古詩詞常見意象內(nèi)涵簡析

1、v1.0可編輯可修改古詩詞常見意象內(nèi)涵簡析中國古代詩歌講究意境 , 而意象是其基本構(gòu)成單位。 詩人善于在具體、 豐富、新穎的意象中， 展開聯(lián)想翩翩的畫幅，把人們帶到豐富多彩的意境中，從而達(dá)到形象鮮明生動又耐人尋味的效果。煙意象以它形象鮮明、意境含蓄、粘著力強(qiáng)的特點(diǎn)為宋代詩人所鐘愛，屢屢出現(xiàn)宋詩中，成為表現(xiàn)主題、抒發(fā)情感和構(gòu)建深遠(yuǎn)的詩歌意境的一個(gè)手段，傳達(dá)出生動的古典美學(xué)韻味和宏闊的生命意義。如：、蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披。楊樸莎衣（煙意象獨(dú)立構(gòu)成，含水豐富，形象鮮明）、葉底黃鸝音更好，隔溪煙雨醉時(shí)聽。王十明詠柳（煙雨聯(lián)合式，給讀者留下了想象余地）、疏煙明月樹，微雨落花村。余靖子規(guī) （疏煙

2、為偏正式）、綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。翁卷鄉(xiāng)村四月 （煙作為喻體，有豐富的想象）宋詩煙意象的審美意義：表現(xiàn)幽居生活的閑靜、恬淡。中華民族從文化心態(tài)上說，它只是一個(gè)內(nèi)向型的內(nèi)陸國家和農(nóng)耕社會。它不像“游牧民族、跨海民族那樣為了生存，必須時(shí)刻處在行動和冒險(xiǎn)之中，農(nóng)耕民族只要順應(yīng)天時(shí)地利，及時(shí)耕作、收獲，大部分時(shí)間都可以悠閑地用來觀察天文地理、草木鳥獸，與大自然結(jié)成親密的關(guān)系” （張德民人類學(xué) ）其它古詩詞常見意象內(nèi)涵簡析1杜鵑源自望帝神話，每當(dāng)人們漂泊在外，對故鄉(xiāng)、故國魂?duì)繅衾@時(shí)，常借其來表達(dá)難以撫平的愁思。是悲思、哀苦的載體。如：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（李商隱無題 ）杏園憔悴杜鵑

3、啼，無奈春歸。（秦觀畫堂春 ）惆悵多山人復(fù)稀，杜鵑啼處淚沾衣。（顧況憶故園 ）杜鵑啼后歸舟發(fā)，只有春愁滿載還。（鄭思肖懷歸 ）2湘竹 詩詞中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、淚竹）意象來表達(dá)悲傷的情思。楚客腸欲斷，湘妃淚斑斑。 （岑參秋夕羅山人彈三峽流泉 ）杜鵑聲公公似哭，湘竹斑如血。 （白居易江上送客 ）湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多。（李商隱淚 ）湘竹幾時(shí)休染淚，楚旌終日自搖風(fēng)。（劉筠送客不及 ）3碧血源自萇弘的傳說。是詩詞中用于表示忠貞，為正義事業(yè)而蒙冤受屈的意象。孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。（鄭元佑汝陽張御史死節(jié)歌）血化三年碧，心存一寸丹。（鄭允端讀文山丹心集）冤血九原應(yīng)化碧，陰磷千載自沉紅

4、。（孟亮揆于忠肅墓 ）碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。（蔣士銓梅花嶺吊史閣部）4巫山云雨源于遠(yuǎn)古先民“天地交感，化生萬物”的原始觀念，其含義是男女幽會。亦寫作云雨巫山、陽臺云雨、云雨等。一支紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。（李白清平調(diào) ）11v1.0可編輯可修改行云行雨，非花非霧，為誰來為誰還去。（賀鑄鴛鴦?wù)Z ）相逢相笑今如夢，為雨為云今不知。（劉禹錫有所嗟二首）豈知為云為雨處，只有高唐十二峰。（李商隱深宮 ）5哀猿源于大自然對人的影響而積淀下來，內(nèi)涵是哀愁凄厲。這種悲愁常與思鄉(xiāng)、懷人或遷謫的痛苦相聯(lián)系。殊方日落玄猿哭，故國霜前白雁來。（杜甫九日 ）行到荊門上三峽，莫將孤月對愁猿。（王昌齡盧溪別人

