議論文說理訓(xùn)練

1、 議論文說理練習(xí)議論文說理練習(xí) 病文病文1 ：縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?？s小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?！案φ呱倌耆?，早充觀國賓甫者少年日，早充觀國賓”。身懷用世之心的。身懷用世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實的一柱棟梁，享有宇中巨實的一柱棟梁，享有“詩圣詩圣”的稱譽

2、?？傻姆Q譽?？梢娍s小痛苦對一個處于坎坷中的人來說很是重要。見縮小痛苦對一個處于坎坷中的人來說很是重要。 優(yōu)秀文段：原文部分（第一段）優(yōu)秀文段：原文部分（第一段） 假如杜甫在那個時局紛亂的年代不堪命運的捉假如杜甫在那個時局紛亂的年代不堪命運的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔(dān)失寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了意、離索的痛楚而放棄了“治國平天下治國平天下”的理想，的理想，那么，他怎能吟出不朽的那么，他怎能吟出不朽的“詩史詩史”之作而震古爍之作而震古爍今？正是那份對痛苦的淡然，

3、讓杜甫在西南一隅今？正是那份對痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了活出了“月白清風(fēng)一草堂月白清風(fēng)一草堂”的曠達，成就了他的的曠達，成就了他的璀璨人生璀璨人生! 分析：一個材料多層假設(shè)推論反問結(jié)論分析：一個材料多層假設(shè)推論反問結(jié)論 總結(jié)：方法一總結(jié)：方法一假設(shè)分析法假設(shè)分析法 假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用“如果如果那么那么”，其他，其他還有還有“試想試想”“假如假如那么那么”“倘若倘若”“”“若若”等等。 注：假設(shè)論證法可以靈活使用。假設(shè)的內(nèi)容常用排比句、注：假設(shè)論證法可以靈活使用。假設(shè)的內(nèi)容常用排比句、反問句表達，不但能增強文章的說理力度，而且能增強反問句表達，不但能增強文章的說

4、理力度，而且能增強文章的氣勢。可以是文章的氣勢?？梢允恰耙痪湓捯痪湓挕?，比如：比如： “古往今來，大凡有建樹者，無不是臨淵羨魚之后退而古往今來，大凡有建樹者，無不是臨淵羨魚之后退而結(jié)網(wǎng)者。（過渡句）如果麥哲倫只是結(jié)網(wǎng)者。（過渡句）如果麥哲倫只是“臨淵羨魚臨淵羨魚”，而，而不去劈風(fēng)斬浪，揚帆遠航，他又怎么會有發(fā)現(xiàn)海洋相通不去劈風(fēng)斬浪，揚帆遠航，他又怎么會有發(fā)現(xiàn)海洋相通的秘密？如果哥白尼只是的秘密？如果哥白尼只是“臨淵羨魚臨淵羨魚”，而不去苦心觀，而不去苦心觀測，創(chuàng)立新說，他又怎會寫出測，創(chuàng)立新說，他又怎會寫出天體運行天體運行這一巨著？這一巨著？如果只是如果只是“臨淵羨魚臨淵羨魚”，而不去開通絲綢

5、之路，張騫又，而不去開通絲綢之路，張騫又怎么有西域那鞍前的瀟灑？怎么有西域那鞍前的瀟灑？” 。 課堂練習(xí)課堂練習(xí)1：請用假設(shè)論證法加強對事例的分析說：請用假設(shè)論證法加強對事例的分析說理，使論據(jù)更好的證明觀點。理，使論據(jù)更好的證明觀點。 觀點：學(xué)會觀點：學(xué)會“照鏡子照鏡子”方能正確認(rèn)識自己、提方能正確認(rèn)識自己、提高自己。高自己。 論據(jù)：李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評論據(jù)：李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作鏡子鏡子，隨時對照。又能，隨時對照。又能看出看出以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明

