高等工程教育與人文教育的融合規(guī)律

1、高等工程教育與人文教育的融合規(guī)律         09-02-17 13:24:00     作者：何瀅黃俊偉    編輯：studa20摘要目前針對(duì)高等工程教育開展的人文教育課程實(shí)際上是在培養(yǎng)“全才”和“通才”，而不是培養(yǎng)真正高素質(zhì)的工程師。當(dāng)前，高等工程教育與人文教育融合，是要使求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神和包括生態(tài)整體觀、和諧并且可持續(xù)的發(fā)展觀在內(nèi)的人文精神的培養(yǎng)不可偏廢。要做到這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)調(diào)整現(xiàn)有的人文素質(zhì)課程，重點(diǎn)開設(shè)科技史、工程學(xué)等課

2、程，并且提高工程專業(yè)教師的人文素養(yǎng)，將工程教育與人文教育全過程相融合。 關(guān)鍵詞高等工程教育；人文教育；融合 最近(中國(guó)教育報(bào))在顯著位置發(fā)表了大量有關(guān)素質(zhì)教育的文章，表明這個(gè)持續(xù)了十來年的話題并沒有劃上句號(hào)。為了提高工程類大學(xué)生的人文素質(zhì)，近幾年來，很多高等工科院校的做法和一般高校大同小異，主要是開設(shè)文化素質(zhì)選修課。這種方法最為教師們熟悉，操作簡(jiǎn)便，雖然看上去效果明顯，實(shí)際上主要是為學(xué)生增加了一些人文學(xué)科的知識(shí)，很難講究竟培養(yǎng)了多少人文素養(yǎng)，并且由于不能擠占正常的上課時(shí)間，多數(shù)人文素質(zhì)課只能放在晚上和周六、周日，這樣安排無(wú)疑增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。 即使沒有這些弊端，開設(shè)一定的人文素質(zhì)課是不是就

3、能提高工程類學(xué)生的人文素質(zhì)呢?提高工程類學(xué)生的人文素質(zhì)重心是什么?工程教育和人文教育怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正的融合? 一 綜合目前我國(guó)高等院校的情況看，為工程類大學(xué)生開設(shè)的人文素質(zhì)課程主要包括五類：一是人文科學(xué)類，包括大學(xué)語(yǔ)文、應(yīng)用文寫作、中外文學(xué)賞析、古典詩(shī)詞鑒賞、中西方文化概論、旅游文化等；二是社會(huì)科學(xué)類，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、管理學(xué)概論、公共關(guān)系學(xué)、心理咨詢、國(guó)際關(guān)系等；三是藝術(shù)類，包括音樂基礎(chǔ)與欣賞、書法、攝影、影視欣賞、中國(guó)繪畫、個(gè)人形象設(shè)計(jì)、舞蹈形體等；四是體育衛(wèi)生類，包括健美操、各種棋牌技藝、武術(shù)等；五是其他類，如演講與口才、公關(guān)禮儀、思維方法等。 對(duì)上述五類課程稍加分析，不難看出工程類院校進(jìn)

4、行人文素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，主要著眼于培養(yǎng)出兼通文理的“全才”。這一目標(biāo)背后的教育觀念非常接近曾經(jīng)深刻地影響了美國(guó)高等教育的“通識(shí)教育”(generaleducation)。 所謂“通識(shí)教育”又稱“自由教育” (1iberaleducation)，是由美國(guó)學(xué)者康納德(James BConant)提出的。 “通識(shí)教育”是“相對(duì)于職業(yè)性或技術(shù)性的課程來說，課程(或課程的一部分)的目標(biāo)是傳授一般知識(shí)，并且發(fā)展一般性的能力”。由于包括哈佛在內(nèi)的美國(guó)大學(xué)始終相信在本科教育中應(yīng)以培養(yǎng)具有廣闊的文化意識(shí)與修養(yǎng)的人才為目的，在這一教育理念指導(dǎo)下，針對(duì)以英國(guó)、德國(guó)為代表的歐洲高等教育專業(yè)分工過于精細(xì)而提出的“

