中醫(yī)基礎(chǔ)理論第一章試題

1、第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)選擇題1 精氣生萬(wàn)物的機(jī)理是天地陰陽(yáng)二氣的：A.互根互用B對(duì)立制約C交感合和D消長(zhǎng)平衡E相互轉(zhuǎn)化 天、地、萬(wàn)物之間相互作用的中介是：A.氣B氣機(jī)C氣化D彼此感應(yīng)陰陽(yáng)交感是指：A.陰陽(yáng)二氣的和諧狀況2.3.4.5.6.7.9,E神B陰陽(yáng)二氣是運(yùn)動(dòng)的C陰陽(yáng)二氣的相互運(yùn)動(dòng)D陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過程“動(dòng)極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽(yáng)”說明陰陽(yáng)的：A.交互感應(yīng)B對(duì)立制約C互根互用D消長(zhǎng)平衡E相互轉(zhuǎn)化“陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”說明陰陽(yáng)的：A.制約B交感C消長(zhǎng)根據(jù)陰陽(yáng)屬性的可分性，-A.上午B卜午C前半夜D互根E互用E陰陽(yáng)二氣的對(duì)峙日之中屬于陰中之陰的是：E以

2、上均非D后半夜邙日病治陰”的方法適用于下列何證：A陽(yáng)損及陰B陽(yáng)盛傷陰把“脾”歸屬土，主要采用的是何歸類法：A.取象比類法B推演絡(luò)繹法C以表知里法D試探法E反證法C陰虛陽(yáng)亢D陽(yáng)氣暴脫E陽(yáng)虛陰盛“亢則害，承乃制”說明五行間的：A.相生B相克C相乘D相侮E制化10. “見肝之病，知肝傳脾從五行之間的相互矢系看，其所指內(nèi)容是:A木疏土 B木克土 C木乘土 D木侮土 E.上侮木11. 脾病傳腎屬于：A.相生B相克C相乘12 屬于“子病犯母”的是：A.脾病及肺B脾病及腎D相侮E母病及子C肝病及腎D肝病及心E肺病及腎13. 據(jù)五行相生規(guī)律確立的治法是：A培土生金B(yǎng)佐金平木14. “瀉南補(bǔ)北”法適用于：A腎陰

3、虛而相火妄動(dòng)B心陰虛而心陽(yáng)亢D腎陰虛而肝陽(yáng)E腎陽(yáng)虛而心火越C瀉南補(bǔ)北D抑木扶土E培土制水C腎陰虛而心火旺A.寒者熱之B熱者寒之 C陽(yáng)病治陰D陰病治陽(yáng)E滋陰扶陽(yáng)1. “益火之源，以消陰翳”指的是:2. “壯水之主，以制陽(yáng)光”指的是:A.陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)B陰陽(yáng)的交感衡C陰陽(yáng)的制約D陰陽(yáng)的互根E陰陽(yáng)的平3.萬(wàn)物發(fā)生和變化的根源是：4實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)交感的基礎(chǔ)是：A母病及子Br病犯母5.肝火犯肺屬于：C相乘D相侮E相克6.肝氣犯脾屬于:（三）D型題1 -相生矢系的傳變包括：A.母子矢系B母病及子2.相克矢系的傳變包括：A.傳其所勝B母病及子C.子病犯母D傳其所勝E傳其所不勝C子病犯母D傳其所不勝E所勝所不勝矢系3.

4、五行中某一行太過或不及，均可引起：A.相生B相克C相乘D相侮E制化4 陰陽(yáng)學(xué)說中最根本的原理是：A.對(duì)立B互根C消長(zhǎng)D平衡E轉(zhuǎn)化5.根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則是：A.抑強(qiáng)B扶弱C虛則補(bǔ)其母D實(shí)則瀉其子E瀉其有余，補(bǔ)其不足（四）X型題1. 對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學(xué)思想是:A.水地說B道家思想C精氣學(xué)說D陰陽(yáng)學(xué)說E五行學(xué)說2. 屬于陽(yáng)的屬性有：3.4.5.A.溫煦B興奮C明亮D潛藏屬陰陽(yáng)制約原理的治法是：A陰陽(yáng)雙補(bǔ)B陽(yáng)病治陰F列屬于土行的是：A爪、筋、皮、肉、口D宮、脾、黃、思、甘下列屬于水行的是：A.爪、筋、皮、肉、口D恐、呻、栗、耳、冬E.滋潤(rùn)C(jī)陽(yáng)中求陰D陰中求陽(yáng)B唇、口

