從傳統(tǒng)空手道中解放出來(lái)

1、從傳統(tǒng)空手道中解放出來(lái) 李小龍1什么是截拳道？首先，我（李小龍）第一個(gè)承認(rèn)：要把截拳道具體化起來(lái)不是一件容易的工作。與其費(fèi)力去 解釋截拳道“是”什么，還不如從反面來(lái)證明截拳道“不是”什么那就比較清楚了。讓我來(lái) 講講禪的故事，這個(gè)故事有些人可能聽(tīng)起來(lái)很熟，但我仍然想重把它講一遍。這個(gè)故事給人一種啟發(fā)，它可以柔順人的觀點(diǎn)，開(kāi)化人的腦筋，如果你明白了這個(gè)故事的含義，你就可以理解我的文章。否則，你最好別再往下讀。一位有學(xué)問(wèn)的人曾經(jīng)去拜訪禪師并提出許多的問(wèn)題要禪師回答，當(dāng)禪師解答這些問(wèn)題時(shí)， 這位有學(xué)問(wèn)的人又不斷地插話表示他早已明白了禪師所講的問(wèn)題。最后，禪師不得不終止他們的談話。他開(kāi)始給那位有學(xué)問(wèn)的人

2、倒茶，禪師倒?jié)M了那杯茶水，但是他沒(méi)有停手，他倒呀倒呀，茶杯中的水溢出來(lái)很多?！皾M了”那位有學(xué)問(wèn)的人不斷提示“茶杯倒不下了。”“是的，我知道，”禪師意味深長(zhǎng)地說(shuō)，“如果你帶的茶杯不是空的，你怎么能品嘗到我倒給的茶？” 我希望我武術(shù)界的同仁拋開(kāi)你們?cè)纫呀?jīng)接受的觀點(diǎn)和后來(lái)形成的模式，以虛心的態(tài)度來(lái)閱讀我以下的文章，這樣， 你就能處在一種解放自己的力量中，畢竟，一只空杯子才是一只可以盛物的有用之杯。首先，你要以身臨其境的真實(shí)感來(lái)讀這篇文章。我的這篇文章并不是單純地在講截拳道，它的最原始的涉及點(diǎn)是一位終極武術(shù)家，而這位武術(shù)家并不從屬于或中國(guó)或日本亦或其它什么國(guó)家的武術(shù)家之列。這位武術(shù)家首先是具有普遍人

3、格的人。就象一個(gè)人的性格根源于他的民族背景中一樣，一位武術(shù)家永遠(yuǎn)不會(huì)將自己置身于武術(shù)之外。其所以，讀這篇文章時(shí)，你應(yīng)該卸下你隔絕于世的保護(hù)殼，與我正談的東西保持直接的 聯(lián)系。請(qǐng)停止你一切自以為是的打擾而保持注意力的集中。生命是一個(gè)不斷地與人交往的過(guò)程。也請(qǐng)記住，之所以有這些要求， 我并不是想要獲得你的贊譽(yù)，也不是要強(qiáng)迫你來(lái)追隨我,讀完這篇文章后，如果你能從文章中得到一些啟示而開(kāi)始去認(rèn)真地思考你所做的每一件事 情，停止盲目地接受有這樣或那樣規(guī)定的所謂模式與套路，我將會(huì)感到很大的滿足。2、關(guān)于不審慎的觀察假如有幾名不同派系的武術(shù)家在看到一場(chǎng)街頭混戰(zhàn)之時(shí)， 一定會(huì)得出各種不同的意見(jiàn)， 這就 是因?yàn)樗?/p>

4、們的觀察能力已經(jīng)被限制在自己所選擇的范圍內(nèi)， 換一句話來(lái)說(shuō)：也就是他們都受 到自己僅知的某種形式的拘束！ 真實(shí)的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得， 而真正的自 由意見(jiàn)也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。在我們解釋截拳道之前， 讓我們來(lái)確切地思考一下真正的傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)格是什么。首先，我們必須認(rèn)識(shí)一種無(wú)可非議的事實(shí)：除去傳統(tǒng)武術(shù)的豐富起源（諸如某種武術(shù)體系或來(lái)源于聰明的神猴，或來(lái)源于某人夢(mèng)境中一個(gè)特殊的信息，亦或是與一處神圣的殿堂相關(guān)等等），各種武術(shù)風(fēng)格均由人來(lái)創(chuàng)造。一種武術(shù)風(fēng)格從來(lái)就不應(yīng)該被信奉為真理，武術(shù)的法規(guī)與原理因此也就從來(lái)不可能被人背叛。人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已經(jīng)建立的各種武術(shù)體系

