第三章話し言葉と書き言葉1

1、第三章話言葉書言葉話言葉書言葉話言葉書言葉、會話會話作文作文、考人考人少少。部分的部分的正正、少広考察必要少広考察必要?！翱谡Z口語”和和”書面語書面語”、“會話會話”和和“寫作寫作”這這樣想的人并不少。這樣的想法只是部分正確，還樣想的人并不少。這樣的想法只是部分正確，還有進(jìn)一步考察的必要。有進(jìn)一步考察的必要。1.少少 不少不少少少的意思是少的意思是少例：例：仆友達(dá)少。仆友達(dá)少。我的朋友很少我的朋友很少2.部分的部分的正正此處的此處的是狀態(tài)認(rèn)定的基準(zhǔn)是狀態(tài)認(rèn)定的基準(zhǔn)例：海例：海近町。近町。海邊的城市（濱海的城市）海邊的城市（濱海的城市）日本語言葉歴史振返、文字書表學(xué)問的勉強(qiáng)、毎日生活中人言葉使間

2、大。書、読難、學(xué)校先生教初身著。歴史上、徳川時代身分差厳決、武士家男子恵教育受。1.少少 不少不少少少的意思是少的意思是少例：例：仆友達(dá)少。仆友達(dá)少。我的朋友很少我的朋友很少2.部分的部分的正正此處的此處的是狀態(tài)認(rèn)定的基準(zhǔn)是狀態(tài)認(rèn)定的基準(zhǔn)例：海例：海近町。近町。海邊的城市（濱海的城市）海邊的城市（濱海的城市）3.振返振返 回顧回顧4.書書、読、読難難. 表列舉表列舉5.決決決定決定動詞形的變形方式1.一段動詞:去掉詞尾加上2.變動詞：去掉加上3.變動詞：來（）來（）4.五段動詞：4.1結(jié)尾是或?qū)⑵渥優(yōu)樵偌由匣蚶簡D咲、嗅嗅4.結(jié)尾為、的變其為例：帰帰4.3結(jié)尾為的變其為再加上例：話話4.4結(jié)尾

3、為、變其為再加上例：死死4.5行行動詞形的變形方式1.一段動詞:去掉詞尾加上2.變動詞：去掉加上3.變動詞：來（）來（）4.五段動詞：4.1結(jié)尾是或?qū)⑵渥優(yōu)樵偌由匣蚶簡D咲、嗅嗅4.結(jié)尾為、的變其為例：帰帰4.3結(jié)尾為的變其為再加上例：話話4.4結(jié)尾為、變其為再加上例：死死4.5行行回顧日本語的歷史，文字的書寫是被用來表達(dá)學(xué)術(shù)上的學(xué)回顧日本語的歷史，文字的書寫是被用來表達(dá)學(xué)術(shù)上的學(xué)習(xí)的（文字是被用來傳授知識的），與日常生活中人們使習(xí)的（文字是被用來傳授知識的），與日常生活中人們使用的語言有很大的不同。書寫也罷、讀也罷在老師剛剛傳用的語言有很大的不同。書寫也罷、讀也罷在老師剛剛傳授（給人們的）時

4、候都十分的困難。歷史上，直到德川時授（給人們的）時候都十分的困難。歷史上，直到德川時代身份差異上的規(guī)定都十分嚴(yán)格，只有武士家庭的男孩子代身份差異上的規(guī)定都十分嚴(yán)格，只有武士家庭的男孩子才有受到教育的恩惠。才有受到教育的恩惠。，庶民子供、字読方書方、計算，庶民子供、字読方書方、計算(昔計算器昔計算器)習(xí)寺子習(xí)寺子屋。商人読、書、身著屋。商人読、書、身著必要。坊、子供寺集必要。坊、子供寺集教。、寺子屋名前付。江教。、寺子屋名前付。江戸時代、小學(xué)校出來。戸時代、小學(xué)校出來。6.等等等等，表不完全列舉，表不完全列舉但是，平民的孩子們也有能學(xué)習(xí)字的讀寫方法、計算用但是，平民的孩子們也有能學(xué)習(xí)字的讀寫方法

