邵斯凡先笑,再思考生活

1、邵斯凡先笑 ,再思考生活這些年歐洲戲劇給人的印象，都是能有多前衛(wèi)就有多前衛(wèi)，回回都要把人嚇死。面對法國長大、學習戲劇的邵斯凡，以為他會帶來極度前衛(wèi)的作品，沒想到，他居然選擇了莫里哀。莫里哀是法國 17 世紀古典主義喜劇創(chuàng)建者，在國內(nèi)是只有教科書和刻板的課堂里才出現(xiàn)的人物。不過邵斯凡排莫里哀，絕不是拿腔拿調(diào)的照搬書本，在絕對高級這出戲里，他將可笑女才子和凡爾賽宮即興兩個劇本穿插起來，用一個話劇排練和演出的故事，演繹一場啼笑皆非的男女歡愛。對于選擇可笑女才子這個劇本作為主線，邵斯凡是這樣解釋的： “歸國這幾年，一檔大眾皆知的綜藝節(jié)目引發(fā)了我的一些思考：一群來自五湖四海穿著得體、打扮精致的女孩在臺上

2、等待和評估一位又一位來嘗試牽她們手的男性候選人。每一個新候選人會帶來幾個介紹他們背景的視頻：家庭背景、工作、朋友、業(yè)余愛好但很多時候，他們的示愛都會以失敗告終。她們，讓我想起了可笑的女才子里的馬德隆和喀豆。就如莫里哀鐘愛通過他的戲劇作品給周邊的人一個滑稽又寫實的肖像，我欲試圖通過這部話劇給當代社會風氣一個快照。 ”BQ= 北京青年周刊SH：邵斯凡BQ ：在西方，對于“經(jīng)典劇本”和“現(xiàn)代劇本”的分界是怎么樣的？SH：時間點大約是19 世紀末 20 世紀初， 以契訶夫的作品為分界點， 分為古典話劇和現(xiàn)代話劇，古典戲劇也就是 “經(jīng)典劇本”。 契訶夫?qū)儆诂F(xiàn)代話劇的開啟者，他的氛圍、語言都和現(xiàn)代比較接近

3、。BQ ：現(xiàn)在的戲劇人大都喜歡做一些前衛(wèi)的作品，至少也是現(xiàn)代的，但你卻回過頭做法國17 世紀的古典喜劇，為什么？SH：我上學的時候， 那些表演系的學生喜歡做最前衛(wèi)的、最痛苦的劇本， 喜歡諸如薩拉 ?凱恩這樣的作家。 但對我來說，話劇應該給人帶來升華，觀眾看完應該有一定的改變，而且是往好里改。如果觀眾出了劇場說他不想活了，那對我來說不是戲劇。希臘古典悲劇就是讓公民來劇場發(fā)泄的，把壓抑在心里最丑陋的情緒發(fā)泄出來，它在日常生活中就不會做壞事，這是戲劇的一個社會功能。不是讓觀眾看完以后對人生失望的。做古典喜劇更有意思，話劇就是玩，玩一些離得很遠的東西才有意思。經(jīng)典劇本有太多東西可以重新挖掘，根據(jù)現(xiàn)代社

4、會背景重新闡釋，有無限的可能。BQ ：如你所說， 你專做經(jīng)典劇本，這么多經(jīng)典中為什么選擇莫里哀？SH：莫里哀既是編劇也是演員， 他那個時代最高尚和最流行的就是悲劇， 他最喜歡悲劇， 但他是非常爛的悲劇演員。他寫了也演了很多悲劇，但沒有人買他的賬。當時的劇場是每天演一個悲劇接著演一個喜劇，他演悲劇大家扔臭雞蛋。于是很無奈地做了一個即興喜劇，把觀眾全部笑翻。他發(fā)現(xiàn)自己有喜劇天賦， 就開始寫喜劇， 但他的喜劇里永遠有悲劇，所以就想如果再做喜劇就要琢磨琢磨莫里哀。對我來說，做戲劇的第一個使命就是讓觀眾不郁悶不無聊，第二功能就是取悅觀眾之后讓觀眾覺得還是有意義的，不是瞎胡鬧。先笑起來，再思考生活。莫里哀能讓你笑起來然后思考人性。BQ ：你在法國待了很多年，一直在法國做話劇，現(xiàn)在面對中國觀眾，不怕他們不接受嗎？SH：排費多，等等是我第一次接觸中國觀眾，剛開始以為會很不一樣，但意外地發(fā)現(xiàn)中國觀眾特別像小孩，很喜歡喜劇，最平常的東西也是最人性最普遍的。BQ ：莫里哀的作品是法國經(jīng)典作品，即使喜劇是相通的，在中國演出還是有語言和文化差異的問題，你如何解決？SH：我翻過所有翻譯成中文的莫里哀作品，覺得那些翻譯的文學性都太強，完全不能幫助演員和觀眾欣賞舞臺上的呈現(xiàn)，戲劇是行為，那些劇本則是文學讀物，所以就決定自己從法文翻譯成中文。但我不會刻意地把故事放在中國，把人名改成