5、重要得多，也更有價(jià)值。譬如這么說(shuō)：在很久以前，有一位武術(shù)家發(fā)現(xiàn)了一種原理，而在他一生之中，自然就會(huì)根據(jù) 這條原理來(lái)鉆研他本門(mén)的功夫。但等這個(gè)“人”死去之后，他的門(mén)徒承受了他的設(shè)想、他的 規(guī)矩、他的意向以及他的方法，而把這些都化為了“定律”。于是，嚴(yán)格的教條訂立了，莊重的儀式形成了，硬性的姿勢(shì)規(guī)定了， 終于組成了一個(gè)門(mén)派， 把原來(lái)是具有流動(dòng)性的個(gè)人直 覺(jué)，給演變成為一種牢不可破的固定方式。如此做來(lái)，他們非但神化了這一項(xiàng)知識(shí)，而同時(shí) 也埋葬創(chuàng)始者的智慧，這絕不是那個(gè)“人”在最初時(shí)的意圖，我敢相信另外更有許多的“人” 也發(fā)現(xiàn)了自己的原理。于是他們就有對(duì)立派的出現(xiàn)，例如硬功對(duì)軟功，外功對(duì)內(nèi)功等。他們也

6、建立了自己的門(mén)戶，規(guī)定了本門(mén)的律條與方式，而且每一派都自認(rèn)為是具有最高“真理” 的，因此，人類(lèi)對(duì)于武術(shù)的知識(shí)與智慧，就此永遠(yuǎn)不能集中而成為今日四分五裂的局面。到此為止，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的歪曲并沒(méi)有停止。為了與“那些人的真理”對(duì)抗，另外的一些武術(shù) 家或許可能是不滿于自己先輩的徒弟，他們開(kāi)始組織一個(gè)對(duì)抗的觀念一一諸如以“柔式”武術(shù)來(lái)對(duì)抗“硬式”武術(shù)，以“內(nèi)功”訓(xùn)練來(lái)對(duì)抗“外功”訓(xùn)練，其實(shí)所有這些分歧只是一 種糊涂的表象。這種對(duì)抗性的事實(shí)結(jié)果是一個(gè)大規(guī)模的、擁有自己法規(guī)與格斗技巧的對(duì)抗性組織形成。由此，每一種風(fēng)格的武術(shù)體系的練習(xí)者們開(kāi)始聲稱(chēng)自己擁有“真理”而開(kāi)始排斥其它的武術(shù)組織，各武術(shù)組織的競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始了。

7、其實(shí)，各種武術(shù)類(lèi)型其量也僅僅是武術(shù)整體中的一個(gè)分離體。所有的武術(shù)類(lèi)型都有調(diào)整性、 偏見(jiàn)性、否定性、反叛性以及過(guò)多的自我辯解性。各種體系的武術(shù)家試圖提供解決分歧的辦法只是引發(fā)問(wèn)題的開(kāi)端， 因?yàn)樗麄兊霓k法均限制和干涉了后人武術(shù)的自然發(fā)展，也同時(shí)阻礙了后人對(duì)武術(shù)所擁有的天才的理解力。通過(guò)這種自然分化，各種武術(shù)風(fēng)格開(kāi)始脫離整體武術(shù)體系而游離為一個(gè)單獨(dú)的部分。3、真理不能被限定當(dāng)一位習(xí)武者被禁閉于一種限定的武術(shù)風(fēng)格時(shí)，他就不能夠自由地表現(xiàn)他自己。格斗中“諸如這樣”的用語(yǔ)是對(duì)武術(shù)格斗的總概括，這個(gè)用語(yǔ)即說(shuō)明了武術(shù) “是什么”也說(shuō)明了武術(shù)“不是什么”，這句用語(yǔ)也沒(méi)有表現(xiàn)是贊成“直接”的格斗還是贊成有“角度”

8、的格斗。取消武 術(shù)體系中的界線，格斗就永遠(yuǎn)新鮮，充滿活力，變化無(wú)常。否則，你特殊的格斗風(fēng)格，你的 個(gè)人愛(ài)好，以及你的身體和性格永遠(yuǎn)只是格斗中的部分而不能組成格斗的全部。格斗中，你的格斗反映只會(huì)變成作為任何一個(gè)單獨(dú)部分的依靠。你的格斗反應(yīng)只會(huì)依據(jù)套路固定的程度表現(xiàn)為“應(yīng)該是什么”而不是真正的瞬息萬(wàn)變的格斗中所要求的“是什么”。請(qǐng)記住，格斗的整體由格斗所有的各個(gè)部分組成，而一個(gè)孤立的部分，不管它是無(wú)效格斗還是有效格斗， 這個(gè)部分永遠(yuǎn)不會(huì)成為整體。習(xí)武者長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)的套路訓(xùn)練，肯定會(huì)對(duì)日常的習(xí)武功課產(chǎn)生機(jī)械的準(zhǔn)確性和狹隘的安全感。毫無(wú)疑問(wèn)，這種武術(shù)套路所引發(fā)的有選擇的安全感或者可以稱(chēng)為“武術(shù)拐杖”的限