5、、計算用的算盤等等（技能與知識）的寺子屋。因為商人也有掌的算盤等等（技能與知識）的寺子屋。因為商人也有掌握握“讀、寫、算盤讀、寫、算盤”的必要。和尚把孩子們集中到寺廟的必要。和尚把孩子們集中到寺廟里教各種各樣的知識。因此，（早期的課堂）就得到了里教各種各樣的知識。因此，（早期的課堂）就得到了寺子屋這個名字。在江戶時代，這種小的學(xué)校出現(xiàn)了很寺子屋這個名字。在江戶時代，這種小的學(xué)校出現(xiàn)了很多。多。 寺子屋寺子屋（）是日本江戶時代讓平民百姓子弟接受教育的民間設(shè)施（私塾）。也稱為手習(xí)所或手習(xí)塾。“寺子屋”的稱謂主要在京都，大坂和伊勢近畿地區(qū)使用，在江戶稱為“手習(xí)指南所手習(xí)指南所”或“手跡指南手跡指南”

6、。 到了江戶時代，隨著社會安定，工商業(yè)發(fā)展，社會需要大量有文化的人才，初等教育的需求進(jìn)一步增長，寺子屋逐漸脫離寺院在全國各地推廣。寺子屋首先在江戶，京都的中心城區(qū)得到普及。寬政年間（1690年代）農(nóng)村也開始出現(xiàn)寺子屋，寺子屋在江戶中后期（18世紀(jì)）的天保年間（1830年代）數(shù)量增長尤為迅速。明治維新之前江戶約有1500間，全國約有15，000間寺子屋。 明治維新以后導(dǎo)入西方國家的學(xué)制，1872年寺子屋完成其歷史使命退出歷史舞臺。當(dāng)時日本的識字率在世界上首屈一指，其中寺子屋功不可沒。寺子屋的學(xué)生稱為筆子。寺子屋對學(xué)生的入學(xué)和畢業(yè)年齡沒有限制，一般5-6歲入學(xué)，13-18歲畢業(yè)，一間寺子屋通常有1

7、0至100名學(xué)生。有只招收男學(xué)生和女學(xué)生的寺子屋。但多數(shù)寺子屋既招男學(xué)生也招女學(xué)生。老師如果去世，學(xué)生會湊錢為老師修建墳?zāi)?，稱為筆子冢，據(jù)調(diào)查光千葉縣房總半島就有3，350個筆子冢。江戶時代嘉永年間（1850年）日本的入學(xué)率在7086%之間這也是明治維新以后日本能快速進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列的原因之一。鑒于寺子屋的巨大貢獻(xiàn)聯(lián)合國教科文組織將消滅文盲的運(yùn)動命名為世界寺子屋運(yùn)動（World Terakoya Movement）。明治時代日本社會一大変化遂、國中一、義務(wù)教育始。日本子供社會生活必要最低限度読、書、學(xué)義務(wù)考基、小學(xué)校制度當(dāng)時年制年（明治年）。7.:集中、統(tǒng)一集中、統(tǒng)一國中一國中一 國內(nèi)統(tǒng)一國內(nèi)

8、統(tǒng)一明治時代的日本完成了一個巨大的社會變化，那就是日本國內(nèi)完明治時代的日本完成了一個巨大的社會變化，那就是日本國內(nèi)完成了統(tǒng)一并開始了義務(wù)教育。基于考慮（滿足）日本孩子們在社成了統(tǒng)一并開始了義務(wù)教育。基于考慮（滿足）日本孩子們在社會生活所需的最低限度的會生活所需的最低限度的“讀讀”、“寫寫”、“算盤算盤”的學(xué)習(xí)義務(wù)的學(xué)習(xí)義務(wù)上，小學(xué)教育制度于上，小學(xué)教育制度于1872年開始實行。年開始實行。學(xué)校制度始、人毎日生活使會話言葉、本書文章同。話言葉風(fēng)文章口語文、文章書時用言葉書文文語文。8.專心、全部專心、全部文章書時用言葉書文文文章書時用言葉書文文語文。語文。專門專門用來在寫文章用來在寫文章時時使用

