《關(guān)于端午節(jié)由來》課題研究方案

1、 關(guān)于端午節(jié)的由來課題研究方案 一、課題研究的背景和意義 （一）背景       端午節(jié)起源于中國，最初為古代百越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因戰(zhàn)國時(shí)期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。 端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日。自古以來端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng)。自2008年起

2、，端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。 在經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化的時(shí)代背景下，我們的端午節(jié)由來說法不一，我們需要更加深入了解我們的歷史文化。（二）意義 1.端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們中華民族的根，端午節(jié)中有值得我們學(xué)習(xí)的精神，我們要讓更多的人看到端午節(jié)背后的故事，并發(fā)揚(yáng)它背后的精神，了解它存在的意義。 2.五月五的端午節(jié)，粽香四溢，龍舟賽起，插艾蒿，薰蒼術(shù)，系香囊，喝雄黃，以此來避邪驅(qū)災(zāi)，這是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是古老歷史文

3、化的延續(xù)，是我們需要緬懷和珍惜的節(jié)日。 3.我們的傳統(tǒng)節(jié)日受到了外來文化的侵略和沖擊，越來越多的人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)越來越少，為了捍衛(wèi)我們民族文化，我們應(yīng)該更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。二課題研究的理論依據(jù) 1.紀(jì)念屈原說 據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339年約公元前278年），戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。 相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的離騷、天問、九歌等詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京

4、都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。 2.紀(jì)念伍子胥說 端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春

5、秋時(shí)期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。 3.

6、紀(jì)念曹娥說 端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。 4.紀(jì)念介子推說 據(jù)東漢時(shí)期蔡邕琴操中記載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。三課題研究的主要內(nèi)容 小組內(nèi)成員上網(wǎng)查詢，整理資料得出以下四個(gè)結(jié)論： 1紀(jì)念古代詩人屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于