《傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)》導(dǎo)學(xué)案2

1、?傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)?導(dǎo)學(xué)案2傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)課前預(yù)習(xí)學(xué)案一、 預(yù)習(xí)目標(biāo)掌握重要字詞 ,理清文章思路。二、 預(yù)習(xí)內(nèi)容1、 給加點(diǎn)字注音媲美 曇花一現(xiàn) 褒貶 威懾 攻訐 鉗制 一蹴而就 自戕2、 積累以下詞語(yǔ)并釋義：攻訐 媲美 應(yīng)運(yùn)而生 明日黃花 斑駁陸離 抱殘守缺 余風(fēng)遺響 一蹴而就 曇花一現(xiàn) 孤芳自賞 刮垢磨光3、文章的各個(gè)局部主要寫了什么內(nèi)容？文章共分為四個(gè)局部。 第一局部：第1-3段全文總起 ,闡述什么是傳統(tǒng)。 第二局部 ：第47段 ,傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性 ,以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。 第三局部：第813段將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比擬 ,從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn) ,探討其誕生、成長(zhǎng)

2、、變化的規(guī)律 ,以及不同文化得以交流的根底。 第四局部：第1419段 ,文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。全文是總分總結(jié)構(gòu) ,本文是一篇學(xué)術(shù)論文 ,著重探討傳統(tǒng)是什么 ,它包含哪些內(nèi)容 ,我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)。三、 提出疑惑同學(xué)們 ,通過(guò)你的自主學(xué)習(xí) ,還有哪些疑惑 ,請(qǐng)寫在下面。 課內(nèi)探究學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理清文章思路 ,能夠提煉句 ,寫出內(nèi)容提要。2、學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識(shí) ,表達(dá)對(duì)文本的理解和感受。3、能夠認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)論文在表達(dá)方式、語(yǔ)言使用和整體風(fēng)格上的特點(diǎn)。二、學(xué)習(xí)過(guò)程：一字詞積累和文章的內(nèi)容提要 ,理清文章思路。二文本研習(xí)： 1、作者對(duì)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)持什

3、么看法？在闡述這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)為什么把“文化 傳統(tǒng)作為重點(diǎn)？ 作者認(rèn)為 ,傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化 ,是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的 ,包括歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí) ,如民族服飾、生活習(xí)俗等等 ,簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng) ,它不可捉摸卻無(wú)所不在 ,產(chǎn)生與民族的歷代生活 ,成長(zhǎng)與民族的反復(fù)實(shí)踐 ,從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí) ,簡(jiǎn)言之就是民族精神。無(wú)形的。在“傳統(tǒng)文化與“文化傳統(tǒng)這兩局部中 ,文化傳統(tǒng)也就是民族精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響 ,在現(xiàn)實(shí)中的作用 ,對(duì)民族趨向的關(guān)系 ,都比傳統(tǒng)文化重要得多?；诖?,作者也就用較多的篇幅來(lái)論述這個(gè)問(wèn)

4、題。 2、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩者各有什么特征？ 傳統(tǒng)文化：時(shí)代性應(yīng)運(yùn)而生、民族性影響。文化傳統(tǒng)：惰性。 結(jié)合以上兩個(gè)問(wèn)題思考作者為什么要花較大的篇幅來(lái)闡釋“傳統(tǒng)文化與“文化傳統(tǒng)這兩個(gè)概念？ 因?yàn)樽髡叩囊鈭D中心論題就是剖析兩者之間的關(guān)系 ,以便讀者能夠正確的看待傳統(tǒng)。 3、我們應(yīng) 該怎樣去正確的看待傳統(tǒng)呢？ 引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文“財(cái)富和包袱局部“財(cái)富和包袱即傳統(tǒng)的兩重屬性 ,財(cái)富澤被后世 ,包袱惰性力量。分析第17段服裝和文物的比喻 ,得出結(jié)論傳統(tǒng)是財(cái)富但財(cái)富不在于它的惰性；傳統(tǒng)也確是包袱 ,但包袱也不因它是時(shí)裝 ,所以我們應(yīng)辨證的去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng) ,運(yùn)用它而不被吞沒(méi) ,防止它而不拒之與千里之外。 4、

5、分析第17段的過(guò)程中 ,解決傳統(tǒng)為什么既是財(cái)富又是包袱的問(wèn)題 ,讓同學(xué)們自己找出文中運(yùn)用了正反論證、比喻論證等說(shuō)理方法的句子、段落 ,加以討論分析問(wèn)題 ,探討為什么說(shuō)傳統(tǒng)“既是財(cái)富 ,又是包袱？文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么？ 來(lái)源: 傳統(tǒng)存在著兩重性 ,既有其保守的一面 ,不易變化的一面 ,也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面 ,盡管這種變化是漸進(jìn)的 ,相當(dāng)緩慢的。保守的一面 ,是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的 ,而可變的一面 ,是指不同文明之間不斷接觸、碰撞 ,從彼此拒斥 ,相互攻訐 ,到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí) ,從而成為新傳統(tǒng) ,帶來(lái)新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng) ,認(rèn)為祖上傳下來(lái)的一點(diǎn)也不能動(dòng) ,就會(huì)排斥外來(lái)文化 ,傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn) 識(shí)傳統(tǒng) ,能辨識(shí)其 積極的有意義的局部 ,吸取外來(lái)文化的精髓 ,并與自身 融合到一起 ,傳統(tǒng)就成了財(cái)富。問(wèn)題的關(guān)鍵是能否辯證 地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。 六、課文總