半生緣(06)—《物理人生》的延綿(續(xù)).

1、半生緣(06)物理人生的延綿（續(xù)） 二、何處是一泄？ 這應是物理人生作者寫得最純美的一篇。大凡文章寫得清麗亮澈，寫得跌宕起伏，寫得動人心魄，都是有原因的。而這篇文章多半是因為作者在山水之中，塵世囂聲遠，靈魂如風輕盈的緣故。每每在凡界的高處，展開天然之容，清雅之姿，便可待知音。如古人盤坐撫琴，如癡如醉，惟有清涼境，不狂，也不躁。 “西湖太過婉約，柳浪聞鶯太過風花雪月”，于是，便有如常的偷閑，便有不羈的追隨，和驀然回眸的一聲輕輕的悟嘆：仙境卻在此間！于是，長袖飄飄，衣袂獵獵，描摹勾連。于是，我們便可以跟隨作者的足跡，欣賞“西施故鄉(xiāng)凄美山之形態(tài)，與水之動力學”了。 “簡

2、陋的班車從諸暨縣城往西南方向走，不過區(qū)區(qū)40多里，就開始將浙江南麓的青山綠水緩緩拉到我們眼前?！毙憔半S視線推移。那日的諸暨，想必也是季節(jié)春夏，樹蔭浮蔽，不熱不寒，正是游覽領略山水中盎然妙趣的好時節(jié)。 于是伴隨作者一路走過。見一條延綿無盡的山路，半露半藏著它的佛理禪機。在那一片山中，是否有一條溪澗，陪伴著山勢蜿蜒？澗水一定清澈如鏡，倒映著江南的青山和藍天。是否還有彌漫的輝光唱著柔靜的歌謠，在澗水上輕漾，令作者的內心可以從容感受古人說寫的“江上紅日低，岸邊寂寥垂。崖下三尺土，水面一抹邑”的恬然？是的，山巖雖已剝蝕生苔，卻更顯風骨，可知菩提清緣；水仍晶瑩涵綠，可以濯塵，可以清心，何妨溶化其

3、間？ “第五泄看起來非常壯觀，大約二十米高的大瀑布從半山腰的石臺上傾瀉而下，形成浪花與水氣交織的一幅白綢布，飄逸而激越。瀑布腳下站滿了前來游覽的人們，大家爭相踏上瀑布底下的那幾塊大石頭，背朝水簾咔咔地照相記錄，以示曾經光臨著名的五泄峽谷?！?#160;裹在陽光中的大自然總讓人有滿懷的悴不及防的欣喜。蕓蕓眾生，大都樂此。照相嬉戲也是一種心靈相偎的形態(tài)與特征吧。我想，水的靈氣，水的姿色，水的性情，水的味道，觀這第五泄就能體味個大概所以。一般來說，不太張狂的山水猶如仙女擺動纖細的腰肢，含羞脈脈。冥頑好動的山水則像巨龍野馬，晝夜奔騰，也似古鐘長鳴。風姿綽約如黃果樹瀑布，則像徐霞客“搗珠崩玉，

4、飛沫反涌，如煙霧騰空”的美妙詩文。 “要去看第四泄，必須得開始爬山梯。大約有三分之一的游客會踏上去，上下幾輪，到達山腰中的一塊平地，那里是另外一種瀑布。水流在緩緩的石坡上歡樂跳躍著，一樣地湍急和溫柔。從這里往上看，視野開闊，景深音沉，萬千皺波復翻飛，一千年長幾何？。景是好的、動人的，人未必領悟和融合，因為那是天地的安排。而我們即便玉樹臨風抑或是窈窕款款，依然沒有溪流涓涓之幽長?！?#160;這四泄風景更令讀者遐想和咀嚼了。走進她，觀萬千皺波復翻飛直落千尺，仿佛能看到年少輕狂而靜靜流逝的那些歲月。也常有山重水復，也難免柳暗花明。觀覽勝景的妙處多在山上，便要登爬。上山的路，多彎彎曲曲，不

5、知盡頭，與很多人的人生歷程相似。筆直的山路缺乏意韻，倍顯枯燥。說起來，即便山路多轉幾個彎，哪一條岔路不照樣有晴翠綿綿，芳草芊芊？人生又何必在意品嘗這起落曲折的滋味。 在高處看瀑布，千年前的人早已領略了其中的盎然妙趣，并借其比喻人生的一種境界。我們常愛吟誦千古絕句，如李白著名的望廬山瀑布詩兩首，其一曰：“西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數十里。歘如飛電來，隱若白虹起。 初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢轉雄，壯哉造化功！海風吹不斷，江月照還空?？罩衼y潨射，左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。而我游名山，對之心益閑。無論漱瓊液，且得洗塵顏。但諧宿所好，永愿辭人間。” 今時，