9、的使用的語語言寫出來的文字被叫做言寫出來的文字被叫做“文文語文語文”。 。這種學(xué)校制度剛剛開始的時候，人們的日常用語還沒有與這種學(xué)校制度剛剛開始的時候，人們的日常用語還沒有與在書籍等書面在書籍等書面(材料材料)中使用的書面語有所不同。（無論）中使用的書面語有所不同。（無論）口語文風(fēng)的文章口語文風(fēng)的文章“口語文口語文”也好也好 ，都在書面文章書寫時，都在書面文章書寫時被運(yùn)用的語言被稱為被運(yùn)用的語言被稱為“文語文文語文”。明治初、學(xué)校教育普及始頃、文學(xué)者明治初、學(xué)校教育普及始頃、文學(xué)者話言葉書言葉全違考、近話言葉書言葉全違考、近運(yùn)動始。二葉亭四迷、山田美妙、尾崎紅運(yùn)動始。二葉亭四迷、山田美妙、尾崎

10、紅葉有名小説家、口語文小説中使書、葉有名小説家、口語文小説中使書、文章言葉普通話言葉近努力。文章言葉普通話言葉近努力。言文一致運(yùn)動。言文一致運(yùn)動。明治初期，從學(xué)校教育剛剛開始普及的時候開始，文學(xué)家們也明治初期，從學(xué)校教育剛剛開始普及的時候開始，文學(xué)家們也可能開始思考口語和書面語是不是完全不同的東西。進(jìn)而，被可能開始思考口語和書面語是不是完全不同的東西。進(jìn)而，被稱為稱為近近（靠近？言文一致運(yùn)動？）的運(yùn)動開始了。（靠近？言文一致運(yùn)動？）的運(yùn)動開始了。二葉亭四迷、山田美妙、尾崎紅葉二葉亭四迷、山田美妙、尾崎紅葉等有名的小說家在小說中使等有名的小說家在小說中使用用“口語文口語文”書寫，努力使書寫，努力

11、使“文章用語言文章用語言”和和“普通口語語言普通口語語言”進(jìn)一進(jìn)一步靠近。這就是被稱為步靠近。這就是被稱為“言文一致運(yùn)動言文一致運(yùn)動”的運(yùn)動。的運(yùn)動。日本武士階層，在歷史上統(tǒng)治日本長達(dá) 700多年，其飲食生活習(xí)慣與精神狀態(tài)，都深深 烙刻在日本社會生活的各個層面。 吃肉的滅了吃素的 俗話說，民以食為天，日本武士也不能免俗，可武士們吃什么呢？日本武士是吃素的， 此中有很深的淵源。大約公元 8世紀(jì)時，篤信佛教的嵯峨天皇首發(fā)“肉食禁令”，此后歷任 天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們被迫遠(yuǎn)離了肉食，養(yǎng)成了食素的 習(xí)慣。從平安末期開始，肉食就很少出現(xiàn)在貴族的食譜中，當(dāng)時吃魚也被禁止。同時