5、 ）巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。（劉禹錫竹枝詞 ）天寒雁度堪垂淚，日落猿啼欲斷腸。（孟浩然登萬歲樓 ）6隴頭流水隴水（隴坂）意象是以思鄉(xiāng)為意蘊(yùn)，寫征人的流離之苦，思?xì)w之痛。借問隴頭水，年年恨何事全疑嗚咽聲，中有征人淚。（羅隱隴頭水 ）清溪非隴水，翻作斷腸流。何年是歸日，雨淚下孤舟。（李白秋浦歌 ）隴水寂寥傳恨，淮山宛轉(zhuǎn)供愁。（蘇迥雨中花懷劉改之）7春是在自然節(jié)序變化的感召下孕育成形的。其最初的內(nèi)涵是溫暖、生命、興盛。后升華出富有人事哲理色彩的象征意義，如青春年華、男女情愛、美好理想等，寄寓的具體情感體驗(yàn)又如或嘆惜紅顏難駐，青春易逝，或惆悵佳偶不見，思慮煎人，或追尋安憩的家園，或憧憬人生的理

6、想，或關(guān)心國運(yùn)時(shí)世，或嘆惜功名，惜春是古典詩歌中最動人心靈的旋律之一。春從何處來，拂水復(fù)驚梅。（吳均春詠 ）草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。（韓愈晚春 ）花臺欲暮春辭去，落花起作回風(fēng)舞。（李賀殘絲曲 ）落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老。（梅堯臣蘇幕遮 ）8秋秋風(fēng)多厲，草木凋落，萬物蟄伏。在這樣的生理感受和心理體驗(yàn)下，秋意象積淀著民族的悲劇性的心理記憶。它的主要內(nèi)涵是凄涼、愁怨和悲傷。何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。（劉禹錫秋風(fēng)引 ）垂老畏聞秋，年光逐水流。（施閨章舟中之秋 ）北風(fēng)吹白云，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。（蘇廷汾上驚秋 ）蟲聲泣露驚秋枕，羅幃淚濕鴛鴦錦殘更

7、與恨長。（秦觀菩薩蠻 ）荊門不堪別，況乃瀟湘秋。（王昌齡送胡大 ）9雁雁為候鳥，春日南飛，秋日北歸， 古人早把它作為秋季一種有特征性的物象，其定時(shí)回歸，文學(xué)家便把雁與依戀故鄉(xiāng)聯(lián)系起來，或寄寓對故鄉(xiāng)的思念或表達(dá)對親人的音信的盼望。人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡人日思?xì)w ）鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。（李頎送魏萬之京 ）蕭蕭山路窮秋雨，淅淅溪風(fēng)一岸浦。為問寒沙新到雁，來時(shí)還下杜陵無（杜牧秋浦途中 ）22v1.0可編輯可修改斷雁無憑，冉冉飛下汀洲，思悠悠。（柳永曲玉管 ）月明潮漸近，露濕雁初還。浮客了無定，萍流淮海間。（張繼晚次淮陽 ）10砧杵源于古代制衣的方式。古人制衣須將生絲織成的絹用木杵