6、游客觀瀑身處的場景與前人未必相同，然而，那份攬山水之萋萋，娛耳目于淡淡的怡悅則是相通相覺的。相隔千百年的心靈，可在某一瞬間無語神晤，那便得知音。只有在那一刻，蝸居都市的游客才會有“我疑天仙織素練，素練脫軸垂青天”的邈遠情懷。 “繼續(xù)爬二百級山梯，溪水不再將大地當成奔流而下的籌碼，她們安靜地在那寬闊的石灘上漂浮著，形成一汪悠然自得，這該是“三泄”和“二泄”了吧。石灘上已經只有區(qū)區(qū)幾位男女，或坐或站或匍匐地上與泄水交流、與溪聲共鳴。這里不再有壯麗的景色。離“三泄”不遠處的“二泄”已經變得很小很小了，小得連附近少數的幾位文人騷客都不再關注，以為天下如此淳美之地不再需要探求和詢問，以為有了“

7、三泄”“二泄”就達到了善的心、靜的思、遠致的終點和親近的初端?！?#160;如作者所說，大凡踏上一定的高度，人容易停歇。那個時節(jié)，你只道是俯瞰山下，觀田疇如織，河流如帶。當見一片平闊的青蔥蒼翠，心中已覺一陣沁涼。讓人相信泊附水湄、無拘無束的體驗，相信歲月如流、沉靜如我的感嘆。偶爾還能看見水邊的葦草上泊著一只或是二只蜻蜓，任輕風襲來，只管從容泊著，大有禍福不避榮辱不驚的氣勢。這一時刻靈魂被輕輕觸動，心懷被淡淡滋潤，生命便有了一份永久可以記取的美麗。 “可是，我們還想繼續(xù)往前方去求索，想看到“一泄”在哪里，芳容幾可亂匠心否？。當然，前路畢竟非茶翁所言，很快就進入到峻拔高險的境界。先沿峭壁

8、攀登，路面崎嶇難行。滿眼望去，群山寂靜，幕抑天低。周圍郁郁蔥蔥對于我們似乎已經毫無意義，唯有我們的心靈堪比天高，要將我們的身軀與小亭子融為一體，領受這份孤獨和蒼涼?！?#160;亭，定是建在一方巨巖之上，蒼涼中透著幾分孤獨。亭外或許立有一碑，刻有古人所撰詩文，只可惜碑文劃痕累累，不能暢讀。作者登上頂層，則“靈山多秀色，空水共氤氳 ”，超然物外之感油然而生。山風驟來，視野頓開。這時，作者感到享受人生，再也不是那么虛幻，而是如此真切。這紛亂的塵世，總有平衡顛覆后的和諧。知性山水，有著無處不在的平凡哲理。諦聽涼風在林梢徜徉的足音以及那些若有若無的蛙聲鳥鳴，心，安定純凈，受洗一般，只想和著天籟低吟。&

9、#160;“離開亭子往前，就是峽谷深處下山的路了。那是一條沿陡坡蜿蜒曲折的石頭路，滑而不絕、褐而不灰，每一塊都炯炯有神，注視著我們。我們相互攙扶著蹣跚而下，感覺相當困難。隨后的一個多鐘點，我們在寂深的谷底下穿行，路面潮濕而原始，似乎很多年未有人造訪此地。松枝路、青石橋，山風欲來映遠簫。這應該就是五泄的西溪古道了。古道坎坷多少年，忽聞正午戀歌聲；追尋“一泄”三千里，幸有西溪載婉程。” 該是斜陽日暮，寒意漸入的時分了。不知怎么，讀到這里，想起席慕容的那首山路來。在我的思緒中，那條古道山路一定是靜靜地臥著，有一種沉思，或一種靜待，或一種不焦不躁無求無欲的模樣。一切似乎都空了，連自我都不存在

