馬克思主義基本原理概論第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 (2)

1、第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C ）A. 哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B. 人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題C. 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D. 關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題2、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答是劃分（A ）的標(biāo)準(zhǔn)A 唯物主義和唯心主義B. 辯證法和形而上學(xué)C. 可知論與不可知論D. 一元論和二元論3. 對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答是劃分(C的標(biāo)準(zhǔn)A 唯物主義和唯心主義B. 反映論和先驗(yàn)論C. 可知論和不可知論D. 唯物史觀和唯心史觀4. 馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C ）A. 實(shí)踐性B. 運(yùn)動(dòng)性C.

2、 物質(zhì)性D. 客觀性5.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（D ）A. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C. 時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D. 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一6.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（B ）A. 舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B. 舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C. 舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D. 舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法7. 既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是（B ）A. 運(yùn)動(dòng)B. 實(shí)踐C. 精神生產(chǎn)D. 物質(zhì)生產(chǎn)8. 辯證唯

3、物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C ）A. 思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B ，用來(lái)整理感性材料的思維形式C. 事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D. 事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9. 柏拉圖的“理念論”是（C ）的理論A 唯物主義B. 二元論C. 唯心主義D. 懷疑論10.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D ）A. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B. 事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C. 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D. 新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)11. 中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（D ）A. 內(nèi)因和外因的關(guān)系B. 矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)

4、性的關(guān)系C. 矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D. 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系12. 辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（D ）A. 拋棄B. 事物中好的方面和壞的方面的組合C. 純粹的否定D. 既克服又保留13. 唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A ）A. 方向和道路B. 形式和狀態(tài)C. 結(jié)構(gòu)和功能D. 源泉和動(dòng)力14. 主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A ）A. 反映與被反映的關(guān)系B. 唯心主義與唯物主義的關(guān)系C. 抽象與具體的關(guān)系D. 唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系15. 對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明（C ）A. 意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B. 意識(shí)不受客體影響C. 意識(shí)

5、受主體狀況的影響D. 意識(shí)的內(nèi)容是主觀的16. 人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是（D ）A. 否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B. 改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C. 肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)D. 證明了意識(shí)可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生17. 學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（D ）A 認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B 在實(shí)踐中自己探索C 循序漸進(jìn)D 理論聯(lián)系實(shí)際18.“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（A ）A. 歸納與演繹B. 分析與綜合C. 抽象到具體D. 實(shí)踐到認(rèn)識(shí)19. 辯證思維方法從抽象上升到具體的過(guò)程是（D ）A. 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程B. 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程C. 思維生

6、成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程D. 在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程20唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（D ）A. 事物是客觀存在的B. 事物是普遍聯(lián)系的C. 事物是變化發(fā)展的D. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力21區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（B ）A. 是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B. 是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力C. 是不是有新形式和新特點(diǎn)D. 是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)22. 有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（B ）A. 唯物主義決定論B. 唯心主義非決定論C. 形而上學(xué)的機(jī)械決定論D. 相對(duì)主義詭辯論23. 在內(nèi)容和形式的矛盾

7、運(yùn)動(dòng)中，（B ）A. 內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B. 內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C. 內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況D. 內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化24. 在現(xiàn)實(shí)中還沒(méi)有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于（D ）A. 不可能性B. 微小的可能性C. 現(xiàn)實(shí)的可能性D. 抽象的可能性25度是(BA 事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B 事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C 事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍D 事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)26. 壇經(jīng)“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，-僧曰風(fēng)動(dòng)，-僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（D ）A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)

8、之根本屬性B. 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分C. 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D. 精神是運(yùn)動(dòng)的主體27從解決哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（ B ）A. 運(yùn)動(dòng)性B. 客觀實(shí)在性C. 不可分性D. 時(shí)空性28. 實(shí)踐是指（D ）A. 個(gè)人的生活活動(dòng)B. 一切有利于自己的活動(dòng)C. 人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D. 人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)29、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（B ）A 形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。B 古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。C 奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義。D 機(jī)

9、械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。30. 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了（D ）A 掌握這一正確的哲學(xué)理論B 鍛煉邏輯思維能力C 宣傳馬克思主義哲學(xué)D 樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀二、多項(xiàng)選擇題1.“物質(zhì)兩種存在形式離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說(shuō)明（AB ）A. 時(shí)間和空間是客觀的B. 時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式C. 時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的D. 時(shí)間和空間是有限的E 時(shí)間和空間是無(wú)限的2. 我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘?。”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不含靜?！薄皠?dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上

10、表達(dá)了（ABC ）A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性B. 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C. 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D. 運(yùn)動(dòng)是靜止的總和E 靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的3. 馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這一命題的主要含義是（CDE ）A. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體C. 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)D. 實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域E 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力4. 恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有（ABCD ）A. 聯(lián)系是客觀世界的本性

11、B. 一切事物都處于相互聯(lián)系之中C. 世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D. 聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的E 聯(lián)系的本質(zhì)存在于人們的思維之中5. 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（BCD ）A. 因禍得福，禍福相依B. 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政C. 培育出新優(yōu)質(zhì)品種D. 原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制E 某種時(shí)尚開(kāi)始流行6. 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABD ）A. 矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B. 矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C. 調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立D. 規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)E 使統(tǒng)一體分解7. 下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（CDE ）A. 水往低處流B. 日出于東落于西C. 人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D. 意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映E 新生事物是不可戰(zhàn)勝的8. 下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（ACDE ）A. 生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B. 物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C. 在一定溫度下雞蛋孵出小雞D. 由變異的積累引起舊物種到新物種的變化E 同樣的元素由于結(jié)構(gòu)不