9、制,阻礙了武術(shù)家的全面成長(zhǎng)。事實(shí)上，許多的練習(xí)者都在發(fā)展自己對(duì)“武術(shù)拐杖”套路的依靠和愛(ài)好而不再會(huì)獨(dú)立地自己行走。這樣，任何一種特殊技術(shù)無(wú)論它怎樣地充滿聰明與才智，它實(shí)際上是人類(lèi)前進(jìn)的障礙物。以上闡述只是為了加深讀者的理解。我并沒(méi)有發(fā)明一種全新風(fēng)格的，或綜合性的，亦或是修正性的武術(shù)體系，我也決不將截拳道建立成受某些規(guī)則控制的區(qū)別于“這種風(fēng)格”或“那種方法”的固定套路。相反，我希望解放我的同仁們，使他們不再受格斗風(fēng)格、武術(shù)形式和 各種主義的奴役。那么，什么是截拳道？本意上講“截”就是攔截或阻截；“拳”就是拳法；“道”是普遍的規(guī)律方法和最終的實(shí)現(xiàn)方式。截拳道的基本概念就是：攔截拳擊的方法。請(qǐng)記住，

10、取“截拳道” 這個(gè)名稱(chēng)只是為了叫法上便利，我并沒(méi)有讓它有什么特殊的含義。我感到欣慰的是它本身的解放效應(yīng)，因?yàn)樗梢猿洚?dāng)習(xí)武者自我檢驗(yàn)的鏡子。與傳統(tǒng)武術(shù)不同，截拳道并沒(méi)有系列的規(guī)則和明確的格斗方法所組成的技術(shù)分類(lèi)。截拳道沒(méi)有特殊情況的套路和僵化的哲理。它的格斗看上去并不是來(lái)自一個(gè)單一的角度，而是來(lái)自所有可能的角度。截拳道利用所有的格斗方式和方法去贏得一個(gè)滿意的結(jié)果（畢竟，格斗的效率是勝者無(wú)言的標(biāo)志。），截拳道是自由的，它不被任何東西束縛。另一方面講，截拳道包含萬(wàn)家，而又不為萬(wàn)家所包含。如果有人將截拳道看作一種特定的模式而將它固定和限制在中國(guó)功夫、日本空手道、街頭格斗、李小龍武術(shù)等等的范圍內(nèi)就會(huì)完

11、全誤解截拳道。截拳道不能被限制在一個(gè)體系中。截拳道既是“這樣”又“不是這樣”，它既不擁有任何武術(shù)體系的風(fēng)格，也不追隨任何武術(shù)體系 的風(fēng)格。要想充分地理解截拳道，習(xí)武者就必須超越“對(duì)抗”與“聯(lián)合”的雙重性而將這兩 點(diǎn)看作一個(gè)無(wú)差別的有機(jī)整體，截拳道的理解是習(xí)武者對(duì)這個(gè)整體的直覺(jué)感覺(jué)。截拳道的教授中沒(méi)有預(yù)定的動(dòng)作設(shè)計(jì)或套路，截拳道中也根本不需要這些東西。但是，我們應(yīng)該考慮到“不成套路”與“無(wú)套路”之間的微妙區(qū)別，前者代表無(wú)知，后者則是超越。通 過(guò)人體的直覺(jué)感應(yīng)，我們蹭的每個(gè)人都要知道用最有的最具原動(dòng)力的方法去設(shè)計(jì)一個(gè)有效力 量，平衡運(yùn)動(dòng)，氣力的經(jīng)濟(jì)使用等等，武術(shù)中的形式、技術(shù)或者套路所涉及的東西僅

12、僅使人 們處在了對(duì)武術(shù)天才理解的邊緣。理解的核心部分則深藏于每個(gè)人的頭腦中。在人們達(dá)到核心理解之前，任何東西都不是確定和表面化的。在我們最終全面地理解了我們自己和我們的潛在力后我們才能真正領(lǐng)悟真理。畢竟，武術(shù)知識(shí)本質(zhì)上是自如。鑒于這一點(diǎn)，你可能要問(wèn)：“我怎樣獲得這種知識(shí)？ ”這就要靠你自己來(lái)發(fā)現(xiàn)。你必須接受一個(gè)事實(shí)，那就是除了你自己任何人都幫助不了你。就像我不能夠告訴你如何去得到自由一樣，因?yàn)樽杂纱嬖谟谧晕抑?，所以，我不能夠告訴你怎樣去自知。我能告訴你什么不能做， 我卻不能告訴你應(yīng)該做什么，因?yàn)槟菢訒?huì)阻礙你進(jìn)入武術(shù)的特殊境界。公式化的東西只能限制你的自由，外在的支配人的命令僅僅是為壓制人的創(chuàng)