12、，日本 平民受吃素的僧侶的影響，也逐漸遠(yuǎn)離了肉食。直到明治維新之后， 1876年明治天皇才下 令解除持續(xù)有 1200年之久的“肉食禁令”。禁令盡管被解除了，但是人們自古以來已經(jīng)養(yǎng)成 的生活習(xí)慣無法一朝一夕間改變，明治天皇不得不以身作則帶頭吃肉，以圖改變?nèi)毡緡竦?飲食習(xí)慣。 在舉國素食的環(huán)境下，武士階層也不能超身世外。最早登上歷史舞臺的平氏武士，由于 成為國家的實際的統(tǒng)治者，步入了公卿的行列，他們也就理所當(dāng)然吃上了貴族食品，以素為 主。平氏武士們還經(jīng)常能吃些遠(yuǎn)方各國進(jìn)貢的食品。這些進(jìn)貢的食品為了保質(zhì)，往往含鹽極 多，難以消化，如咸魚干、蒸干的玄米等等。此外，平氏武士平素，過著足不出戶的生活，

13、且不愛沐浴、不講究個人衛(wèi)生。特別是平氏的女眷，住在深宅大院中，基本不與外界接觸， 因此她們多死于結(jié)核病。 當(dāng)時，平氏的對頭源氏的武士，以鳥獸的肉食為主。為了促進(jìn)消化，他們常常喝味 噌湯、吃梅干等食物。源氏武士在東國大山中，長年不懈地進(jìn)行武藝鍛煉和長途跋涉的修行， 有著強(qiáng)健的體魄。特別在公元 1180年開始的饑荒，主要發(fā)生在關(guān)西地區(qū)，東國卻是一片豐 收良景，形勢更有利于源氏。在 1185年的源平?jīng)Q戰(zhàn)中，平氏軍隊大敗，平氏家族全部投海 自盡，連跟隨平氏逃難的安德天皇也葬身魚腹，年僅 7歲。源氏打敗平氏，除了軍事上的原 因，雙方武士不同飲食造成的體質(zhì)差異，也是很重要的原因。 一般口語文文語文別考。

14、一般來說，口頭語和書面語被認(rèn)為是不同的兩種。一般來說，口頭語和書面語被認(rèn)為是不同的兩種。 話言葉、人話聞言。相手耳聞作業(yè)、文字見內(nèi)容理解。講演、講義、話、発表、説明、弁論仲間入。 口頭語就是我們從人們嘴里聽來的語言。聽者僅靠口頭語就是我們從人們嘴里聽來的語言。聽者僅靠“聽聽”這種方式而不看文字來理解內(nèi)容。演講，上課這種方式而不看文字來理解內(nèi)容。演講，上課, ,電視收音電視收音的話，發(fā)表，說明，辯論等都屬于這一類。的話，發(fā)表，說明，辯論等都屬于這一類。 現(xiàn)代時代言、人話聞極重要。、人本當(dāng)話言葉十分注意払、聞人真剣聞。現(xiàn)代被認(rèn)為是交流的時代，傾聽變得極其重要。然而，人們要非常注現(xiàn)代被認(rèn)為是交流的時

15、代，傾聽變得極其重要。然而，人們要非常注意地去措辭（處理口頭語），聽者對于他們聽到的可能會比較較真吧！意地去措辭（處理口頭語），聽者對于他們聽到的可能會比較較真吧！ 騒音公害言評判悪選挙街頭演説、駅放送続言葉、聞人多。在街頭、車站等地不斷放松的且評價不好的選舉的街頭演說以至于被稱在街頭、車站等地不斷放松的且評價不好的選舉的街頭演說以至于被稱為噪音污染的語言，也可能很少有人去聽。為噪音污染的語言，也可能很少有人去聽。熱心話、真剣聞狀況成立、話言葉大切條件。學(xué)生先生講義分非難。理由分析、大體、次。 熱情的話被認(rèn)真的聽取，這樣的情況成立有幾個重要的條熱情的話被認(rèn)真的聽取，這樣的情況成立有幾個重要的條