5、通識(shí)教育”，一經(jīng)提出便受到了很多美國(guó)高校的歡迎。有識(shí)之士認(rèn)為，美國(guó)實(shí)行“通識(shí)教育”，目標(biāo)是培養(yǎng)接近于“全才”和“通才”的跨學(xué)科人才，這是因?yàn)槊绹?guó)站在世界科技發(fā)展的前沿，對(duì)很多新的尤其是跨學(xué)科的問題搞不清楚，要摸著石頭過河，所以專業(yè)知識(shí)還是寬一點(diǎn)好，對(duì)其他國(guó)家來說，科技的主要任務(wù)是跟進(jìn)的問題， “通才”和“全才”不是高等工程教育人才培養(yǎng)的主要模式，他們應(yīng)該以日本等國(guó)家為榜樣，培養(yǎng)能對(duì)新技術(shù)迅速消化吸收并進(jìn)行創(chuàng)新的工程人才。 把素質(zhì)教育理解成了培養(yǎng)“全才”和“通才”，著眼的是學(xué)生知識(shí)的廣博和技能的全面，著眼的是作為個(gè)體的人的知識(shí)在量上的積累和面上的拓展，以此來消除以往知識(shí)學(xué)習(xí)過程中過分追求深度開掘

6、的不良影響。這種做法源于時(shí)下中國(guó)工程教育界關(guān)于素質(zhì)教育的一種主流觀點(diǎn)人文知識(shí)與人文精神是一個(gè)相互依存的并列概念。這種觀點(diǎn)認(rèn)為理工科大學(xué)生之所以缺失人文精神，主要是因過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育的技術(shù)理性、工具理性，進(jìn)而導(dǎo)致工程教育和人文知識(shí)教育、人文精神分離并對(duì)立的結(jié)果。因此，主張“必須在科學(xué)與人文兩極之間保持必要的張力”，并強(qiáng)調(diào)要在強(qiáng)化人文知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，進(jìn)而約束其科學(xué)技術(shù)至上的意識(shí)行為。 我們看到一些中國(guó)高校，包括一些非常有名望和影響力的大學(xué)，紛紛把素質(zhì)教育分解成給文科學(xué)生增加些自然科學(xué)的課程、讓理工科的學(xué)生學(xué)些文科的知識(shí)。有的學(xué)校把大學(xué)語(yǔ)文考試與學(xué)位掛鉤，以讓學(xué)生背誦(論語(yǔ))

7、、(老子)等中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為自己的素質(zhì)教育特色。這些做法雖然都有一定的道理，但未必抓住了素質(zhì)教育的精神內(nèi)核。 清華大學(xué)副校長(zhǎng)、教育研究所所長(zhǎng)謝維和教授認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育有兩個(gè)不同的價(jià)值取向，一種是個(gè)體取向的素質(zhì)教育，另一種是公共取向的素質(zhì)教育。前者關(guān)注的主要是個(gè)體的發(fā)展與成功所需的基本素質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上形成培養(yǎng)思路。后一種重視的是素質(zhì)教育的基本內(nèi)容和方式與公共利益的關(guān)系，即素質(zhì)教育應(yīng)更好地維護(hù)整個(gè)社會(huì)的公共利益。謝維和教授本人比較贊同能夠包容個(gè)體利益的公共取向的素質(zhì)教育。只是他把這種素質(zhì)教育放置在基礎(chǔ)教育層面。其實(shí)，在高等教育層面也存在這兩種不同的價(jià)值取向。把實(shí)施素質(zhì)教育當(dāng)成培養(yǎng)貫通文理的