10、了。只是忽然想到人生困頓中偶獲的一種禪境。而在那山路的盡頭，一定有一樹樹的紅，一叢叢的黃，一簇簇的粉白紫藍，年復一年，不知疲倦，永不言歇。 翻讀何處是一泄，你會在不自覺中就有了一種認同感。人們都說喜歡山水野趣，但未必深知山水對于生命的給養(yǎng)。“便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃煙”，大自然雕塑某一種美景或是逆境，可勞人筋骨，磨人情性，怎就不是一種隱喻和催發(fā)呢? 即便有風雨，即便會感到窘迫、焦躁、茫然、委屈。是否還能發(fā)出 “何處是”的詢問？再就是不論面對什么，都能含笑接納，認真面對和從容勃發(fā)的精神？ 正如山區(qū)的茶人常說的：只要攀爬過這樣的山路，以后碰到什么樣的路都敢闖了。半生緣(06

11、)物理人生的延綿（續(xù)） 二、何處是一泄？ 這應是物理人生作者寫得最純美的一篇。大凡文章寫得清麗亮澈，寫得跌宕起伏，寫得動人心魄，都是有原因的。而這篇文章多半是因為作者在山水之中，塵世囂聲遠，靈魂如風輕盈的緣故。每每在凡界的高處，展開天然之容，清雅之姿，便可待知音。如古人盤坐撫琴，如癡如醉，惟有清涼境，不狂，也不躁。 “西湖太過婉約，柳浪聞鶯太過風花雪月”，于是，便有如常的偷閑，便有不羈的追隨，和驀然回眸的一聲輕輕的悟嘆：仙境卻在此間！于是，長袖飄飄，衣袂獵獵，描摹勾連。于是，我們便可以跟隨作者的足跡，欣賞“西施故鄉(xiāng)凄美山之形態(tài)，與水之動力學”了。 “簡陋的班車從諸

12、暨縣城往西南方向走，不過區(qū)區(qū)40多里，就開始將浙江南麓的青山綠水緩緩拉到我們眼前?！毙憔半S視線推移。那日的諸暨，想必也是季節(jié)春夏，樹蔭浮蔽，不熱不寒，正是游覽領略山水中盎然妙趣的好時節(jié)。 于是伴隨作者一路走過。見一條延綿無盡的山路，半露半藏著它的佛理禪機。在那一片山中，是否有一條溪澗，陪伴著山勢蜿蜒？澗水一定清澈如鏡，倒映著江南的青山和藍天。是否還有彌漫的輝光唱著柔靜的歌謠，在澗水上輕漾，令作者的內心可以從容感受古人說寫的“江上紅日低，岸邊寂寥垂。崖下三尺土，水面一抹邑”的恬然？是的，山巖雖已剝蝕生苔，卻更顯風骨，可知菩提清緣；水仍晶瑩涵綠，可以濯塵，可以清心，何妨溶化其間？

13、0;“第五泄看起來非常壯觀，大約二十米高的大瀑布從半山腰的石臺上傾瀉而下，形成浪花與水氣交織的一幅白綢布，飄逸而激越。瀑布腳下站滿了前來游覽的人們，大家爭相踏上瀑布底下的那幾塊大石頭，背朝水簾咔咔地照相記錄，以示曾經光臨著名的五泄峽谷。” 裹在陽光中的大自然總讓人有滿懷的悴不及防的欣喜。蕓蕓眾生，大都樂此。照相嬉戲也是一種心靈相偎的形態(tài)與特征吧。我想，水的靈氣，水的姿色，水的性情，水的味道，觀這第五泄就能體味個大概所以。一般來說，不太張狂的山水猶如仙女擺動纖細的腰肢，含羞脈脈。冥頑好動的山水則像巨龍野馬，晝夜奔騰，也似古鐘長鳴。風姿綽約如黃果樹瀑布，則像徐霞客“搗珠崩玉，飛沫反涌，如

14、煙霧騰空”的美妙詩文。 “要去看第四泄，必須得開始爬山梯。大約有三分之一的游客會踏上去，上下幾輪，到達山腰中的一塊平地，那里是另外一種瀑布。水流在緩緩的石坡上歡樂跳躍著，一樣地湍急和溫柔。從這里往上看，視野開闊，景深音沉，萬千皺波復翻飛，一千年長幾何？。景是好的、動人的，人未必領悟和融合，因為那是天地的安排。而我們即便玉樹臨風抑或是窈窕款款，依然沒有溪流涓涓之幽長。” 這四泄風景更令讀者遐想和咀嚼了。走進她，觀萬千皺波復翻飛直落千尺，仿佛能看到年少輕狂而靜靜流逝的那些歲月。也常有山重水復，也難免柳暗花明。觀覽勝景的妙處多在山上，便要登爬。上山的路，多彎彎曲曲，不知盡頭，與很

