設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感

1、重新認(rèn)識設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力?！痹性沼每臻e時(shí)間讀完了原研哉（Hara Kenya ） 的設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)，一直很想讀的一本書。照我的理解，第一個(gè)“設(shè)計(jì)”是指大眾眼中的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，而第二個(gè)則是設(shè)計(jì)行為背后的思想動力。據(jù)說內(nèi)地版的裝訂、版面都不如臺灣版的來得精致（至少封面看來似乎是如此），但讀著也還算舒服。簡單的封面，不算緊湊也不算太過奢侈的排版，應(yīng)該沒有違背Hara Kenya 的風(fēng)格吧。對原研哉感興趣當(dāng)然是因?yàn)樗O(shè)計(jì)的無印良品（MUJI）。在雜志上、網(wǎng)絡(luò)上都看過不少對于 HaraKenya 和他設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的介紹，通過這些我們可以明顯地看到，

2、這種設(shè)計(jì)不僅為日常用品提供了新的可能，也在其中蘊(yùn)藏著一種生活態(tài)度。日本的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，或者是他們所謂的“有品質(zhì)的設(shè)計(jì)”建筑也好，日用產(chǎn)品也好，都具有一種簡單而深遠(yuǎn)的意味，如同中國山水畫中恰到好處的留白，一種“無中生有”的心靈體驗(yàn)。原研哉的設(shè)計(jì)，以前已經(jīng)在雜志上見過不少，所以對此書中的案例并未感到新奇，但作者對自己的設(shè)計(jì)觀在這本書中進(jìn)行了比較明晰的闡述，我腦海中收集過的一些與之有關(guān)的片斷，也得以建立了一些關(guān)聯(lián)。盡管后現(xiàn)代主義看上去已經(jīng)占據(jù)了藝術(shù)的舞臺，但現(xiàn)代主義的積極影響永遠(yuǎn)都不會消亡，日本的設(shè)計(jì)氛圍也為這種思想的延續(xù)提供了空間。原研哉的設(shè)計(jì)思想中，就有現(xiàn)代主義思想影響的體現(xiàn)。比如，他眼中的設(shè)計(jì)與藝

3、術(shù)。這是我作為一個(gè)對設(shè)計(jì)本身思考不深的學(xué)生很少會去考慮的問題。與藝術(shù)相比，“設(shè)計(jì)基本上沒有自我表現(xiàn)的動機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會?！币栽性諡榇淼囊恍┤毡驹O(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)并非是自我風(fēng)格的表現(xiàn)或是個(gè)人情緒的張揚(yáng)，而是從揣摩大眾的感受出發(fā)無論是視覺還是觸覺。這樣的設(shè)計(jì)師，是把自己置于一個(gè)幕后的位置，用自己謙卑的思考為大眾進(jìn)行日常用品 Re-Design ，引導(dǎo)大眾發(fā)現(xiàn)日常生活中可以創(chuàng)新的閃光點(diǎn)。正如他所倡導(dǎo)的，“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活?！被谶@樣樸素卻實(shí)用的觀點(diǎn)，便有了那令人印象深刻的婦幼醫(yī)院棉布標(biāo)識干凈的白色棉布，無論是從色彩還是

4、質(zhì)感上，都讓人有了不同以往的溫暖感受。書中的一張照片里，一個(gè)剛被洗過的棉布標(biāo)識曬在陽光下，那溫暖的白色竟讓我覺得很感動。先將日常的事物陌生化，再重新進(jìn)行設(shè)計(jì)這種貼近生活、以生活的文化積累為素材的創(chuàng)新在這個(gè)紛亂的信息時(shí)代顯然是十分可貴的，也必將有利于大眾的審美意識提高。我認(rèn)為這本書還是能在“什么是設(shè)計(jì)”方面給人帶來一些啟發(fā)?！霸僭O(shè)計(jì)”要考慮的問題就是用最簡潔的方式去達(dá)到美感和功用的目的，同時(shí)還能體現(xiàn)人性的考慮，自然的考慮。像是成人紙尿褲的設(shè)計(jì)，其實(shí)主要考慮的就是如何減輕使用這種產(chǎn)品的人可能產(chǎn)生的羞恥感；而火柴的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了對大自然的尊重，人與大自然的關(guān)系。想想，要從樹林中將這些小樹枝撿回來，

