淺析傳統(tǒng)商品包裝中的繼承和創(chuàng)新

1、 淺析傳統(tǒng)商品包裝中的繼承和創(chuàng)新山西大同大學(xué)藝術(shù)學(xué)院級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)二班黃鵬 【摘要】我國的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)是伴隨著商品的交換而出現(xiàn)和發(fā)展的，是為了商品在流通過程中更好的儲(chǔ)存、運(yùn)輸和銷售而做的藝術(shù)性、技術(shù)性和保護(hù)性的設(shè)計(jì)。隨著全球化步伐的加快，人們消費(fèi)需求的轉(zhuǎn)變，對(duì)產(chǎn)品的包裝越來越挑剔。因此中國深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)來說是享用不盡的文化寶藏。中國傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)以民族文化為本位的基礎(chǔ)出發(fā)，吸收外來文化的營養(yǎng)和精華，做到真正有中國意味的包裝設(shè)計(jì)。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)包裝、包裝設(shè)計(jì)、繼承、創(chuàng)新 在現(xiàn)代包裝發(fā)展史上，因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)思想、風(fēng)格不同，在各個(gè)民族藝術(shù)影響以及滋養(yǎng)之下主要表形成了各自獨(dú)特的特

2、色。形成現(xiàn)在傳統(tǒng)文化思想和思維方式對(duì)包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。中國傳統(tǒng)的文化思想強(qiáng)調(diào)的是陰陽和諧，天人合一；和實(shí)生物，同則不繼；真、善、美的統(tǒng)一；情與理的統(tǒng)一，這些深刻的人文哲理始終主導(dǎo)著人們的思維形式。中國傳統(tǒng)文化的受眾是社會(huì)以及社會(huì)中的個(gè)體，通過人與自然的和諧統(tǒng)一去確立事物的價(jià)值，從而把具有深刻哲理性的和諧與道德精神的審美與造物提到了首要位置，所有的這些，又都在統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)形態(tài)中以形象化的直觀方式和情感語言表達(dá)出來，這種文化思想的精髓在包裝設(shè)計(jì)中的滲入、貫穿在中國包裝設(shè)計(jì)歷史發(fā)展的全數(shù)過程之中。在不同的時(shí)代、不同的文化背景以及不同的地域所使用的包裝材料是不同的。在中國傳統(tǒng)包裝中一般選擇的多是天

3、然材料，用木料、竹子、紙張等等這些材料所生產(chǎn)的包裝比金屬與塑料更有親切感，比方粽子、葫蘆酒這一類的形式都含有大量合理的功能因素在里面。中國傳統(tǒng)的包裝文化所包含的情面味、鄉(xiāng)土味、自然味為融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了極為豐富的資源。 一、傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用我國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展在一定程度上通過吸收外來藝術(shù)文化的設(shè)計(jì)理念以及表現(xiàn)形式，這樣豐富我國包裝設(shè)計(jì)的形式；但是在全球逐漸步入一體化的步伐之下，我國包裝設(shè)計(jì)如果沒有自己的獨(dú)特文化定位和認(rèn)同，那么對(duì)我國包裝設(shè)計(jì)而言未來是不堪設(shè)想的。這種文化認(rèn)同的基礎(chǔ)即一個(gè)國家的文化個(gè)性，象征著特定文化對(duì)人類文明的奉獻(xiàn)，也是對(duì)自身作為人類文明一分子的文化生存權(quán)的肯定。 1

4、、傳統(tǒng)包裝中的中國要素把中國的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)的文化，將傳統(tǒng)文化提升到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，并提取其中的精髓使其運(yùn)用到現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)之中，賦予現(xiàn)代包裝具有非物質(zhì)形式的功能，這是我國包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的邁進(jìn)的必經(jīng)途徑。中國傳統(tǒng)元素主要包括：1. 中國書法、中國畫、文房四寶筆、墨、紙、硯、篆刻2. 剪紙、風(fēng)箏、皮影3. 龍鳳紋樣、祥云紋樣、如意紋樣4. 筷子、對(duì)聯(lián)、門神、月餅、金元寶5. 瓷器、彩陶、紫砂壺6. 刺繡、中國結(jié)7. 楷書、漢字、漢代竹簡(jiǎn)8. 佛、道、觀音、八卦 除此之外，還有許多中國味的元素，比方：京劇臉譜、茶道等等。中國擁有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族因?yàn)榉植荚诓煌?/p>