8、在石砧上搗軟成熟絲，方能便于制衣。每當(dāng)秋風(fēng)起時(shí)，搗衣之聲，或回蕩于水邊，或飄揚(yáng)于路旁，不禁令人秋懷倍增。其含義多有閨中“別怨” ，因遠(yuǎn)行人不知何日才能歸家；更多的是表達(dá)“征客愁心”，征客聽到搗衣聲，則會興懷鄉(xiāng)之愁。其情感基調(diào)是哀愁。長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。（李白子夜吳歌 ）引疏砧，斷續(xù)斜陽里。對晚景，傷懷念遠(yuǎn)，新愁舊悵相繼。（柳永卜算子 ）茫茫歸路在何處，砧杵一聲心已摧。（劉威早秋歸 ）返照城中盡，寒砧雨外聞楚客在千里，相思看碧云。（權(quán)德輿秋興 ）11登臨包括登高（山） 、登臺、登樓，是一個(gè)人體動作意象。在漫長的古代社會，人們每逢心中愁思郁結(jié)，情緒難平時(shí)，每每登高遠(yuǎn)望，

9、試圖消解塊壘，但實(shí)際上卻反而增加內(nèi)心的憂思。登臨是一個(gè)極具張力的意象，嘆老、思鄉(xiāng)、懷人以及各種各樣的情懷都可以與它建立聯(lián)結(jié)，是一個(gè)以憂念為基調(diào)的豐富多彩的感情世界。花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。（杜甫登樓 ）極目群山還繞郭，感時(shí)雙鬢怯登樓。（葉舒崇金陵有感 ）小巧樓臺眼界寬，朝卷簾看，暮卷簾看，故鄉(xiāng)一望一心酸。（蔣捷一剪梅 ）鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不足，盡日闌干頭。（古樂府西洲曲 ）落日樓頭，斷鴻聲里。江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會登臨意。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭 ）12折柳在唐宋的詩詞中，很多情深意濃的離別之詞，都因?yàn)橛辛鴹l的飄拂而格外動人。它源于古代折柳送別的習(xí)俗。多用

10、于表達(dá)綿綿難盡的離愁別恨。長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離。（劉禹錫楊柳枝詞 ）思君折楊柳，淚盡武昌樓。（劉綺莊楊州送人 ）裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。（張仲素春閨思 ）纖纖折楊柳，持此寄情人。一枝何足貴，憐是故園春。（張九齡折楊柳 ）13黃金臺（燕臺） 。 相傳戰(zhàn)國燕昭王為了羅致人才，筑臺于易水之旁，上置黃金，延請?zhí)煜旅?。于是四方賢良紛然歸燕。此事傳為千古美談，歷代文人歌詠不絕。黃金臺意象就成為尊賢、用賢的象征。南登碣石館，遙望黃金臺。（陳子昂燕昭王 ）此時(shí)聞有燕昭臺，挺身東望心眼開。（李商隱偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈四同舍）空嗟薦賢路，芳草滿燕臺。（溫庭筠中書令裴公挽歌詞二首）

11、正憂衰老辱金臺，敢望昭王顧問來。（羅隱春日投錢塘元帥尚父二首）33v1.0可編輯可修改14山陽笛（鄰笛） 。 源于晉向秀與嵇康的事跡。嵇康被殺后，向秀因懾于司馬氏集團(tuán)的威壓，被迫去洛陽應(yīng)郡舉，歸時(shí)路過嵇康山陽舊廬，聞笛生思，悼懷故友。之后，“山陽笛”意象就反復(fù)出現(xiàn)于傷悼舊友的作品中，用于抒寫凄怨的悼友懷舊之情。惟有山陽笛，凄余思舊篇。（庾信傷王司徒褒 ）醉扣西州重回首，山陽鄰笛夜凄其。（沈約挽于湖 ）無復(fù)平原賦，空馀鄰笛聲。（盧藏作宋主簿鳴皋夢趙六）正難續(xù)幽夢，厭聞鄰笛。那堪檐外，更夜雨，斷又滴。（袁去華蘭陵王次周美成韻）15銅駝宮門口的雕塑銅駝，是王室權(quán)威的標(biāo)志。王室衰微，銅駝也失去了氣勢。