5、是多么充滿感情和欣賞的一件事，絕不是將木材生生劈開那樣的無情。小樹枝的自然形狀也比直的木材更有美感。前提也是人們確實(shí)使用火柴的機(jī)會少了，連使用火柴這件事都成了一件親切的事。設(shè)計(jì)師也設(shè)計(jì)了小樹枝燃燒這件事所能帶來的感受。同樣，方形卷手紙也是這個(gè)意思：設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了人們使用卷手紙時(shí)候的感受，他們的手感、聽到的聲音，他們在收納手紙時(shí)候的感受我雖不懂設(shè)計(jì)，但隱隱覺得，這個(gè)最核心的部分，其實(shí)反到靠的是common sense，不是要在工藝美院學(xué)習(xí)的技術(shù)層面的東西。所以說，增加感悟力，在理解物性和行業(yè)技巧之前就充分理解人性，這是設(shè)計(jì)師最首要的，跟詩人、小說家、導(dǎo)演，一樣。書中還有一段提到了中國。中國這么大的

6、一個(gè)鄰國經(jīng)濟(jì)正在崛起，對日本來說，仿佛是臨街開了一個(gè)特別大而熱鬧的超級市場，日本是有所感覺的。不過，原巖哉說，日本不應(yīng)因?yàn)橹袊慕?jīng)濟(jì)騰飛就喪失理智、蠢蠢欲動。因?yàn)?，中國是處于青春期，而日本已?jīng)過了青春期，必須清楚，幸福感并不完全取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本必須清楚什么是日本需要和適合的，否則日本就會變成一個(gè)無趣的國家。世界進(jìn)入“水瓶座時(shí)代”，人們都在尋求著自由表達(dá)個(gè)人意志的途徑，設(shè)計(jì)當(dāng)然是有效的途徑之一。于是我們看到了各種各樣的風(fēng)格流派，但判斷標(biāo)準(zhǔn)除了個(gè)人喜好之外，一定會包含社會的因素。原研哉這樣看似平凡的設(shè)計(jì)，恰恰包含著這個(gè)嘈雜時(shí)代所需要的崇尚自然、回歸寧靜的精神。 MUJI 品牌中所體現(xiàn)出的環(huán)保

7、意識和寓深刻于簡單的理念，也和當(dāng)今為人們所提倡的LOHAS生活理念是吻合的。很多人和書都在提醒著我們，在這樣一個(gè)物欲橫流的商業(yè)社會，人應(yīng)當(dāng)保持一種純凈的心境。原研哉的實(shí)踐告訴我們，設(shè)計(jì)也是一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場利潤的奴隸。只有這樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會失去它原本的意義。在原研哉看來，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對社會的敏感度。這在設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)一書中，他正是以這一想法為中心展開論述。讀原研哉的這本 設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì) ，自認(rèn)為可以讓你們真正的懂得什么是設(shè)計(jì)，什么菜叫怎么的體會到了什么是設(shè)計(jì)。