16、件。有學(xué)生常常抱怨件。有學(xué)生常常抱怨“這個老師的課十分地難懂這個老師的課十分地難懂”，分析，分析其中的理由，大體上，有以下幾點其中的理由，大體上，有以下幾點。聲、聞取。話順序、起承転結(jié)。言葉意味難、理解出來多。話內(nèi)容違。書読多、話聞気分。1.聲音不清晰，很難聽清楚。聲音不清晰，很難聽清楚。2.因為語序沒有理清楚，主題的銜接不清晰。因為語序沒有理清楚，主題的銜接不清晰。3.語言的意思很難懂，不能理解出來很多。語言的意思很難懂，不能理解出來很多。4.主題與說的內(nèi)容有很大的出入。主題與說的內(nèi)容有很大的出入。5.照著寫好的念的太多了，沒有心情去聽。照著寫好的念的太多了，沒有心情去聽。、人講義時、何発、

17、人講義時、何発表表時、時、弁論大會弁論大會出出時気時気點點。 這樣的話，人們在做演講時，發(fā)表言論時，出席辯論大會時等，必須要注意到這些點。優(yōu)話言葉、文字持力、人心中優(yōu)話言葉、文字持力、人心中直接伝響人間的溫持。直接伝響人間的溫持。 舒暢的語言，擁有文字沒有的力量，它能直接深舒暢的語言，擁有文字沒有的力量，它能直接深入人心，飽含人間的溫暖，引起共鳴。入人心，飽含人間的溫暖，引起共鳴。 、人心 強(qiáng)打。従、話手、聞人年齢立場狀況考、話內(nèi)容、言葉、構(gòu)成決大切。、話中上手取入、聞手気持、。這樣，感動人心。因此對于說話者來說考慮聽者的年齡、立場、狀況這樣，感動人心。因此對于說話者來說考慮聽者的年齡、立場、

18、狀況等對于決定說話的內(nèi)容，語言和結(jié)構(gòu)是非常重要。等對于決定說話的內(nèi)容，語言和結(jié)構(gòu)是非常重要。日本的教育體制一、教育行政體制 1中央教育行政 日本現(xiàn)行的中央教育行政機(jī)構(gòu)是文部省，為日本內(nèi)閣的組成部分，其最高領(lǐng)導(dǎo)是文部大臣。文部大臣和文部省是主管教育行政的中央首長和行政機(jī)關(guān)。 2地方教育行政 法律規(guī)定，地方教育由地方公共團(tuán)體實行自治。日本的地方公共團(tuán)體分為兩種 即都道府縣和市町村。教育的行政機(jī)關(guān)為教育委員會，行政主管為教育長。地方設(shè)立的大學(xué)及其他高等教育機(jī)構(gòu)和私立學(xué)校由地方政府管理，教育委員會的主要職責(zé)是發(fā)展基礎(chǔ)教育，在人事、經(jīng)費(fèi)、設(shè)施設(shè)備、教育教學(xué)、課程內(nèi)容和教師進(jìn)修等方面對其所轄學(xué)校負(fù)責(zé)。 市

19、叮村教育長的任命領(lǐng)得到都道府縣教委的認(rèn)可，都道府縣教育長的任命須得到文部大臣的認(rèn)可。一、教育行政體制 1中央教育行政 日本現(xiàn)行的中央教育行政機(jī)構(gòu)是文部省，為日本內(nèi)閣的組成部分，其最高領(lǐng)導(dǎo)是文部大臣。文部大臣和文部省是主管教育行政的中央首長和行政機(jī)關(guān)。 2地方教育行政 法律規(guī)定，地方教育由地方公共團(tuán)體實行自治。日本的地方公共團(tuán)體分為兩種 即都道府縣和市町村。教育的行政機(jī)關(guān)為教育委員會，行政主管為教育長。地方設(shè)立的大學(xué)及其他高等教育機(jī)構(gòu)和私立學(xué)校由地方政府管理，教育委員會的主要職責(zé)是發(fā)展基礎(chǔ)教育，在人事、經(jīng)費(fèi)、設(shè)施設(shè)備、教育教學(xué)、課程內(nèi)容和教師進(jìn)修等方面對其所轄學(xué)校負(fù)責(zé)。 市叮村教育長的任命領(lǐng)得到