12、它是王室興亡的見證。詩人用它來表達(dá)歷史滄桑之感。洛下銅駝，昭陵石馬，物不自愁人替愁。興亡事，向清風(fēng)把劍，清淚雙流。（陳人杰沁園春 ）銅駝荊棘千年后，金馬衣冠一夢中。（元好問寄欽止李兄）舊游金谷云煙散，故國銅駝枳棘迷。（沈永令秦中 ）不信銅駝荊棘里，百年前是五侯家。（顧嗣立公子家 ）16黍離 周室本都鎬京，后因亂衰微，鎬京漸成廢墟。一位東周大夫因事去故都，只見宮室故址，盡成禾黍之地，悲不自勝，遂唱黍離之歌。后世于是把對故國的悲嘆、憶念稱為“黍離”之悲。它是體現(xiàn)中華民族眷戀故國的意識的一個(gè)重要意象。慨故都禾黍，故家喬木，哪忍重看?。惻c義木蘭花慢 ）夢繞神州路，悵秋風(fēng)連營畫角，故宮離黍。（張?jiān)少R

13、新郎 ）過離宮禾黍，故國煙塵，有淚輕彈。（高觀國雨中花 ）漢闕唐陵盡禾黍，雁門司馬恨如何！（王士禎潼關(guān) ）17夢蝶 源于莊子齊物論 ，莊周在夢為蝴蝶時(shí)，愉快、愜意；突然醒來，仍然是心中充滿憂煩的自我。莊周杜撰夢蝶的寓言，本是為了表達(dá)“物化”之旨，但這個(gè)寓言的審美效應(yīng)則是使人感受到幻滅、迷惘、苦悶。于是后人就用“夢蝶”意象來抒寫失落的心緒。旅夢亂隨蝴蝶散，離魂漸逐杜鵑飛。（韋莊春日 ）夢魂只能隨蛺蝶，煙波無計(jì)學(xué)鴛鴦。（劉兼江樓望鄉(xiāng)寄內(nèi)）枕上故園蝴蝶夢，枝頭斜月杜鵑聲。（呂定金陵旅夜 ）百歲光陰如夢蝶，重回首，往事堪嗟。（馬致遠(yuǎn)夜行船秋思）化蝶有殘夢，焦桐無賞音。（陸游吾年過八十 ）18南浦古代的

14、送別傷離的作品中，常常出現(xiàn)“南浦”這個(gè)地名。這里的“南浦”是一個(gè)原型意象，其起源于楚辭九歌河伯：子交手兮東行，送美人兮南浦。南浦，送別之地。后世詩文中的“南浦”也就成為了送別之地的代名。春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何！（江淹別賦 ）44v1.0可編輯可修改南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫船。（范成大橫塘 ）片帆南浦離愁結(jié)，古道河梁別思生。（祁德淵送黃皆令 ）19群鷗源于遠(yuǎn)古傳說，在流傳中獲得了約定性和穩(wěn)定性，成為原型意象。其內(nèi)涵不僅是景色的點(diǎn)綴，也是超脫塵俗，摒除機(jī)心，淡忘名利，親近自然，歸心林泉的淡泊情懷的載體。在以淡泊名利、歸心林泉的詩作中屢屢出現(xiàn)。舍南

15、舍北皆春水，但見群鷗日日來。（杜甫客至 ）鏡湖西畔秋千頃，鷗鷺共忘機(jī)。（陸游鳥夜啼 ）鷗鳥忘機(jī)翻浹洽，交親得路昧平生。（李商隱贈田叟 ）年年耕與釣，鷗鳥已相依。（韋莊村居書事 ）20春草（芳草）楚辭招隱士中有這樣的詩句：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋！詩意為春草茂盛，使人想起心愛的人尚未歸來。在這之后，詩人們就屢屢用“春草”意象來寄寓別情思緒，遞相延續(xù)。有的是抒寫懷人念遠(yuǎn)的愁思；有的是表達(dá)滯留異方，欲歸不得的悵恨；有的則含寓著送別時(shí)的惆悵，表示別后的思念綿綿不盡。有時(shí)了作美好的事物的象征，給人以希望、生氣和活力。長短春草綠，緣階如有情。（李白寄遠(yuǎn) ）寒雁春深歸去后，出門斷腸草萋萋。（王昌齡出塞三首