8、“全才”和“通才”，基本側(cè)重于個(gè)體價(jià)值取向。忽略素質(zhì)教育的公共價(jià)值取向，會(huì)使素質(zhì)教育難于向深層推進(jìn)，尤其在理科和工程教育與人文教育融合時(shí)，難以取得深遠(yuǎn)的實(shí)效。 因此，在目前，高等工程教育層面的人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)側(cè)重公共價(jià)值取向。具體地說，首先要解決的問題，不是培養(yǎng)跨文理的“全才”和“通才”，不是要培養(yǎng)一些會(huì)寫幾句稍有文采的詩(shī)、會(huì)畫幾筆二三流中國(guó)花鳥畫的科學(xué)家、工程師，而是要培養(yǎng)具有獨(dú)立判斷，懂得愛好、選擇并堅(jiān)持諸如美、正直、公正、容忍、自由、民主、平等重要價(jià)值的科技工作者。在高等工程教育與人文教育融合時(shí)要讓崇尚科學(xué)精神的工程類學(xué)生，清醒地認(rèn)識(shí)到科學(xué)只是人類諸多經(jīng)驗(yàn)中的一種，科學(xué)不是唯一的，更不是

9、萬(wàn)能的；技術(shù)的運(yùn)用與管理、文化等人類經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系十分緊密。這樣一來，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到與其讓學(xué)生成天背誦未經(jīng)現(xiàn)代理念闡釋的四書五經(jīng)，還不如為他們分析莊子(秋水中“號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉”的天人合一思想，反對(duì)人類中心主義，通過傳統(tǒng)的山水田園詩(shī)向他們介紹環(huán)境倫理觀，主張世界平衡、和諧發(fā)展，通過劉邦、曹操等歷史人物向文學(xué)形象的轉(zhuǎn)化，喚起他們對(duì)蕓蕓眾生的人道關(guān)懷和生命尊重。 二 人文和科學(xué)這兩種學(xué)術(shù)，長(zhǎng)久以來被認(rèn)為是分屬于相距遙遠(yuǎn)的完全不同的知識(shí)領(lǐng)域，二者之間甚至是相互對(duì)立矛盾的關(guān)系，中西方莫不在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都存在這樣的認(rèn)識(shí)。它背后隱含的問題是人們看到的只是人文和科學(xué)的差異性，看不到它們的相通性。在這樣一

10、種認(rèn)識(shí)之下，從事這兩種不同學(xué)術(shù)的人被認(rèn)為具有完全不同的性格。崇尚科學(xué)的人認(rèn)為科學(xué)工作者是理性和智慧的，人文工作者則是情緒化的和缺乏理性的；推崇人文的人認(rèn)為人文工作者是溫情并且有情趣的，而科學(xué)工作者是死板甚至是鐵石心腸的。 工程技術(shù)教育要重視人文因素，英國(guó)著名的教育家艾雪培(Aashby)曾舉過兩個(gè)有名的例子。比如釀造啤酒的人必須研究生物學(xué)、微生物學(xué)、化學(xué)，要掌握釀造的技術(shù)，除此之外，還必須考慮啤酒對(duì)人的身體和社會(huì)可能造成的影響。因此從事這項(xiàng)工作還要有醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí)，尤其要有超越知識(shí)之上的人文情懷。又比如工程師要在非洲等地修公路，不止要了解建路的科學(xué)知識(shí)和

11、工程技術(shù)，還要解決人文、社會(huì)、文化的諸多問題：路的修建會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蛡鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)和文化等造成什么樣的影響?如何對(duì)這些影響進(jìn)行評(píng)估?艾雪培的思維還停留在人類中心主義的框架內(nèi)，在生態(tài)整體觀被越來越重視的今天，修這樣一條路還應(yīng)當(dāng)考慮路對(duì)當(dāng)?shù)貏?dòng)植物資源可能造成的影響。協(xié)調(diào)和解決這些價(jià)值和利益的沖突也是工程師的職業(yè)任務(wù)之一?，F(xiàn)代高素質(zhì)的工程師與以往工程師的不同在于，高素質(zhì)的工程師在啤酒釀制、公路修筑之前，就應(yīng)當(dāng)對(duì)這些問題具有一定的預(yù)見性，并能在設(shè)計(jì)與施工的過程中有效地避免一些問題的出現(xiàn)，而不是像以往一樣不能預(yù)見問題、等它們出現(xiàn)了才急急忙忙地想辦法進(jìn)行彌補(bǔ)，所能做的僅僅是把損失降到最低。 上個(gè)世紀(jì)末以

