校本課程開發(fā)實(shí)施中的土家民族文化傳承課題研究

1、校本課程開發(fā)實(shí)施中的土家民族文化傳承課題研究實(shí)施方案湖北長(zhǎng)陽土家族自治縣資丘中心學(xué)校校本課程開發(fā)實(shí)施中土家民族文化傳承研究課題組一、課題的提出校本課程是新課程中的一個(gè)亮點(diǎn)， 也是一個(gè)難點(diǎn)?！傲痢痹谒且?當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興 趣和需要來開發(fā)實(shí)施的適合學(xué)校自身的課程，它為學(xué)生和教師開辟了 一個(gè)新的發(fā)展空間，可以形成和凸現(xiàn)一所學(xué)校的辦學(xué)特色。難就難在 校本課程沒有也不可能有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，完全靠自己去不斷探 索，不斷反思，不斷揚(yáng)棄，逐步找到一所學(xué)校自己的校本課程開發(fā)實(shí) 施的途徑、內(nèi)容、方式和方法。因此，將課題研究有機(jī)地融入校本課 程開發(fā)實(shí)施中去，在校本課

2、程開發(fā)實(shí)施中做課題，用課題研究的手段 來開發(fā)實(shí)施校本課程，可以使兩者在相得益彰中共同促進(jìn)學(xué)生教師和學(xué)校的發(fā)展。長(zhǎng)陽資丘，是土家文化三件寶一一南曲、山歌、撒葉兒嗬的原生 地。土家文化三件寶深厚的人文內(nèi)涵和活潑多樣的藝術(shù)形式，不僅在 傳承土家文明，優(yōu)化民族素質(zhì)方面起到十分重要的作用，而且今天已 經(jīng)直接在本地社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著積極作用，如許多本地民間藝 人到“三峽民間藝術(shù)團(tuán)”打工，成為土家民族文化打工新一族。因此， 對(duì)于地處資丘的長(zhǎng)陽白沙坪小學(xué)， 五房嶺小學(xué)、涼水寺希望小學(xué)來說， 將土家文化三件寶作為校本課程的重要內(nèi)容來開發(fā)實(shí)施，無論是從充 分利用本地優(yōu)勢(shì)課程資源角度來說，還是從學(xué)校的社會(huì)責(zé)任角

3、度來說， 都是一種必然選擇。本地社會(huì)賢達(dá)，全國(guó)民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人，知名民間文藝家，宜昌 市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，長(zhǎng)陽土家族自治縣文聯(lián)副主席，資丘民族 文化館館長(zhǎng)田玉成歷來重視和支持三校的的土家民族文化傳承方面的 校本課程資源的開發(fā)利用，在各方面，采用各種形式給予熱情支持。尤其是本課題與資丘民族文化館的研究課題“民族文化進(jìn)校園，民間 藝人進(jìn)課堂”不謀而合。教育、文化牽手，兩個(gè)課題研究相互依存， 相互支持，可以共謀雙贏。二、理論根據(jù)1、課改文本基礎(chǔ)教育課程改革綱要 （試行）中關(guān)于校本課程開發(fā)實(shí)施的相 關(guān)闡述。2、近期國(guó)內(nèi)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究的理論 土家民族文化是中華民族文化的有機(jī)組成部分，是珍

4、貴的非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)。文化理論專著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論 （王文章著）中說： “非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類通過口傳心授，世代相傳的無形的，活態(tài)流變的 文化遺產(chǎn)。由于這種無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)深藏于民族民間， 是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，因此它體現(xiàn)著一個(gè)民 族的智慧和民族精神。人類這一偉大的精神創(chuàng)造，其內(nèi)容和內(nèi)涵要比 物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為多姿多彩，更為博大精深開展搶救和保護(hù)非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是人類為保護(hù)自己的精神家園而開展的一項(xiàng)極其偉大 的文化傳承工程。”它“對(duì)于民族精神的凝聚和延續(xù)， 對(duì)于中華民族的 偉大復(fù)興，都具有不可估量的重大作用。 ”該書還認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對(duì)構(gòu)建社會(huì)主

5、義和諧社會(huì)具 有重要意義。書中第四章保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義 有如下闡述： “人類社會(huì)和文化的發(fā)展走向和諧境界是一個(gè)歷史的必然規(guī)律和 諧思想是中華文化固有的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。構(gòu)建人與自然、 人與人、（特別是人與群體） 人與自我的和諧是我國(guó)傳統(tǒng)文化和絕大部 分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想基礎(chǔ)和核心價(jià)值理念”三、研究假設(shè) 地處長(zhǎng)陽資丘的三所樣本學(xué)校，在校本課程開發(fā)實(shí)施中，來研究 土家民族文化傳承，可能實(shí)現(xiàn)校本課程開發(fā)實(shí)施過程和效果的優(yōu)化，可能更好地促進(jìn)師生發(fā)展，可能更有利于形成和凸現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色 并可能將直接為本地社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出一定貢獻(xiàn)。四、研究?jī)?nèi)容1、校本課程開發(fā)實(shí)施中傳承土家民族文化的意義。