20、都道府縣教委的認(rèn)可，都道府縣教育長的任命須得到文部大臣的認(rèn)可。二、學(xué)制結(jié)構(gòu) 日本戰(zhàn)后教育改革，建立了“六三三四制”的學(xué)校教育體制。學(xué)校教育法規(guī)定， “所謂學(xué)校，系指小學(xué)、初級中學(xué)、高級中學(xué)、大學(xué)、高等專門學(xué)校、盲人學(xué)校、聾啞學(xué)校、養(yǎng)護(hù)學(xué)校以及幼兒園?！毙W(xué)六年、初中三年、高中三年、大學(xué)四年。學(xué)齡 自滿六周歲開始。小學(xué)及初中的九年屬義務(wù)教育。 2初等教育 日本實施初等教育的機(jī)構(gòu)是單一的六年制小學(xué)，兒童滿6周歲入學(xué)，12周歲畢業(yè)，屬于義務(wù)教育階段。新學(xué)年從4月份開學(xué)，3月份畢業(yè)，多數(shù)小學(xué)采用三學(xué)期體制，三學(xué)期之間分別為暑假、寒假和春假。 小學(xué)的教育課程由各學(xué)科、道德和特別活動三部分組成。教學(xué)科目包

21、括國語、社會、算數(shù)、理科、音樂、圖畫、家政、體育，文部省對這些科目都有詳細(xì)具體的規(guī)定。各級各類教育 1學(xué)前教育 日本的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)有兩種：一是幼兒園，屬于學(xué)校教育制度的組成部分，招收36歲幼兒，由文部省領(lǐng)導(dǎo)；另一種是保育所，屬于福利機(jī)構(gòu)，招收從出生到6歲的幼兒，由厚生省領(lǐng)導(dǎo)。 3中等教育 日本的中等教育分初中和高中兩個階段，初中屬于義務(wù)教育的完成階段。 （1）初級中學(xué) 學(xué)制為三年 教育內(nèi)容由各學(xué)科課程、道德和特別活動構(gòu)成。教學(xué)內(nèi)容包括必修課和選修課。必修課包括國語、社會、數(shù)學(xué)、理科、音樂、美術(shù)、保健體育、技術(shù)與家庭等八門，選修課的種類在第一學(xué)年主要是外語，第二學(xué)年為音樂、美術(shù)、保健體育、技術(shù)與

22、家庭以及外語。第三學(xué)年除在必修的八門課程中選擇外，還有外語等。 4職業(yè)技術(shù)教育 日本已經(jīng)形成多層次、多類型的比較完整的職業(yè)技術(shù)教育網(wǎng)，有學(xué)校、企業(yè)和社會辦的幾大類職業(yè)技術(shù)教育；有職前教育、在職教育、轉(zhuǎn)業(yè)教育，水平高低不同、時間長短不一，靈活多樣、互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)。 在日本，進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育的學(xué)校主要有初中、高中、“各種學(xué)?！?、專修學(xué)校、高等專門學(xué)校和短期大學(xué)等 5高等教育 日本的高等教育已經(jīng)形成多層次、多類型的結(jié)構(gòu)。按照資金來源的不同可分為國立、公立和私立三大類，從學(xué)術(shù)水平上看，日本的高等教育是二級結(jié)構(gòu)： 第一級結(jié)構(gòu)是短期大學(xué)和高等專門學(xué)校。以開展高等職業(yè)教育和培養(yǎng)實際生活能力為目的。 第二

