多麗絲_萊辛小說的生態(tài)女性主義研究

1、多麗絲萊辛小說的生態(tài)女性主義研究摘要： 英國文壇的多麗絲 ?萊辛是富有獨(dú)創(chuàng)精神、 作品高產(chǎn)、思想獨(dú)到的杰出女作家，最擅長的是以深刻的生態(tài)意識、多變的文學(xué)視角、碩的創(chuàng)作成果而享譽(yù)世界文壇，作品中常常出現(xiàn)種族主義、 女權(quán)主義、 父權(quán)制、 心理學(xué)等內(nèi)容， 但這些都是基于當(dāng)代政治背景和婦女所遭遇的不幸。本文試 圖從生態(tài)女性主義思想的角度出發(fā)，對多麗絲萊辛的小說進(jìn) 行重新闡釋，揭示出蘊(yùn)含于小說中的生態(tài)意識和女性主義意 識的深入思考，展現(xiàn)萊辛作品的時(shí)代性和藝術(shù)性，進(jìn)而剖析 多麗絲 ?萊辛的生態(tài)女性價(jià)值觀， 為新常態(tài)下社會發(fā)展提供借 鑒意義和價(jià)值參考。關(guān)鍵詞：多麗絲 ?萊辛；父權(quán)制；生態(tài)女性主義中圖分類號：

2、 I106.4 文獻(xiàn)識別碼： A 文章編號：1001-828X （ 2016） 030-000-02引言隨著社會進(jìn)入新常態(tài)，人們生活質(zhì)量逐步提高，品質(zhì)不斷提升，工作便捷性和高效性大大增強(qiáng)，然而，霧霾污染嚴(yán) 力過大等問題也與日俱增，生態(tài)女性主義就是在這樣生態(tài)危 機(jī)日益嚴(yán)重的語境下誕生的，同時(shí)也是對男權(quán)主義和人類中重、水土植被破壞、人口基數(shù)增加、社會階級明顯、精神壓心主義的雙重解構(gòu)，主張打破自然界不平等關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的健康平衡和全面自由。本文介紹的多麗絲 ?萊辛恰恰是擁有生態(tài)女性意識的文學(xué)大家，作品從不同角度描繪了人與 自然、人與人之間的關(guān)系，蘊(yùn)含了平等、和諧以及破壞、征 服的諸多因素，均呈現(xiàn)

3、出生態(tài)與女性的共性問題。、多麗絲 ?萊辛與生態(tài)女性主義的內(nèi)涵關(guān)系作為當(dāng)代英國最重要的作家之一，多麗絲 ?萊辛1919-2013 ）被譽(yù)為繼伍爾夫之后偉大的女性作家， 于 2007年獲諾貝爾文學(xué)獎，她的早期作品取材于她在非洲的經(jīng)歷， 以自傳性內(nèi)容為主，她作為英國殖民統(tǒng)治在非洲的見證者，以鋒利的筆觸和犀利的文風(fēng)揭露了殖民者在非洲所犯的罪 世紀(jì) 70 年代末，背景來自于統(tǒng)治婦女和征服自然之間的復(fù) 雜關(guān)系，它既是婦女運(yùn)動與環(huán)境運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，也是看 待世界的哲學(xué)觀與文化理論。作為女性主義運(yùn)動第三次浪潮 中的重要流派，生態(tài)女性主義不僅是女性主義理論的重要分 支，而且是生態(tài)批評理論發(fā)展的重要力量。行，批

4、露了殖民文化的極度貧瘠。生態(tài)女性主義產(chǎn)生于20人與自然的和諧關(guān)系問題是人類文明中的最大問題，對它的關(guān)注乃是對人類本身生死存亡的關(guān)注。在西方傳統(tǒng)的父 權(quán)文化模式之下，人類對自然的征服變得合情合理，于是環(huán) 境惡化、資源匱乏、物種滅絕等等接踵而至，嚴(yán)重威脅著人 類的生存。生態(tài)女性主義正是立足于這個生態(tài)危機(jī)日益惡化的大環(huán)境，以拯救自然、保護(hù)女性為目標(biāo)，呼吁人們重新認(rèn) 識人類與自然的關(guān)系，用女性主義與生態(tài)主義的原則重建 個和諧美好的世界。 而多麗絲 ?萊辛的眾多短篇小說中就蘊(yùn)含了一些這樣的樸素生態(tài)倫理思想與生態(tài)和諧理念。二、樸素生態(tài)倫理思想與生態(tài)和諧理念的統(tǒng)父權(quán)”這個符號在西方傳統(tǒng)文化中根植于男性思想深