6、2、土家民族文化課程目標(biāo)系統(tǒng)的構(gòu)建。3、土家文化課程開發(fā)實(shí)施的內(nèi)容與形式。4、校本課程開發(fā)實(shí)施中傳承土家民族文化和利用土家民族文化 課程資源育人的關(guān)系。5、民間藝人進(jìn)課堂操作方式和教學(xué)管理。五、研究方法1、傳承實(shí)踐法。2、行動(dòng)研究法；案例研究法；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法；分析比較法；文獻(xiàn)3、與常規(guī)的校本研修和校本課程開發(fā)實(shí)施有機(jī)整合。六、研究原則1、發(fā)展性原則。課題研究必須始終關(guān)注學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā) 展，在本地社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到積極作用。2、實(shí)踐性原則。在各校的校本課程開發(fā)實(shí)施過程中，組織實(shí)施 長(zhǎng)期的、大量的、各種形式的傳承實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中開展研究。3、優(yōu)勢(shì)整合原則。 三校在實(shí)驗(yàn)過程中， 將注意整合

7、教育與文化， 教師與學(xué)生，外聘教師（民間藝人）與校內(nèi)教師，學(xué)校與學(xué)校，校長(zhǎng) 與校長(zhǎng)，教師與教師，課程資源與學(xué)校，課程與人等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)， 分工協(xié)作，力求過程與效果的優(yōu)化。4、生成性原則。在實(shí)踐和思考中，不斷揚(yáng)棄，去粗取精，去偽 存真。5、全員參與原則。三所樣本學(xué)校的校長(zhǎng)、教師，學(xué)生，都是實(shí) 驗(yàn)的參與者，都有參與實(shí)驗(yàn)的義務(wù)， 同時(shí)， 都有分享研究成果的權(quán)利。七、研究時(shí)間2006年11月2007年3月，課題實(shí)驗(yàn)的預(yù)熱， 醞釀，申報(bào)階 段。2007年3月，課題實(shí)驗(yàn)的正式啟動(dòng)階段，撰寫實(shí)驗(yàn)方案、實(shí)施 方案，組建實(shí)驗(yàn)班子，申請(qǐng)開題、論證。各校建立實(shí)驗(yàn)檔案。2007年3月2008年3月，實(shí)驗(yàn)的第一階段，

8、以初步探索土 家民族文化傳承的內(nèi)容、形式、方法為主要內(nèi)容。開發(fā)實(shí)施土家文化 藝術(shù)課程資源目標(biāo)系統(tǒng)的構(gòu)建。主要研究“土家文化課程開發(fā)實(shí)施的 內(nèi)容形式”；“民間藝人進(jìn)課堂操作方式和教學(xué)管理” 。2008年3月寫 出實(shí)驗(yàn)報(bào)告，組織進(jìn)行階段性小結(jié)。邀請(qǐng)上級(jí)專家來校指導(dǎo)。三校進(jìn) 行第一次實(shí)驗(yàn)檔案交流互查。2008年3月2009年3月，實(shí)驗(yàn)的深入階段，在總結(jié)前一階 段實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)研究前一階段研究?jī)?nèi)容的同時(shí)，重點(diǎn)研究 “校本課程開發(fā)實(shí)施中傳承土家民族文化的意義” ； “土家民族文化課 程目標(biāo)系統(tǒng)的構(gòu)建”。2009年3月，寫出階段性實(shí)驗(yàn)報(bào)告。進(jìn)行第二 階段實(shí)驗(yàn)小結(jié)，邀請(qǐng)專家指導(dǎo)。三校檔案互查。200

9、9年3月2010年3月，實(shí)驗(yàn)的進(jìn)一步深入和總結(jié)階段。 在繼續(xù)以前所有研究?jī)?nèi)容的研究的基礎(chǔ)上重點(diǎn)進(jìn)行“校本課程開發(fā)實(shí) 施中傳承土家民族文化和利用土家文化藝術(shù)課程資源育人的關(guān)系”的 研究。校本課程開發(fā)實(shí)施中傳承土家民族文化形成完整的目標(biāo)體系， 課程內(nèi)容，開發(fā)實(shí)施方式，即形成較完善的機(jī)制和操作系統(tǒng)。并基本 能從理論上能 回答“是什么” ，“為什么”“怎樣”三個(gè)問題。2010年3月，形成詳實(shí)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，申請(qǐng)上級(jí)教育科研主管部門做結(jié)題鑒 定。八、成果形式三個(gè)階段的研究成果分別以論文、經(jīng)驗(yàn)交流、圖片、光盤、錄音 帶等方式呈現(xiàn)。九、經(jīng)費(fèi)預(yù)算及來源預(yù)算：資料費(fèi)2000元；交流差旅費(fèi)5000元；外聘教師工資：5000元；結(jié)題費(fèi)：3000元。經(jīng)費(fèi)來源：自籌10000元；爭(zhēng)取贊助5000元十、課題研究的