12、來，世界工程界出現(xiàn)的幾個(gè)新理念，無(wú)不體現(xiàn)出技術(shù)與管理、文化等人類經(jīng)驗(yàn)的緊密關(guān)系。麻省理工學(xué)院在上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初提出了“精益生產(chǎn)”(LeanProduction)的概念。即“世紀(jì)級(jí)制造技術(shù)的核心”，這一概念后經(jīng)不斷發(fā)展，包含了新的制造技術(shù)與新的管理方式，影響甚廣。美國(guó)工程師協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)于1994年8月在一份政府聲明中提出了“可持續(xù)發(fā)展工程和教育”(SustainableDevelopment Engineering and Education)的概念，“其要義即站在工程的立場(chǎng)，在加速人類工業(yè)文明繁榮昌盛的同時(shí)，正視世界人口爆漲、糧食短缺、資源枯竭、能源匱乏、污染加劇、生態(tài)失衡以及天災(zāi)人

13、禍等等問題，致力于開發(fā)旨在資源節(jié)約化、能源與生產(chǎn)過程清潔化、廢物再生化、環(huán)境無(wú)害化、農(nóng)業(yè)生態(tài)光化、社會(huì)公平協(xié)調(diào)等等可持續(xù)發(fā)展理論與技術(shù)；從工程倫理角度協(xié)調(diào)全社會(huì)創(chuàng)造新的價(jià)值觀念、行為方式和工業(yè)規(guī)范。在工程教育方面，則是造就一代具有環(huán)境文明意識(shí)并擁有相應(yīng)科技武裝的現(xiàn)代工程師”。上個(gè)世紀(jì)70年代提出、80年代初才得到重視和發(fā)展的“宏工程”(Macroengineering)不同于我們的系統(tǒng)工程的概念，它指的是關(guān)系全局的超大規(guī)模工程項(xiàng)目，如三峽水利工程、南水北調(diào)、西氣東輸?shù)鹊囊?guī)劃、設(shè)計(jì)、決策和組織實(shí)施。對(duì)這些工程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、研究等，不光有工程技術(shù)的知識(shí)、還要聯(lián)系政治、經(jīng)濟(jì)、地理和歷史文化等方面的知

14、識(shí)。 西方工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)工程類學(xué)生的人文素質(zhì)教育，主要是讓由于經(jīng)過大量的科學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)、已經(jīng)逐漸相信科學(xué)具有巨大能力的工程類學(xué)生，能清楚地認(rèn)識(shí)到科學(xué)的局限性，保持科學(xué)態(tài)度，卻不迷信科學(xué)，把科學(xué)當(dāng)成手段而不以科學(xué)為目的，避免陷入“科學(xué)主義”的泥沼；努力掌握各種專業(yè)技術(shù)，卻不夸大技術(shù)的作用，培養(yǎng)他們的生態(tài)整體意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展的觀念，較高的社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)道德，較強(qiáng)的組織管理以及與人合作的能力、綜合運(yùn)用各種知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。 有沒有專門的課程能達(dá)到工程教育與人文教育同時(shí)進(jìn)行的目的呢?艾雪培曾經(jīng)開出過一個(gè)人文課程表，它包括倫理學(xué)與法理學(xué)，意在討論法律與公正之原則；工業(yè)與社會(huì)史，意在強(qiáng)調(diào)技術(shù)對(duì)社會(huì)的