15、多人的人生歷程相似。筆直的山路缺乏意韻，倍顯枯燥。說起來，即便山路多轉幾個彎，哪一條岔路不照樣有晴翠綿綿，芳草芊芊？人生又何必在意品嘗這起落曲折的滋味。 在高處看瀑布，千年前的人早已領略了其中的盎然妙趣，并借其比喻人生的一種境界。我們常愛吟誦千古絕句，如李白著名的望廬山瀑布詩兩首，其一曰：“西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數十里。歘如飛電來，隱若白虹起。 初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢轉雄，壯哉造化功！海風吹不斷，江月照還空。空中亂潨射，左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。而我游名山，對之心益閑。無論漱瓊液，且得洗塵顏。但諧宿所好，永愿辭人間。” 今時，游客觀瀑身處

16、的場景與前人未必相同，然而，那份攬山水之萋萋，娛耳目于淡淡的怡悅則是相通相覺的。相隔千百年的心靈，可在某一瞬間無語神晤，那便得知音。只有在那一刻，蝸居都市的游客才會有“我疑天仙織素練，素練脫軸垂青天”的邈遠情懷。 “繼續(xù)爬二百級山梯，溪水不再將大地當成奔流而下的籌碼，她們安靜地在那寬闊的石灘上漂浮著，形成一汪悠然自得，這該是“三泄”和“二泄”了吧。石灘上已經只有區(qū)區(qū)幾位男女，或坐或站或匍匐地上與泄水交流、與溪聲共鳴。這里不再有壯麗的景色。離“三泄”不遠處的“二泄”已經變得很小很小了，小得連附近少數的幾位文人騷客都不再關注，以為天下如此淳美之地不再需要探求和詢問，以為有了“三泄”“二泄

17、”就達到了善的心、靜的思、遠致的終點和親近的初端。” 如作者所說，大凡踏上一定的高度，人容易停歇。那個時節(jié)，你只道是俯瞰山下，觀田疇如織，河流如帶。當見一片平闊的青蔥蒼翠，心中已覺一陣沁涼。讓人相信泊附水湄、無拘無束的體驗，相信歲月如流、沉靜如我的感嘆。偶爾還能看見水邊的葦草上泊著一只或是二只蜻蜓，任輕風襲來，只管從容泊著，大有禍福不避榮辱不驚的氣勢。這一時刻靈魂被輕輕觸動，心懷被淡淡滋潤，生命便有了一份永久可以記取的美麗。 “可是，我們還想繼續(xù)往前方去求索，想看到“一泄”在哪里，芳容幾可亂匠心否？。當然，前路畢竟非茶翁所言，很快就進入到峻拔高險的境界。先沿峭壁攀登，路面崎

18、嶇難行。滿眼望去，群山寂靜，幕抑天低。周圍郁郁蔥蔥對于我們似乎已經毫無意義，唯有我們的心靈堪比天高，要將我們的身軀與小亭子融為一體，領受這份孤獨和蒼涼?！?#160;亭，定是建在一方巨巖之上，蒼涼中透著幾分孤獨。亭外或許立有一碑，刻有古人所撰詩文，只可惜碑文劃痕累累，不能暢讀。作者登上頂層，則“靈山多秀色，空水共氤氳 ”，超然物外之感油然而生。山風驟來，視野頓開。這時，作者感到享受人生，再也不是那么虛幻，而是如此真切。這紛亂的塵世，總有平衡顛覆后的和諧。知性山水，有著無處不在的平凡哲理。諦聽涼風在林梢徜徉的足音以及那些若有若無的蛙聲鳥鳴，心，安定純凈，受洗一般，只想和著天籟低吟。 “離開亭子往前，就是峽谷深處下山的路了。那是一條沿陡坡蜿蜒曲折的石頭路，滑而不絕、褐而不灰，每一塊都炯炯有神，注視著我們。我們相互攙扶著蹣跚而下，感覺相當困難。隨后的一個多鐘點，我們在寂深的谷底下穿行，路面潮濕而原始，似乎很多年未有人造訪此地。松枝路、青石橋，山風欲來映遠簫。這應該就是五泄的西溪古道了。古道坎坷多少年，忽聞正午戀歌聲；追尋“一泄”三千里，幸有西溪載婉程?！?#160;該是斜陽日暮，寒意漸入的時分了。不知怎么，讀到這里，想起席慕容的那首山路來。在我的思緒中，那條古道山路一定是靜靜地臥著，有一種沉思，或一種靜待，或一種不焦不躁無求無欲的模樣。一切似乎都空了，連自