5、、黃、化、肉C皮、鼻、口、胃、長(zhǎng)E長(zhǎng)夏、濕、中、歌、啰E寒者熱之B冬、膀胱、耳、骨、恐 C冬、鼻、口、胃、長(zhǎng)E北、寒、藏、黑、咸6. “補(bǔ)母瀉子”的治療原則適用于：Ar病犯母B母病及子C肺病及肝D腎病及脾E單純一臟有病、填空題陰陽(yáng)消長(zhǎng)大體可概括為四種類型，即2.是萬(wàn)物化生的根本條件。1 陰陽(yáng)學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)的3素問陰陽(yáng)應(yīng)象大論提出：4.陰陽(yáng)偏勝的治療原則是;陰陽(yáng)偏衰的治，土爰，金曰_6.五行相乘的順序與一致;五行相侮的順序與相反。因此，相侮又稱，或稱7.引起乘侮的原因有_兩個(gè)方面療原則是5尚書洪范對(duì)五行的特性作了經(jīng)典性的闡釋：木曰8.根據(jù)五行生克規(guī)律確定的治則是三、判斷題2.1 .陰陽(yáng)交

6、感是生命產(chǎn)生的基本物質(zhì)。（）邙月平陽(yáng)秘”是陰陽(yáng)在對(duì)立制約和消長(zhǎng)中取得動(dòng)態(tài)平衡。（）3.陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)對(duì)立的結(jié)果。（）4.陽(yáng)勝則熱，是指陽(yáng)氣充沛，陰精被抑制的熱證。（）5.陰陽(yáng)互損所致的陰陽(yáng)兩虛，是陰陽(yáng)雙方處于彳氐水平的平衡狀態(tài)。（）6.7.“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)即是陽(yáng)損及陰，陰損及陽(yáng)的一種病理改變。（） 在臨床辨證中，首先應(yīng)分清陰陽(yáng)。（）五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。（）9.10.五行相生為事物發(fā)展變化的正常現(xiàn)象，而相克則為異常變化。（） 五行乘侮可同時(shí)并見，均為不正常的相克現(xiàn)象。（）11.腎病影響到肝臟，即是“母病及子”。（）12.“木火刑金為火乘金。（）名詞術(shù)語(yǔ)解釋1 陰陽(yáng)互根2五

7、行制化3子病犯母4陰病治陽(yáng)5五行相侮6金水相生7,抑木扶土 五、簡(jiǎn)答題1 .何謂陰陽(yáng)學(xué)說？其基本觀點(diǎn)是什么？2. 人體五臟陰陽(yáng)是怎樣劃分的？ 3何謂五行相乘？其次序和原因如何？4 何謂“母病及子” ？一般規(guī)律如何？舉例說明之。六、論述題1 -試述陰陽(yáng)消長(zhǎng)的形式。、“克我”、“我克” ？舉例說明之。3 -如何以五行的特性說明生我、我生2 -何謂五臟的生理特點(diǎn)？試題答案、選擇題1.C2,A3.D4.B5.E6,C7.C8,A9.E 10.C 11.C12.C 13,A14,C（二）B型題1.D2.C3.B4.A5.D6.C（三）D型題1. BC 2.AD 3.CD 4,AB 5,AB（四）X型題1

8、. CDE 2,ABC 3,ABE 4.BE 5.BDE 6.BDE 7.ABE二、填空題1 對(duì)立制約；互根互用；交感與互藏；消長(zhǎng)平衡；相互轉(zhuǎn)化；陰陽(yáng)自和與平衡2. 此長(zhǎng)彼消；此消彼長(zhǎng)；此消彼亦消；此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)3. 陰陽(yáng)交感4陽(yáng)之守也；陰之使也5損其有余（實(shí)者瀉之）；補(bǔ)其不足（虛者補(bǔ)之）6.曲直；炎上；稼穡；從革；潤(rùn)下7相克；相克;反克；反侮8太過；不及9補(bǔ)母瀉子；抑強(qiáng)扶弱判斷題1 X2. V3. X4.爲(wèi) X 6. X. A8. X 9. X 10. v （1. A12. X四、名詞術(shù)語(yǔ)解釋1是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的矢系。2.制化是五行生克矢系的結(jié)

9、合。事物必須有克有生，相反相成，才能維持其相對(duì)的平衡。3 又稱“子盜母氣”。是用五行相生的母子矢系來說明五臟之間的病變傳變。疾病 的傳變由子 臟傳，母臟，稱為子病犯母。4陽(yáng)偏衰產(chǎn)生的 邙日虛則寒”的虛寒證（陰病），治療當(dāng)壯其陽(yáng)（治陽(yáng)），從而使 陰陽(yáng)恢復(fù) 平衡，此即陰病治陽(yáng)。5. 指五行中的某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反悔”。6. 亦稱滋養(yǎng)肺腎法。肺屬金，腎屬水，金能生水，故補(bǔ)肺陰即可以滋腎陰。另一方面，腎陰是 五臟之陰根本，所以滋腎陰又可以達(dá)到補(bǔ)肺陰的目的。因而臨床上對(duì)于肺腎陰虛者多采用兩臟 同補(bǔ)，金水互生以治兩臟之陰虛。7是疏肝與健脾相結(jié)合治療肝旺脾虛的一種治法，又稱疏肝健