6、得失。興替；以人為鏡，可以明得失。這難道不是一個這難道不是一個很會很會照鏡子照鏡子的人嗎？的人嗎？ 李世民正是做到了李世民正是做到了“以人為鏡以人為鏡”“”“以古為鏡以古為鏡”，學(xué)會在人們的各種批評、意見中認(rèn)識自己，而成為學(xué)會在人們的各種批評、意見中認(rèn)識自己，而成為一代名君。一代名君。假如（假如（ ） 【參考】【參考】1、 假如當(dāng)初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠假如當(dāng)初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，反而因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒言，反而因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將而將“鏡子鏡子”棄之，砸之，又哪能在認(rèn)識到棄之，砸之，又哪能在認(rèn)識到自己任性、奢靡的弱點的基礎(chǔ)上加以改正自己任性、奢靡的弱

7、點的基礎(chǔ)上加以改正?又哪能成為千古風(fēng)流人物又哪能成為千古風(fēng)流人物?又哪能出現(xiàn)又哪能出現(xiàn)“貞貞觀之治觀之治”的太平盛世的太平盛世?2、假如李世民不敢直面魏征的批評而掩飾自、假如李世民不敢直面魏征的批評而掩飾自己的錯誤，假如李世民不能勇于對鏡自責(zé)，己的錯誤，假如李世民不能勇于對鏡自責(zé)，沒有以人為鏡時刻對照，他怎么能開創(chuàng)影響沒有以人為鏡時刻對照，他怎么能開創(chuàng)影響深遠的貞觀盛世？正是他學(xué)會了照鏡子，方深遠的貞觀盛世？正是他學(xué)會了照鏡子，方能正確認(rèn)識自己，提高自己，成就了一代圣能正確認(rèn)識自己，提高自己，成就了一代圣君的美名。君的美名。病文病文2：自信，但不能盲目自信，但不能盲目的事例片段的事例片段 三國

8、時，馬謖被委重任，鎮(zhèn)守要塞街亭。三國時，馬謖被委重任，鎮(zhèn)守要塞街亭。他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依法被斬，身首異處。幾乎全軍覆沒。馬謖也依法被斬，身首異處。可見，人要自信，不能盲目。可見，人要自信，不能盲目。 【】 用據(jù)果探因法提升：用據(jù)果探因法提升： 街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不

9、，街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執(zhí)己見，不能聽取別人的正確意狂妄自大，固執(zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。見。 “前事不忘，后事之師前事不忘，后事之師”，我們在決策、，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。他人的意見，這樣才能獲得成功。分析：反面例子分析：反面

10、例子+問句問句+探究原因探究原因+結(jié)論結(jié)論 總結(jié)：方法二總結(jié)：方法二據(jù)果探因法據(jù)果探因法 優(yōu)點：議論文寫作的根本，大都是論證優(yōu)點：議論文寫作的根本，大都是論證“為什么為什么”，據(jù)果探因法正好從因果關(guān)系，據(jù)果探因法正好從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來，讓文章更具有上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來，讓文章更具有深度、思想性。深度、思想性。 關(guān)聯(lián)詞語：關(guān)聯(lián)詞語：“因為因為所以所以”“之所之所以以是因為是因為” “因為因為”或者用或者用“為什為什么么”來領(lǐng)起來領(lǐng)起“探因探因”。 課堂練習(xí)課堂練習(xí)2。請為下面的議論文段添加上探。請為下面的議論文段添加上探究原因的語句，使論據(jù)能夠很好地證明觀點。究原因的語句，使論據(jù)

11、能夠很好地證明觀點。 觀點觀點:向你的對手敬杯酒向你的對手敬杯酒 論據(jù)：康熙大帝在位執(zhí)政論據(jù)：康熙大帝在位執(zhí)政60年之際，特舉行年之際，特舉行“千叟宴千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔助他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大助他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬民俯首農(nóng)桑，天下昌盛。當(dāng)康熙端起第三萬民俯首農(nóng)桑，天下昌盛。當(dāng)康熙端起第三杯酒時說：杯酒時說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、