13、造力，確保人的平庸。養(yǎng)育在人的頭腦中的從人的自知中自然增長(zhǎng)的自由，不可能由巨大的障礙物和公式化的武術(shù)中贏得。在很多時(shí)候我們僅僅“是”自由而不可能突然地“變得”自由。明確地說(shuō)，學(xué)習(xí)并不僅僅是模仿， 也不只是人的一種積累和固定知識(shí)回流的能力。學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程永無(wú)終結(jié)。在截拳道中，我們不可以積累開(kāi)始，而是以發(fā)現(xiàn)我們無(wú)知的緣由開(kāi)始，發(fā)現(xiàn)始終活躍 于整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中。不幸的是武術(shù)界眾多的習(xí)武者只是扮演追隨者的角色。他們只是依靠自己的有限表達(dá)來(lái)替代學(xué)習(xí)，他們盲目地跟從他們的教練， 他們不感到寂寞，而是在一個(gè)又一個(gè)的模仿全感。模仿的產(chǎn)品就是一個(gè)不獨(dú)立的大腦， 獨(dú)立的探究這個(gè)天才理解力的要素

14、被廢棄。看一看你周?chē)奈湫g(shù)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些平凡的武術(shù)類(lèi)別的表演者，詭詐的武術(shù)家，無(wú)感覺(jué)的機(jī)械武者， 舊時(shí)代的崇拜者等等，全都是絕望泥潭之中的掙扎者。我們是否被那些教授不同種類(lèi)的武術(shù)教師或者“大師”們告知武術(shù)有它自己的生命價(jià)值？有多少教授武術(shù)的老師或“大師”能真正明白他們自己正說(shuō)些什么？生命是一個(gè)連續(xù)的運(yùn)動(dòng)體，它既有節(jié)律又隨意不定。 生命不是凝固不動(dòng)而是千變?nèi)f化。但是，許多過(guò)去和現(xiàn)在的所謂“武術(shù)大師”們?cè)谶@個(gè)流動(dòng)的不斷變化的生命體上建立了一個(gè)固定套路的結(jié)構(gòu)，他們僵化地描述著武術(shù)的傳統(tǒng)概念和技術(shù)，堅(jiān)定地封固著這個(gè)流動(dòng)的生命體，不斷肢解著武術(shù)生命的整體。最令人憐憫的情景是你會(huì)看到那些忠誠(chéng)的學(xué)生們急切地

15、去重復(fù)那些模仿性訓(xùn)練，傾聽(tīng)他們自己的呼叫聲和心靈深處的喊聲。在大多數(shù)情況下，這種現(xiàn)象就意味著學(xué)生們必須精心訓(xùn)練以至于他們必須全力以赴地去集中自己的注意力，直到有一天他們能專(zhuān)心于訓(xùn)練的模式中而對(duì)一切視而不見(jiàn)。通過(guò)訓(xùn)練，這些學(xué)生們以完成他們?nèi)粘５挠?xùn)練課程為滿足，將自己的反映僅僅局限于一種格斗情景之中而不再對(duì)格斗環(huán)境作“是什么”的反問(wèn)。他們不再“耳聽(tīng)八方” 僅是“重復(fù)” 一樣的格斗環(huán)境。這些可憐的學(xué)生的靈魂已經(jīng)不知不覺(jué)地深陷于傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練 的瘴氣中。一位老師，一位真正的好的武術(shù)教練從來(lái)就不是一位真理的施舍者；他是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者， 而這路必須由學(xué)生們自己來(lái)發(fā)現(xiàn)。一位好的老師要研究學(xué)生們每個(gè)人的內(nèi)在性格，鼓勵(lì)學(xué)生暴露他們自己的外在特征，直到最終學(xué)生長(zhǎng)大成人， 具備了做人的優(yōu)良品質(zhì)。比如，一位技術(shù)嫻熟的老師可能設(shè)置一些確定的挫折讓學(xué)生與之對(duì)抗而達(dá)到格斗 與人性的結(jié)合。一位好的老師可以是催化劑，除讓學(xué)生擁有深刻理解能力外，他還必須教給學(xué)生最靈活最敏銳的思辨能力。4、一根手指指向月亮整體的武術(shù)格斗是無(wú)水準(zhǔn)可言的， 而對(duì)它的解釋也無(wú)絕對(duì)限定。 這種開(kāi)明的和解放的真理是