23、級結(jié)構(gòu)是4年制大學(xué)；包括綜合大學(xué)、多科大學(xué)和單科大學(xué)。 第三級結(jié)構(gòu)是研究生院，包括設(shè)置在學(xué)部的研究科和研究生院大學(xué)，旨在“教授和研究學(xué)術(shù)理論及應(yīng)用，深究其奧義和促進(jìn)文化發(fā)展”。 日本大學(xué)的教學(xué)采取學(xué)科目制和講座制兩種形式。所謂學(xué)科目制就是按照必要的科目設(shè)置課程和安排教師上課；講座制則是根據(jù)專業(yè)設(shè)置在同專業(yè)中開設(shè)一定的專業(yè)講座，并根據(jù)講座安排教師。 6師范教育 在日本，成為中小學(xué)教師一共要經(jīng)過三次審查與考試：第一次是在大學(xué)畢業(yè)時提交畢業(yè)論文，第二次是符合規(guī)定者領(lǐng)取都道府縣教育委員會頒布的教師許可證，第三次是參加部道府縣教育委員會舉辦的教師任用考試。書言葉注意點次。書書面面語語需要注意以下幾點。需

24、要注意以下幾點。學(xué)生、作文論文書時、話言葉使言葉書。學(xué)生在學(xué)生在進(jìn)進(jìn)行作文和行作文和論論文的文的時時候，使用像口候，使用像口頭語這樣頭語這樣的的話語話語來來進(jìn)進(jìn)行行書書寫寫是是時時常會常會發(fā)發(fā)生的。生的。文接続時、話言葉使正。分、私等同様。優(yōu)、分、超難話言葉使、論文等使。在文章的在文章的連連接接處處， ， 、這這些口些口語語的使用是不正的使用是不正確的。確的。 像像分、私分、私的使用也的使用也是同是同樣樣不正確的。而像不正確的。而像 優(yōu)、分、超難優(yōu)、分、超難這樣這樣的口的口語語在寫在寫論論文等文章文等文章時時也是不能使用的。也是不能使用的。、手紙、儀禮的形式従書多、親間話言葉文字書場合。但是，

25、作為書信來說，需要按照禮儀形式所寫的東西也很多，但是在但是，作為書信來說，需要按照禮儀形式所寫的東西也很多，但是在和親近的之間的通信運(yùn)用口語那樣文字的情況也是存在的。和親近的之間的通信運(yùn)用口語那樣文字的情況也是存在的。、小説文蕓作品。當(dāng)然，小說和文藝作品中也有這樣的風(fēng)格。當(dāng)然，小說和文藝作品中也有這樣的風(fēng)格。世界、話言葉、書言葉違議論意味。在現(xiàn)在的世界上，去議論口語和書面語的區(qū)別已經(jīng)沒有太大的意義了。在現(xiàn)在的世界上，去議論口語和書面語的區(qū)別已經(jīng)沒有太大的意義了。、現(xiàn)代言語生活、話言葉書言葉壁薄。并且，現(xiàn)代的語言生活中，口語和書面語中間的墻壁也越來越薄了。并且，現(xiàn)代的語言生活中，口語和書面語中間

26、的墻壁也越來越薄了。日本最大的特點是，日本都是從世襲貴族（親藩、譜代大名）中選拔任用官員的，一般平民幾乎沒有參與政治的可能。如在德川幕府第三代將軍德川家光主政時期，建立起了由德川一門、譜代和旗本壟斷的大公義權(quán)力。幕閣主要官員老中從年祿5萬石以上的一門和譜代大名當(dāng)中任用，若年寄以下，從旗本當(dāng)中任命。這就使官員的任用更取決于當(dāng)權(quán)者個人的喜好以及各政治勢力（主要是幕府與親藩、譜代大名）之間的權(quán)力博弈。而這種權(quán)力博弈從一個側(cè)面反映了幕藩體制權(quán)力分散的狀況。另外，由于幕府大名的地位都是世襲的，這就使來自其他階層的平民不可能成為官僚，就是與幕府最高統(tǒng)治者關(guān)系不那么緊密的外樣大名也被排斥在統(tǒng)治體系之外。與上

