淺談學校德育教育工作

1、淺談學校德育教育工作陽名芷學校德育作為培養(yǎng)青少年學生思想道德素質、提高思想道德修養(yǎng)的主渠道，歷來受到思想家、政治家、哲學家和教育家的重視。蘇格拉底早在2000年前就提出了“知識即美德”，赫爾巴特也認為:沒有“無教學的教育”，也沒有“無教育的教學”。青少年是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。目前，中國18歲以下的青少年約有3.67億，占總人口的28%，青少年的道德狀況直接關系中華民族的整體素質，關系國家的前途和民族命運。然而，在理性工具主義、科技主義和網(wǎng)絡信息霸權等強勢話語的擠壓下，德育的知性化傾向加劇，致使人們在顛倒德性知識、德性生活和德性實踐的關系、忽視感性因素和實踐因素在德

2、性培育過程中的重要作用的同時，又無限夸大人的知識和理性在德性養(yǎng)成中的作用，由于這種過分強調(diào)知性德育的傾向的影響以及學校教育自身等方面的原因，現(xiàn)代學校德育缺少活力，缺少魅力，實效較低，陷入德育無位、德育無奈、德育無能的困境。本文從德育理念、德育內(nèi)容、德育模式、德育評價機制四個方面剖析了德育困境產(chǎn)生的原因，并提出了走出學校德育困境的有效路徑:生活育德德育策略的運用。亞里士多德說:“真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德?！鄙钣碌奶岢稣腔趯ι钆c道德一體關系的認識。具體說來，首先，生活育德的目的是立足現(xiàn)實生活，在生活過程中用“善而美的生活”引領現(xiàn)實生活，從而使人過上“善而美

3、的生活”、“有德性的生活”。其次，生活育德的德性培育內(nèi)容源于生活，能幫助受教育者解決實際生活中的道德沖突。再次，德性培育的模式依托于生活。生活育德是一項系統(tǒng)工程，關涉到學校、家庭和社會方方面面的深刻的改革。本文只從學校視角思考生活育德途徑的實施。首先，德性培育必須確立以人為本的生活育德理念，確立科學的德育目標;其次，融通德性培育課程與生活世界的聯(lián)系，密切德性培育課程與其他課程的聯(lián)系，重建德性培育課程結構，豐富和創(chuàng)新德育培育模式，突出德性培育過程的生活性、活動性、情感性和生成性等特點;再次，改革片面單一的德性評價模式，堅持科學化評價，并著力提高德育教師隊伍素質。學校德育并不只是學校的工作，學生的

4、健康成長也不只是校長、教師的責任。盡管至今為止，占主導地位的教育觀念仍然堅持學校教育是學生道德發(fā)展的“主渠道”，但這樣的觀念在事實面前卻越來越多地受到拷問與挑戰(zhàn)。調(diào)查結果顯示：708的班主任認為社會風氣和家長的影響大于學校的專門道德教育。如果說這只是德育工作者“利益本位”的說法，那我們來看看學生的回答。問到對你“目前思想道德觀念形成影響最大的因素”這一問題時，初中生的回答是：社會風氣是第一位的，第二位是學校教育，第三位是同伴交往，第四位是家庭氛圍。高中生的回答大同小異：第一位的是社會風氣，第二位的是同伴交往，第三位的是學校教育，第四位的是家庭氛圍。如果把社會影響和家庭氛圍加起來，其重要性遠遠超

5、過學校教育。這說明了什么問題?這說明我們不能無條件地要求學校德育發(fā)揮主導作用，離開了社會這個大系統(tǒng)，學校德育這個子系統(tǒng)難以有所作為，“小氣候”改變“大氣候”是很難的。當然，我們不是要推卸學校教育應該擔負的責任，應該說，它在學生品德形成中的作用還是相當大的，但是我們不能要求學校德育“孤軍奮戰(zhàn)”，而應該追求社會教育、家庭教育和學校教育的“合力”。而目前的現(xiàn)實卻是，學校講集體主義，家庭行個人主義，社會興利己主義，三者之間相互沖突。學生在學校所學的在現(xiàn)實生活中用不上，這是一種教育浪費；現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗在學校又沒有用處，得不到承認，這是第二種浪費。這種教育與社會的脫節(jié)、學習與生活的分離，已經(jīng)造成了學生對學校、對社會的道德“信任”