10、脾法，調(diào)理肝脾法，平肝和胃法。適用木旺乘土或土虛木乘之證。五、簡(jiǎn)答題1 陰陽(yáng)學(xué)說，是研究陰陽(yáng)的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律并用以闡釋宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的 發(fā)生、發(fā)展和變化的一種古代哲學(xué)理論。它是中國(guó)古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論，是古人探求宇宙 本原和解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論，屬于中國(guó)古代唯物論和辯證法范疇。其基本觀點(diǎn)是：世界是物質(zhì)性的整體，世界本身是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。2臟腑分陰陽(yáng)，則五臟屬里，藏精氣而不瀉，故為陰；六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽(yáng)。五臟再分陰陽(yáng)，則心肺居于上屬陽(yáng)，而心屬火，主溫通，為陽(yáng)中之 陽(yáng)；肺屬金，主肅降，為陽(yáng)中之 陰。肝、脾、腎居于下屬陰，而肝屬木，主升發(fā)，為陰中之陽(yáng)；腎屬水，

11、主閉藏，為陰中之陰;脾屬土，居中焦，為陰中之至陰。3-五行相乘，是指五中一行對(duì)其所勝行的過度制約或克制， 又稱“倍克”。五行相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘火，金乘木。導(dǎo)致五行相乘的原因有二：一是某一行過于亢盛，對(duì)其所勝行過度克制，如“木 旺乘土”；二 是某一行過于虛弱，難以抵御其所不勝行的過度克制，如“土虛木乘”。4-母病及子是指五 行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致其母子兩行皆異常。母病及子的一般規(guī)律是：母臟虛 弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。如：水生木，水為母，木為子。若水不足，不能 生木，導(dǎo)致木亦虛弱，終致水竭木枯，母子俱衰。六、論述題1 -陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化主

12、要有兩類八種形式：一類是陰陽(yáng)的互為消長(zhǎng)，包括陰消陽(yáng) 長(zhǎng)、陽(yáng)消陰 長(zhǎng)、陰長(zhǎng)陽(yáng)消和陽(yáng)長(zhǎng)陰消；一類是陰陽(yáng)的皆消皆長(zhǎng)，包括陰隨陽(yáng)消：陽(yáng)隨陰消、陰隨陽(yáng)長(zhǎng)和陽(yáng) 隨陰長(zhǎng)。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的一種形式，而導(dǎo)致陰陽(yáng)出現(xiàn)消長(zhǎng)變化的根本原因在于陰陽(yáng) 之間存在著的對(duì)立制約與互根互用的尖 系。第一類消長(zhǎng)形式主要由陰陽(yáng)的對(duì)立制約矢系所決定， 陰盛制陽(yáng)，表現(xiàn)為陰長(zhǎng)陽(yáng)消；陽(yáng)盛制陰，表現(xiàn)為陽(yáng)長(zhǎng)陰消；陰衰不能制陽(yáng)，表現(xiàn)為陰消陽(yáng)長(zhǎng)； 陽(yáng)衰不能 制陰，表現(xiàn)為陽(yáng)消陰長(zhǎng)。第二類消長(zhǎng)形式由陰陽(yáng)的互根互用矢系所決定，陰虛不 能2“ 亠AU. 生我、我生生陽(yáng)或陽(yáng)虛不能生陰，表現(xiàn)為陰陽(yáng)的此消彼亦消；滋陰以生陽(yáng)或益陽(yáng)以生陰，表現(xiàn)為陰陽(yáng)的此長(zhǎng)、“克我”、“我克”，是五行生克矢系中用以說明其中一行與其它四行的聯(lián)系方式。從五行相生矢系來說，每一行都有兩行與其相聯(lián)系，即“生我”與“我生以木為例，則“生我”者為水,“我生”者為火，難經(jīng)稱“生我”者為母，我生”者為子。從五行相克矢系來說，每一行都有兩行與其相聯(lián)系，即“克我”與“我克”。仍以木為 例，則“克我”者為金，“我克”者為土。內(nèi)經(jīng)中稱“克我”者為“所不勝”，“我克”3五行學(xué)說將人體的五臟分別歸屬于五行，并以五行的特性來說明五臟的生理功能。如木有生長(zhǎng)