鈉等遇陰天或同溫天氣，便潮濕于是人影顯現(xiàn)，睛天空氣干燥，人影便退去消失，而非鬼怪之說。劉鏞手聯(lián)的解析（學(xué)到會(huì)時(shí)忘粲可，詩留別后見羊何古民居中一主要景點(diǎn)）這幅對(duì)聯(lián)借自于北宋黃庭堅(jiān)的次韻答存