16、三）日斜江上孤帆影，草綠南湖萬里情。（劉長卿別嚴(yán)士元 ）離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜清平樂 ）枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草?。ㄌK軾蝶戀花 ）21楓楓意象最早出現(xiàn)于楚辭招魂，它浸漬著抒情主體悲哀的情思。后世詩人反復(fù)沿用，用以表現(xiàn)憂傷、愁慮的情感。楓意象，累積著歷代文人的愁苦悲怨，不論是送行惜別，還是思?xì)w懷人的作品，只要出現(xiàn)楓意象，境界就會飄不一片愁云慘霧。但在以自然美的吟賞為意旨的作品中，其涵義卻是另外的情趣。楓林已愁暮，楚水復(fù)堪悲。（王昌齡送張四 ）縹緲臨風(fēng)思美人，荻花楓葉帶離聲。夜深吹笛移船去，三十六灣秋月明。（許渾三十六灣 ）目送衡陽雁，情傷江上楓。（李百藥途中述懷 ）楓葉蕭條水驛

17、空，離居千里悵難同。十年舊約江南夢，獨(dú)聽寒山夜半鐘。（王士禎夜雨題寒山寺寄西樵禮吉）孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。（王昌齡聽流人“水調(diào)子”）22浮云浮云浮游無依，浮云蔽月，本是自然現(xiàn)象，宋玉在九辨中用以比喻讒佞蒙蔽君王。后世作者承襲了這個(gè)象征，不斷仿用。浮云意象有兩種現(xiàn)成的涵義，一是奸邪勢力，一是漂泊不定。浮云的漂泊不定，既可以比喻人的行蹤，也可以用作對時(shí)事、世事的寫照。不過，有些詩人在藝術(shù)創(chuàng)作中向它注入新的意義，如象征不堪一擊的社會勢力等。5525月v1.0可編輯可修改總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。（李白登金陵鳳凰臺）浮云一別后，流水十年間。（韋應(yīng)物淮上喜會梁州故人）流水生涯盡，浮云世事

18、空。（杜甫哭長孫侍御 ）揮劍決浮云，諸侯盡西來。（李白古風(fēng) ）23轉(zhuǎn)蓬（飛蓬）建安詩人曹植在吁嗟篇和雜詩二中，以蓬自喻，抒寫其遷徙之苦，成功創(chuàng)造了“轉(zhuǎn)蓬”意象。后世作者反復(fù)使用，形成了人人習(xí)見的涵義：漂泊不定；漂泊是為惡劣的環(huán)境所逼迫；漂泊的孤寂和哀傷。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（王維使至塞上 ）行子對飛蓬，金鞭指鐵驄。（高適送李侍御赴安西）此地為一別，孤蓬萬里征。（李白送友人 ）秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。（杜甫贈李白 ）24水源于先民對水的深刻觀照。水最具約定性的涵義是時(shí)間的流逝，寄寓生命、時(shí)光流逝的感傷，滄桑無定的感慨。水還用于比喻情感、情思的強(qiáng)烈和持久。也象征著悠閑、淡泊、自由。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。（柳永八聲甘州 ）逝川與流光，飄忽不相待。（李白古風(fēng)十一 ）誰信亂離花不見，只應(yīng)惆悵水東流。（韋莊江邊吟 ）唯有漳河?xùn)|逝水，年年春漲浴飛鳧。（尤珍鄴都懷古 ）思君意不窮，長如流水注。（何遜野夕答孫郎擢詩 ）肥水東流無盡期，當(dāng)初不合種相思。（姜夔鷓鴣天元夕有所夢）何須更賦山陽笛，寒月沈西水東流。（許渾同韋少尹傷故衛(wèi)尉李少卿）非必絲與竹，山水有清音。（左思招隱 ）月意象是中國古典詩詞中最常見的意象之一，其約定的涵義主要有以下幾種：（ 1）團(tuán)圓和思念。古典詩詞中的月意象，常常是團(tuán)圓的象征