15、影響；政治理論、制度與工會(huì)史；社會(huì)學(xué)與社會(huì)人類學(xué)；技術(shù)史；語(yǔ)言學(xué)與傳播學(xué)。這張課程表對(duì)我們來說有一定的參考價(jià)值。我們的專家可以在這張表的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)工程教育的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等具體情況，制定出適合中國(guó)具體實(shí)際情況的教學(xué)計(jì)劃來。在這一個(gè)專門的課程教學(xué)計(jì)劃中，科技史、工程學(xué)、基礎(chǔ)理科、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程，尤其具有開設(shè)的必要。 科技史是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、形成和發(fā)展及其演變規(guī)律的反映，是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的歷史。重視科學(xué)技術(shù)史的教育，把科學(xué)思想觀、典型事例、演變發(fā)展過程融人到科學(xué)技術(shù)課程和科學(xué)技術(shù)教學(xué)之中，已成為當(dāng)代科學(xué)教育發(fā)展革新的一大特點(diǎn)。它可以使科學(xué)技術(shù)教育不只是局限于靜態(tài)地學(xué)習(xí)那些一成不

16、變的科學(xué)結(jié)論，還可探究科學(xué)技術(shù)知識(shí)的由來，生動(dòng)地層現(xiàn)前人在科學(xué)探究過程中求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)實(shí)謙虛、不畏艱險(xiǎn)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)探索精神。因此，科學(xué)教育史是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思想、科學(xué)觀念、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度，促進(jìn)掌握科學(xué)方法、科學(xué)技能等科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。 在素質(zhì)教育的目標(biāo)指引之下，針對(duì)目前我國(guó)高等工程教育在知識(shí)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面存在一些需要解決的問題，很多學(xué)校進(jìn)行了有效的改革，清華大學(xué)等學(xué)校從1995年開始了多層次一體化的工程教育，具體地說，就是實(shí)施工科學(xué)生學(xué)位連續(xù)，比如學(xué)士和碩士的連續(xù)，并規(guī)定了實(shí)踐環(huán)節(jié)的時(shí)限，努力打造適合中國(guó)工業(yè)發(fā)展、面向世界的工程師毛坯；還有的學(xué)校開展了大學(xué)生研究計(jì)劃、大學(xué)

17、生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃等；也有的學(xué)校工作更具體，他們發(fā)現(xiàn)我國(guó)工程類大學(xué)一、二年級(jí)主要學(xué)公共課和基礎(chǔ)課，要到大學(xué)三年級(jí)，學(xué)生才會(huì)真正開始接觸專業(yè)，于是進(jìn)行了一些課程改革，例如，為大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生開設(shè)工程學(xué)概論等課程，以現(xiàn)代工程為背景，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代工程師必備的素質(zhì)，訓(xùn)練學(xué)生的現(xiàn)代工程思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代工程意識(shí)，自覺樹立現(xiàn)代工程人才的價(jià)值觀。 倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀意義重要，但是由于它們是已經(jīng)比較成熟的人文社會(huì)學(xué)科，針對(duì)高等工程類學(xué)生開設(shè)這些課程時(shí)，不必追求人文知識(shí)傳授的全面性和系統(tǒng)性，需要靈活調(diào)整授課課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，注意突出目標(biāo)、集中問題，才能在盡量少增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的前提下，保證課程的效果。 開設(shè)專門的課程是培養(yǎng)工程類學(xué)生工程素質(zhì)和人文素質(zhì)的常規(guī)辦法。這種方法花費(fèi)少、時(shí)間短、見效快。它的教育方式可以形象地稱之為漢堡式的疊加。但這不是唯一的辦法，隨著我們對(duì)世界綜合性、動(dòng)態(tài)平衡認(rèn)識(shí)的加深以及人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重要性認(rèn)識(shí)的提高，工程教育與人文教育的聯(lián)系也愈加緊密。如同在工程知識(shí)傳授的過程中培養(yǎng)工程