5、處，他們喜歡征服大自然并試圖改變大自然，使“父權(quán)”變 得合乎情理，但同時(shí)也造成了資源匱乏、環(huán)境惡化、物種稀 缺等問題，人類賴以生存的環(huán)境每況愈下。生態(tài)女性主義是 基于生態(tài)危機(jī)、環(huán)境破壞等因素下以期保護(hù)大自然、保護(hù)女 性們?yōu)槟繕?biāo)，希望用生態(tài)女性主義重建和諧美好的世界，因 此，樸素生態(tài)倫理思想與生態(tài)和諧理念在多麗絲 ?萊辛的小說中凸顯出十分重要的位置。萊辛用小說的形式讓我們知曉了 人類中心主義帶來種種危害，在引發(fā)深入思考的同時(shí)，也指 明了正確的方向，即尊重自然、保護(hù)自然、順因自然，以期尋求人與自然、人與人的“美美與共”的共存狀態(tài)。例如在小說黃金之城埃爾多拉多中的亞力克 ?巴恩斯，其思想就是人類中心

6、主義思想，以征服自然、改變自然、統(tǒng)治自然為榮，主人公亞力克剛到農(nóng)場的時(shí)候，眼前的一切是那么清新自然， 有藍(lán)色天空、望無際的田野、 雄偉的山脊、望無際的淺草草原、明媚月光下的玉米田然而，亞力 克面對如此健康肥沃的土地竟以開墾土地為樂，直到雨水夾著土壤從溝渠里嘩嘩流走，產(chǎn)量不再隨著耕地面積的增長而增加的時(shí)候，文中面對專家和賬簿上的證據(jù)，亞力克固執(zhí)地板著臉，砍伐更多的樹，開墾新田地，裸露新土壤。他派 了一撥又一撥工人到樹林去，整個旱季，廣闊清新的原野里直回響著斧子沉悶的咚咚聲，樹木一株接一株轟然倒地， 枝殘葉落，一地狼藉。 ”當(dāng)這樣的謀生方式達(dá)到極限的時(shí)候， 他也曾為農(nóng)場的未來收成犯愁，但當(dāng)他振作起

7、來的時(shí)候卻是 又伐了一小片樹林，為的是拖延問題的解決。于是，當(dāng)“那 些樹砍掉以后，小山脊一直到山腳邊的土地都裸露了出來。主人公身上體現(xiàn)出了殘酷對待大自然母親的人類中心主義 強(qiáng)硬態(tài)度，大自然豐厚資源的有限和珍貴在他眼中毫無意義 可言，經(jīng)濟(jì)的增長和金錢的收益才是他所要窮追不舍的。萊 辛塑造了亞力克 ?巴恩斯的形象， 是為了我們不斷的反思和深 刻的警醒現(xiàn)實(shí)生活中生態(tài)環(huán)境的破壞、空氣指數(shù)的上升、PM2.5 不斷爆表等現(xiàn)象發(fā)生的根源所在， 自然資源日漸枯竭， 人類未來忡忡憂患。新常?B下，人類中心主義思想嚴(yán)重阻礙了人與自然、人與人之間的發(fā)展和協(xié)作，人類應(yīng)該正確審視自己的行為，更 定勝天”“父權(quán)”觀念以及

8、“人類中心主義”的思想束縛， 因?yàn)榇笞匀徊豢赡苡肋h(yuǎn)不會反抗， “我們不要過分陶醉于我 們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù) 了我們?！比祟愂侵黧w，但大自然更是主體，人與自然在自 然界中相互依附、相互影響、相互制約，我們只有放棄人類 中心主義思想，才能真正建立“天人合一、美美與共”的大 美世界。應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，認(rèn)真審視對大自然的態(tài)度， 打破“人三、人際和諧理念之消解父權(quán)文化壓迫 生態(tài)女性主義將女性的解放與生態(tài)問題的解決以及諸如種族和諧， 弱者救贖等一系列問題等量齊觀， 試圖消解“父 權(quán)”文化壓迫，打破男女之間的疏離狀況，建立女性主義的 烏托邦世界。筆者從生態(tài)女性主義視角對其