8、對于一個(gè)平面設(shè)計(jì)師而言，用一本書的篇幅把“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞語表達(dá)明白，實(shí)屬不易。這個(gè)詞語在我們直覺上看來就是，設(shè)計(jì)師靈感的延伸。原研哉對“設(shè)計(jì)意識”的重組和重新反思，是在信息時(shí)代的媒介特性的基礎(chǔ)之上，看到書籍中“紙?jiān)缫巡皇莻鞑ッ浇榈闹鹘?，我們要做的是將它從?dān)當(dāng)?shù)膶?shí)際任務(wù)中解放出來，回復(fù)到它物質(zhì)向度充滿魅力的本來面目”。作者對書籍的功能性反思中，試圖擴(kuò)大“媒介”自身的信息表達(dá)方式，從以往的 “無意識平面”，轉(zhuǎn)化為媒介物質(zhì)特性也是信息表達(dá)的方式?！霸陂L野冬奧會上，原研哉建議使用一種特種紙，能夠在字的凹陷處有冰一般半透明的效果，這種由”材料特性“生發(fā)的”聯(lián)想空間“進(jìn)一步擴(kuò)大了”媒介“信息交流的范圍和方式

9、。本書的卓越之處在于建立一個(gè)用“信息學(xué)”與“交流學(xué)”反思設(shè)計(jì)學(xué)的空間。從以往來看，設(shè)計(jì)被牢牢捆綁在藝術(shù)法則的空間內(nèi)，如今似乎在原研哉的視角中，都成了“信息”的不同形態(tài)。設(shè)計(jì)是信息傳達(dá)的一個(gè)端口，設(shè)計(jì)師似乎是站在這個(gè)端口的守望者。在“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，或者是作者的一個(gè)開放性的黑箱，它暗示著你，你不要挖空心思去思考黑箱內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，是文化性、民族性、時(shí)代感、藝術(shù)規(guī)律，這些設(shè)計(jì)元素通通都在黑箱里面，設(shè)計(jì)品只是在完成一種信息的交流，設(shè)計(jì)自身也是“信息之美”綻開的花朵。僅僅是依靠設(shè)計(jì)的才能謀生并不是成為一個(gè)設(shè)計(jì)師的充分理由，一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念。設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉食物本質(zhì)的感覺

10、能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對社會的敏感度。作為日本著名品牌“無印良品”的設(shè)計(jì)委員，原研哉以“無中生有”的理念為圭臬，凸現(xiàn)了“無”的力量。設(shè)計(jì)在哪里？最令我們視而不見、習(xí)焉不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言。每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計(jì)”，還有你的生活。交給設(shè)計(jì)師的各個(gè) Re-design 命題，是我根據(jù)個(gè)人的實(shí)際情況量身定制的打個(gè)比方來說，當(dāng)我們打網(wǎng)球的時(shí)候，如果對手是一個(gè)好手，那么發(fā)出的球就會得到更猛烈的回?fù)?。我對設(shè)計(jì)者所提出的疑問就相當(dāng)于一個(gè)發(fā)球，這個(gè)疑問的不成熟之處將會因?yàn)閷κ值膬?yōu)秀而得到彌補(bǔ)無印

11、良品的廣告上沒有任何廣告語。無印良品的字標(biāo)同時(shí)兼任了廣告語和商標(biāo)的功能。這四個(gè)字，經(jīng)由時(shí)間的淘洗，積聚了相當(dāng)不錯(cuò)的廣告效應(yīng)。以地平線的形式打造出一個(gè)巨大的容器，地平線之上空無一物，但又蘊(yùn)涵所有。在討論了各種方案之后，我們決定把南美洲玻利維亞中部的安第斯山中的一個(gè)叫做“鳥猶尼”的鹽湖與蒙古草原里一個(gè)名叫“馬魯哈”的平原定為外景地。雖然廣告的物質(zhì)形態(tài)是海報(bào)，但它所呈現(xiàn)出來的是承載著無印良品未來的巨大容器。今天，顧客的欲望受到了精準(zhǔn)的掃描。我之所以選擇掃描這個(gè)詞，是因?yàn)殡娮訏呙柽@一方式能夠完整地把數(shù)據(jù)保存下來。也不知是幸或不幸，日本這個(gè)有著一億三千萬人口的大市場，在全球化的浪潮中，對“日文”防線始終嚴(yán)守。也許多虧日本人的英文不流利，日本的市場才不可思議的維持著獨(dú)創(chuàng)性。日本位于亞洲的東部，