27、述在貴族中選拔官員的體制相配合的是在德川時期的日本還在整個社會中實行嚴(yán)格的身份等級制度，“士農(nóng)工商”的封建等級制度要非常嚴(yán)格，一般人難以逾越。比如農(nóng)民，他們雖然在四階中位列第二，但實際上的待遇卻非常低，附屬于土地，沒有自由。嚴(yán)格的身份制度所具有的意義是，由于它限制了社會各階層之間的流動盡管少數(shù)富裕的町人以金錢為后盾取得了“苗字帶刀”的武士地位，但對大多數(shù)平民來說，“朝為田舍郎，暮登天子堂”幾乎完全是一種幻想所以使相對固定的各等級就形成了各自不同的價值觀。 嚴(yán)格的身份制度所具有的另一重意義是，這種缺乏流動的等級制度一方面造成了對世俗農(nóng)工商階層的壓迫，但同時也迫使各階層的精英被迫在自己階層的“本職

28、工作”中努力耕耘，這就為町人階層的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。這樣，各個相對穩(wěn)定的階層也為形成各個階層的不同的價值觀提供了條件。嚴(yán)格身份制度的重要的意義還在于，它同樣也降低了統(tǒng)治階層的流動性，這就使貴族階層能夠較為穩(wěn)定地延續(xù)，因為他們的位置是世襲的，而不需要經(jīng)常通過在考試中勝出來保持自己的地位，這就為德川末期，強(qiáng)藩成長為一股強(qiáng)有力的政治勢力創(chuàng)造了條件。戰(zhàn)國飲食吃是人類最重要的活動，只有喂飽了嘴，才能去思考。從中國到日本，多少強(qiáng)大的權(quán)力，都因為無法填滿饑餓的嘴巴被推翻。權(quán)力首先要建立在嘴巴上，然后才能建立在腦袋上，只有控制住嘴巴，才能更好的控制住腦袋。戰(zhàn)國時代是個物質(zhì)極大不豐富的時代，原本物產(chǎn)就不豐富的日本

29、，在這個時代糧食產(chǎn)量更是創(chuàng)造新低。在這個時代，人們究竟在吃些什么呢？窮人與有錢人的食譜我們現(xiàn)在來列兩道菜譜：一、小米飯、煮蘿卜兩塊二、大米飯、兩指寬小魚一條、腌蘿卜一小碟、白水煮野菜一盅、醬湯一小碗有人可以猜出來這兩個食譜有什么關(guān)系嗎？很多人可能會覺得這兩道寒酸的食譜沒有太大區(qū)別，感覺上應(yīng)該是一個人某日的早餐和晚飯的食譜。實際上，第一個菜譜是戰(zhàn)國時期窮人家的早飯和午飯，第二個菜譜則是戰(zhàn)國時期富人的早飯和晚飯。看起來，這兩道菜譜一樣寒酸，可戰(zhàn)國時代的人們的的確確就是吃著這樣的東西一天天的活下來。吃小米飯的農(nóng)民，做夢都想像貴族們那樣吃上大米飯。戰(zhàn)國時代的所有生活都圍繞著戰(zhàn)爭，吃飯是為了活著，活著是為了打仗，打仗又是為了吃的更好。日本是個水稻生產(chǎn)國，幾乎全國的農(nóng)田都在種植水稻，可大米對一般種植大米的百姓來講，卻是奢侈品。 言文一致運(yùn)動言文一致運(yùn)動指指日語日語使口語和書面語一致的文體，亦指日本近現(xiàn)代為此目的的運(yùn)動。使口語和書面語一致的文體，亦指日本近現(xiàn)代為此目的的運(yùn)動。“言文言文一致一致”最初是于幕府末期由受西歐影響的洋學(xué)者們提出的。之后最初是于幕府末期由受西歐影響的洋學(xué)者們提出的。之后福澤諭吉福澤諭吉采用寫采用寫文章讀給他人聽而修改的寫作方法，于明治時期形成風(fēng)氣。文章讀給他人