12、鄭經(jīng)、噶爾丹還有鰲拜。鄭經(jīng)、噶爾丹還有鰲拜?！北姶蟪寄康煽诒姶蟪寄康煽诖簟４?。” （ ） 【參考】【參考】康熙為什么要向他的敵人敬酒康熙為什么要向他的敵人敬酒?因為他明因為他明白，是對手帶給他的壓力，逼迫他努力地白，是對手帶給他的壓力，逼迫他努力地投入到投入到“斗爭斗爭”中，并想辦法成為勝利者。中，并想辦法成為勝利者。在同對手的對抗中，才能真正地磨練自己、在同對手的對抗中，才能真正地磨練自己、強壯自己。從這一意義上說，你的對手是強壯自己。從這一意義上說，你的對手是你前進的動力，是你成功的催化劑。你前進的動力，是你成功的催化劑。 病文病文3 沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲

13、者，可王矣。無欲者，可王矣?！比鐏矸鹱鎾伋接?，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。而西楚霸王以一己私欲，趕走帷幄，功成名就。而西楚霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е⑿蹨I滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。v正反對比法提升法：正反對比法提升法：v沉穩(wěn)從無欲而來。（沉穩(wěn)從無欲而來。（分論點）分

14、論點）孟子曰：孟子曰：“無欲者，無欲者，可王矣?？赏跻印！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利性格，贏得最終的勝利。（正面分析）。（正面分析）如來佛祖拋如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂事則亂。（反面分析）。（

15、反面分析）霸王以一己私欲，趕走亞父，霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟?？梢娭挥胁粸樗接鶢恐?，才能保持寵辱不驚、襟。可見只有不為私欲所牽制，才能保持寵辱不驚、從容來去的沉穩(wěn)，才能于紛亂熙攘中閑庭信步、靜從容來去的沉穩(wěn)，才能于紛亂熙攘中閑庭信步、靜觀云卷云舒觀云卷云舒。（結(jié)論）。（結(jié)論）v分析：分論點分析：分論點+正面分析正面分析+正面例子正面例子+反面分析反面分析+反面反面例子例子+結(jié)論結(jié)論 v總結(jié)：方法三總結(jié)：方法三正反對比法正反對比法v “有比較才有鑒別有比較才有鑒別”。正反對比是一種常用。正反對比是一種常

16、用的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加以對照、比較，它們之間的差異點，事物的以對照、比較，它們之間的差異點，事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，經(jīng)過特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。對比，正確的論點更加穩(wěn)固。v關(guān)聯(lián)詞：反觀關(guān)聯(lián)詞：反觀，而，而，相反，相反v當(dāng)堂練習(xí)當(dāng)堂練習(xí)3、請用正反對比的方法，為下面的、請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據(jù)的支撐。文段添加論證文字，使觀點得到論據(jù)的支撐。v觀點：凡事在于觀點：凡事在于“為為”v彭端淑在彭端淑在為學(xué)為學(xué)中講了一個故事：四川邊中講了一個故事：四川邊遠地

17、區(qū)有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海遠地區(qū)有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒有去成；窮和尚卻憑著直到南海，而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達了一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達了南海，并且勝利返回。南海，并且勝利返回。（ ） 參考：參考： 富和尚本可輕松到達南海，但他卻沒有富和尚本可輕松到達南海，但他卻沒有采取行動，最終只是空想而已。窮和尚雖然采取行動，最終只是空想而已。窮和尚雖然缺少憑借，但他敢缺少憑借，但他敢“為為”，能，能“為為”，最終，最終實現(xiàn)了夢想。漫漫人生路，又何嘗不是如此實現(xiàn)了夢想。漫漫人生路，又何嘗不是如此呢？即使你擁有豐厚的物質(zhì)條件，如果呢？即使你擁有豐厚的物質(zhì)條件，如果“不不為為”，也只能庸庸而