岳陽樓記名著讀后感范文五篇

1、Word資料，僅供參考，下載后可編輯岳陽樓記名著讀后感范文五篇岳陽樓記名著讀后感范文1 宋代大文豪范仲淹的岳陽樓記是初中必學的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，屬予作文以記之，于是，岳陽樓記就這么誕生了。 范仲淹作為一個偉大文學家的同時，也是一個偉大的政治家，同樣是登上岳陽樓，別人所見之景就是景，而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此，覽物之情，得無異乎?別人來到此地，無外乎登高望遠，一切景語皆情語，而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài)，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所

2、有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠則憂其君”的興邦之策。不得不說，范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。 在岳陽樓記中，范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時，能夠利用典型鮮亮的物象，給人身臨其境的體驗。同時，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開”一段，我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華美的詞藻，勾勾畫畫就描繪了天堂地

3、獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮亮的比照，也順理成章地引出了作者自己對大多數(shù)遷客騷人的否認和自己“進亦憂，退亦憂”的觀點。全文讀下來，大氣磊落，如同真的去岳陽樓上參觀了四時之景，與范仲淹跨時空進行了對話。一代偉人情懷，時至今日也是給我們眾多啟迪。 在現(xiàn)代社會中，同齡人的競爭越來越劇烈，稍有不慎便會落敗。失敗之后，我們的姿態(tài)應該是一蹶不振嗎?當然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案?！安灰晕锵?，不以己悲?！逼鋵嵲诋斀襁@個物欲橫流的年代，又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢?我們要學習的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，

4、都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會發(fā)光的。 新時代，新征程，我們當代青年也應該擁有更加開闊的格局和更加長遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應該本著為社會做奉獻的態(tài)度，憂國憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉岳陽樓記傳唱了千年歲月。 岳陽樓記名著讀后感范文2 范仲淹是北宋聞名的政治家，軍事家和文學家，岳陽樓記是他的代表作，也是最被人們熟識的文學作品。 實際上作者并未去守岳陽樓，縱觀全文，準確描述岳陽樓的語言并不多見，作者正是避生就熟地用“前人之述備矣”來替代。 “不以物喜，不以已悲”一句表達了作者曠達開闊的胸襟。 “而先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一千

5、古名句則是向世人提出了自我的政治抱負。 整篇文章一氣呵成，描述也十分細致。 岳陽樓記名著讀后感范文3 “先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”這句名句于大家而言并不陌生吧，沒錯，它正是出自范公的岳陽樓記。 馮玉祥將軍有書：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子;優(yōu)樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學這秀才先生”。這兩句話準確地概括了范公的一生。 范仲淹，字希文，謚號文正，世稱“范文正公”。他從小喪父，家境貧寒，但他發(fā)憤讀書，早起煮一小碗粥，涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。后來，西下頻頻入侵，邊境動亂不安，朝中又無軍事人才，于是他便以文官身份統(tǒng)兵成邊

6、，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊名尊稱他為“龍圖老子”。后又被調(diào)后朝中主持慶歷新政的變更，大刀闊斧地除舊圖新，又數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治，憂國憂民之心始終未改，無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦優(yōu)，退亦優(yōu)”，其憂國憂民之心如熾如焰。 初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來閱讀，只驚嘆文中所描繪的大好風光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有“欲為生平一散愁，洞庭湖上岳陽樓”的化不開的愁思，也有“純色醉巴陵，闌干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在學習了之后，我才如夢初醒這些所謂的“領會”多么淺薄。 首先，岳陽樓記并不在岳陽樓所作，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前

7、，可以說這是一篇借題發(fā)揮之作。范公將他一生經(jīng)歷的政治波濤將他對人生，對社會的理解，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象傾瀉而出，然而又頓然一收，總結(jié)成這句名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！被癁椴宦涞慕k爛彩虹，橫跨天際，光照千秋。這聲大徹大悟的感慨如名煞大廟的鐘聲，渾厚沉遠，感悟大千;這一聲大嘆悠悠千年?？镎硕嗌偈巳斯倩拢膭钪嗌賶咽咳稳? “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范公畢生奉行的價值觀。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時“身無以為斂，子無以為喪?！睘槊裾埫?，憂民之憂，救百姓于水火，這就是他永恒的追求。 孟子有云：“樂以

8、天下，憂以天下。”他以范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有異曲同工之處，都為“先憂后樂”皆為利國利民為宗旨。古人能以此為目標，我們現(xiàn)代人不是更應該為之努力嗎? 反觀當下，上至國家領導人，下至每個公民，又有幾個能做到“不以物喜，不以己悲”?當今社會就沒有那種“官倉老鼠大如斗，見人開倉辦不走”的現(xiàn)象了嗎?現(xiàn)在就真的是“天下為公”了嗎? 你看吧，現(xiàn)在也不是禮記中的“大同社會”啊，我們有什么理由嘲笑古人呢?我們現(xiàn)代人嘲笑古人“迂腐”、“守舊”“古板”，殊不知對后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣嘲笑今天的我們，既然如此，我們有有什么資格過分自傲呢? 我折服于范公的才華，折服于他筆下如滔如虹

9、的氣場，更折服于他憂國憂民的濟世情懷。歷史記載的范公一生堅守著“先憂后樂”的行為準則，我不知道范公是否真的做到了，但我隱隱覺得他做到了，能寫出岳陽樓記沒能寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人定吧不會是“摧眉折腰”為求“事權(quán)貴”之輩! “不以物喜，不以己悲”不因外物（好壞）和個人（得失）而或悲或喜，這是他的曠達胸襟;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，”這是他的遠大政治抱負。他身上有著“吾廬獨破受凍死亦足”的杜甫的影子，也有類似“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的龔自珍的心境。試問世間能有幾個范仲淹? 岳陽樓記名著讀后感范文4 范仲淹是我國歷史上聞名的文學家，也是進步的政治家。在岳陽樓記中，

10、他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。 范仲淹當時提出這一觀點，正如他自己所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進步思想的概括。一個人假如真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。 唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓，認識到假如統(tǒng)治者無道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂建立在天下人痛苦的根底上，那么，一時的歡樂會導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關懷老百姓的生活，實行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，終于促成

11、“貞觀之治”的繁榮局面，使我國的封建社會到達了鼎盛時期。 當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護自己的統(tǒng)治;做大臣的，終究是為封建制度服務，因此，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。 當前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，給予了它新的含義：既呈現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣闊人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自己的歡樂。 岳陽樓記名著讀后感范文5 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下岳陽樓記的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人歡樂之后才歡樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士大方激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的呈現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。 蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么?還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣闊。 社會開展了，歷史背景不同了，但“