5、的地域，每個(gè)民族都擁有各自的民族文化特點(diǎn)，而且每個(gè)中國傳統(tǒng)元素中含有多個(gè)不同的深層含義。 2、 傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用在現(xiàn)代社會(huì)中包裝設(shè)計(jì)是作為一種獨(dú)特的商品文化形式存在的，它以傳統(tǒng)的文化作為根基。傳統(tǒng)的中國味元素在包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用的相當(dāng)廣泛。傳統(tǒng)的圖形符號(hào)如龍鳳紋、祥云圖案、牡丹花卉圖案以及一些吉祥的圖案等等，這些圖案不但能夠直觀、明了的表現(xiàn)出來還寄托這人們主觀上向往美好生活的愿望，因此在外包裝上多采用這些吉祥圖案。如：龍紋圖案，龍紋曾作為統(tǒng)治者身份的象征，給人以尊貴的感覺也表示我們是龍的傳人。隨著全球化步伐的邁進(jìn)外來文化思想對(duì)我國本土文化造成了一定的沖擊，使我們對(duì)民族文化的創(chuàng)造能力、認(rèn)知能

6、力、吸收能力逐漸的消退。包裝設(shè)計(jì)是一種能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)行為，也是一種具有審美文化創(chuàng)造行為。它已成為一種不可替代的重要媒介，它蘊(yùn)涵著合理的、可延續(xù)的、積極向上的精神方面的內(nèi)容，與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展有著相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)的特征，注重設(shè)計(jì)形式和本土人文精神內(nèi)涵。因此，立足于本民族的藝術(shù)形式及審美意識(shí)，主要表現(xiàn)本民族人民思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣，具有民族氣派和中國元素的包裝設(shè)計(jì)更容易實(shí)現(xiàn)其傳情達(dá)意的設(shè)計(jì)目標(biāo)。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜森·佰瑞說：“在人類涉及的各種活動(dòng)中，都可以找到文化的決定性影響，不管是產(chǎn)品的購買，還是產(chǎn)品的制造與銷售；不管是提供物質(zhì)上的途徑，還是精神上的享受，都構(gòu)成了我們的

7、生活方式?！爆F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不僅能夠傳達(dá)產(chǎn)品的信息，同時(shí)也傳播特定的民族文化。具有民族特征的圖案、紋樣、色彩以及藝術(shù)形式以其強(qiáng)烈的生命力支撐著民族特色個(gè)性化的發(fā)展，具有不可代替的位置。要想走向世界、立足世界我們必須細(xì)心的了解我國各民族的爾豐富的中國元素，構(gòu)建具有中國特色的包裝設(shè)計(jì)體系，以我國身后的文化底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)，吸收民族文化中的精髓，融古通今，拓展視野，才能使我國的包裝設(shè)計(jì)屹立于世界頂尖水平的行列。2、 中國元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則 1、在繼承中尋求發(fā)展中國的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅起源早，并且具有民間廣闊的受眾，因此具有廣泛性和普及性，它們通過獨(dú)特別致而又統(tǒng)一的風(fēng)格，展示出獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。這些傳

8、統(tǒng)元素隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，形成了豐富的內(nèi)容，這不僅是中國傳統(tǒng)文化的載體，也成為傳統(tǒng)衛(wèi)華不可或缺的一部分，最終演變成一種有意味的形式。統(tǒng)通過充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，借鑒傳統(tǒng)包裝中豐富的造型形式，顯示出獨(dú)特并富有魅力的民族特色和民族精神的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。例如，傳統(tǒng)圖形對(duì)抽象性、完美性、概括性、隨意性、實(shí)用性、象征性等特征的追求；通過時(shí)空綜合造型法、非靜止物象造型法、適形造型法等造型方法，富有中國哲理的儒家、道家以及佛教文化思想，講究天人合一與大自然和諧統(tǒng)一的自然觀念，這都反映出中國陰陽合一、正負(fù)相生、生生不息的哲學(xué)觀念。每個(gè)人都生活在本國的傳統(tǒng)文化影響的氛圍里，各種生活方式、道德理念、審美觀點(diǎn)

9、以及風(fēng)俗習(xí)慣等等已經(jīng)深入到這個(gè)民族的心理深處，形成了心理的定勢(shì)。在各種民俗中，表現(xiàn)出的獨(dú)特的民俗內(nèi)涵的審美意識(shí)的傳統(tǒng)元素在傳達(dá)民族的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)包裝與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系，并不是從中國元素中提取一些元素添加的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，這是淺薄的理解，而是在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上將中國文化的精髓融入其中，讓中國元素為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入新鮮的血液添加新的活力。通過現(xiàn)代視覺造型設(shè)計(jì)來看，中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造已經(jīng)具有了精簡(jiǎn)與傳意的高標(biāo)準(zhǔn)成效，并極其富有現(xiàn)代感。為了使中國傳統(tǒng)文化能過在全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中取得重要地位，我們應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，充分挖掘傳統(tǒng)文化使其成為現(xiàn)代