9、作品進(jìn)行重審， 在故事情節(jié)背后總少不了萊辛對人與人健康關(guān)系的推崇，對 社會和諧的期待，因?yàn)槿R辛希望立在傳統(tǒng)性別統(tǒng)治文化模式 的基礎(chǔ)上，重新審視女性同胞們的地位，主張變革傳統(tǒng)的男女角色關(guān)系，逐步消解“父權(quán)”文化的壓迫和束縛，擺脫壓在女性頭上沉重枷鎖。小說他中的羅伯對于主人公安妮來說就始終帶著“父權(quán) /夫權(quán)”的符號，安妮幫家人做任何家務(wù)都是理所當(dāng)然的，在丈夫羅伯失業(yè)時(shí)又兼具養(yǎng)家 糊口的重?fù)?dān)，即使如此，羅伯卻始終認(rèn)為這些家務(wù)都是女人 分內(nèi)的事情。雖然安妮也工作而且掙的錢不比羅伯少，但是 羅伯沒有絲毫體恤感恩之情，回家發(fā)現(xiàn)飯沒做好就會大吵大 鬧，自己卻懶得動一根手指頭。羅伯身上體現(xiàn)了一種父權(quán)制 的社會

10、規(guī)范秩序，即男子在家庭中擁有支配性的特權(quán)，是整 個家庭生活的中心，女性只能為其控制與服務(wù)。當(dāng)安妮意識到這種男性統(tǒng)治女性的不平等關(guān)系的時(shí)候，她表現(xiàn)出了迷 茫、叛逆與憤怒，她想擺脫這種約定俗成的壓迫規(guī)則，因?yàn)椤皩λ麃碚f我一無是處，充其量只不過是他泄欲的工具她想離開主宰她世界的統(tǒng)治者， 但卻失敗了。因?yàn)樵凇案笝?quán)”文化的潛移默化影響之下，女性對男性的依賴與順從已經(jīng)內(nèi) 化為了自己身心的一部分，安妮已無法擺脫男權(quán)社會的束 縛，既無法與男性保持正常的平等關(guān)系，又不能獲得真正的 自由與解放。在萊辛看來，“父權(quán)”不僅根植于男性思想深 處，也滲透在女性的潛意識中，成為當(dāng)時(shí)社會主流價(jià)值判斷 標(biāo)準(zhǔn)。四、結(jié)束語“對于尚

11、不了解萊辛的讀者，它們是平易而親切的入門讀物；對于已經(jīng)接觸過萊辛的讀者，它們可能會從新的角度向人們展現(xiàn)作者多層次、多色彩的思想和藝術(shù)。”細(xì)讀萊辛的小說，不難發(fā)現(xiàn)作品中流露出明顯的生態(tài)女性主義思想， 流露出對大自然的熱愛，對大自然的親近，對社會和諧的崇 尚，對美好精神家園的追求。事實(shí)上，萊辛的作品在一定程度上是典型的生態(tài)預(yù)警小說，她將現(xiàn)代化進(jìn)程中的資源過度利用、環(huán)境持續(xù)惡化以及 工業(yè)化帶來的人類精神異化問題羅列出來引導(dǎo)我們深入思 考，啟發(fā)我們要時(shí)刻注意，不要前蹈覆轍，時(shí)刻警惕解決環(huán) 境問題，珍惜和合理利用大自然賜予我們的寶貴資源，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，統(tǒng)籌人與自然的和諧。此外，萊辛作品也為 新常態(tài)下的“大美中國”發(fā)展提供了啟示，作品中洋溢的女 性主義的愛與關(guān)懷倫理以及對文化多樣性的包容心態(tài)，也為 實(shí)現(xiàn)社會和諧提供了參考。?15.嘉