10、包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)和起始點(diǎn)，從而形成具有中國風(fēng)格的現(xiàn)代包裝，這是塑造中國風(fēng)包裝設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。2、在繼承的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)通過分心運(yùn)用傳統(tǒng)的紋樣、圖案等元素進(jìn)行再造和想象，使其形成一種具有時(shí)代感同時(shí)又具有歷史厚重感的視覺審美形象，這是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不可或缺的表現(xiàn)形式。對(duì)中國傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，并不是一種復(fù)古主義，而是吸收其中的精髓并進(jìn)行優(yōu)化的改造，這也是中國文化不斷與時(shí)俱進(jìn)的前進(jìn)動(dòng)力。 文化的傳承有被動(dòng)和主動(dòng)之分。被動(dòng)的通常稱為沿襲和積淀，往往是隱性的，不自覺的，甚至可能是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主動(dòng)的則稱為保持或繼承發(fā)揚(yáng)，可以通過自覺選擇來實(shí)現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中利用傳統(tǒng)元素的再次造型，是基于對(duì)傳

11、統(tǒng)中國元素借鑒的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行新的圖形創(chuàng)作；是將結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美需要的藝術(shù)形式，加以提煉、概括、醒目強(qiáng)化，通過新的設(shè)計(jì)重組，再將這種立足在傳統(tǒng)中國元素原型上，而又對(duì)原型不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生型糅合到現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來的圖形，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征。包裝設(shè)計(jì)中的中國元素再構(gòu)成是在新時(shí)代審美意識(shí)下的一種再生創(chuàng)造，它是傳統(tǒng)圖案、紋樣符號(hào)與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)新舊兩種形式之間的激烈碰撞，在這種碰撞中得以誕生，并散發(fā)出其獨(dú)特的民族神韻和魅力。 在世界包裝設(shè)計(jì)之林中，日本的設(shè)計(jì)占有一席之地。日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展起步要不西方晚的多，但

12、日本包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展僅僅用了30年的時(shí)間就走完了西方設(shè)計(jì)發(fā)展的道路。并形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，他們?cè)诤霌P(yáng)本土民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收外來文化，日本包裝設(shè)計(jì)既有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，同時(shí)也蘊(yùn)涵著深邃的東方文化精神。日本的文化深受中國文化的影響，因此有許多與我們相通的地方，日本包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，從而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到一條屬于我們自己的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的道路。最為重要的一點(diǎn)是：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是維系一個(gè)民族的生命線。中華民族積累起了既厚且廣、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是我們后人享用不盡的文化寶藏。我們只有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收外來文化中的營養(yǎng)和精華，才能

13、使我們自立于世界民族之林。 在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程中應(yīng)當(dāng)注重設(shè)計(jì)語言的現(xiàn)代性，更應(yīng)使其更具有現(xiàn)時(shí)代的文化性與社會(huì)性。同時(shí)更應(yīng)該了解本土受眾在文化價(jià)值認(rèn)同、內(nèi)涵意義等諸多方面的順利溝通，能使其更好地、更有效的傳達(dá)所包含的意義。把傳統(tǒng)的涵義推向一個(gè)更高層次的現(xiàn)代傳達(dá)，將在中國民眾心中達(dá)成共識(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)中的深層含義，從包裝設(shè)計(jì)之中表達(dá)出來，從而延伸出更新、更深層次中國意味。當(dāng)代文化已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)多元化文化的時(shí)代，全球化的步伐把越來越多的文化收羅在一起。因此在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中吸取傳統(tǒng)文化的精華以及內(nèi)涵，這絕不是一種復(fù)古主義，不是一種狹隘的、片面的傳統(tǒng)文化的照搬。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用并不是指在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

14、中加上幾個(gè)傳統(tǒng)圖案紋樣，運(yùn)用一些書法字體以及傳統(tǒng)符號(hào)這樣的理解未免過于淺薄，應(yīng)該對(duì)自己的傳統(tǒng)民族文化做更深層次的理解，把握其中的精神以及內(nèi)涵，并將其內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為修養(yǎng)，使其能夠在個(gè)人的包裝設(shè)計(jì)之中自然流露出來。在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更要尋求發(fā)展與超越，積極學(xué)習(xí)利用一些國外的新技術(shù)、新材料、新工藝，多借鑒國外一些好的設(shè)計(jì)理念。關(guān)注當(dāng)代國際流行發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用民族文化作為精髓，從形式上尋求升華。形成繼承精華、汲取精華，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，在融合與超越中表達(dá)出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，使中國設(shè)計(jì)融入到國際化的大潮中，成為其不可或缺的一部分。從而開創(chuàng)屬于當(dāng)代中國的包裝設(shè)計(jì)浪潮。actively carry out the law on civil air defense education, drawn out of the air defense in Pingliang city Building unde