（參考）《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計

1、寡人之于國也【教學(xué)目標(biāo)】 知識與能力：（1）掌握文中重點(diǎn)實詞、虛詞的含義和用法以及其他文言現(xiàn)象，能借助書下注釋學(xué)習(xí)文言文。（2）了解孟子散文長于雄辯,氣勢充沛的特點(diǎn)。 過程與方法：（1）自主學(xué)習(xí)，教師引導(dǎo)；（2）以新帶舊，形成體系。 （3）理清文章脈絡(luò)，背誦全文。情感、態(tài)度與價值觀：（1）了解孟子施仁政、行王道的思想。（2）結(jié)合時代，分析孟子思想得不到施行的原因?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】 多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。 【教學(xué)過程】第一課時 一、孟子生平及孟子思想簡介 （可先由學(xué)生介紹，老師再作補(bǔ)充）孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人

2、物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書?！靶蛟?、書，述仲尼之意，作孟子七篇”。孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽

3、滿，說理深刻透徹。二、熟悉課文內(nèi)容，總結(jié)文言知識 1.朗讀課文，解決字音根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的請?zhí)貏e注明。 （1）棄甲曳（ ）兵 （2）涂（）有餓pio（ ）（3）雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）（4）數(shù)（ ）罟（ ）不入w （ ）池（5）無（ ）失其時（6）謹(jǐn)庠（ ）序之教（7）頒（ ）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之義 答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”；莩 （3）tún zhì xù （4）cù g；洿（5）無w

4、ú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bn通假字，同“斑”（8）悌 2.再讀課文，分組歸納詞類活用及特殊句式，積累一些常見實詞A.詞類活用（1）樹之以桑  名詞用作動詞（2）可以衣帛    名詞用作動詞（3）然而不王者     名詞用作動詞（4）王無罪歲    名詞用作動詞B.特殊句式 賓語前置：未之有也 C.實詞積累走（1）雙兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，即跑） （2）老翁逾墻走，老婦出門

5、看（逃跑） （3）操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也（使之逃跑） （4）竊計欲亡趙走燕（奔向、趨附） （5）驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽（走向） （6）太史公中馬走司遷再拜言（仆人） （7）豫備走舸。系于其尾（快） （8）走雖為敏（謙稱、我）察（1）徐而察之，則山下皆石穴罅（仔細(xì)看，觀察） （2）向察眾人之議，專欲誤將軍（考慮） （3）雖不能察，必以情（了解，弄清楚） （4）人又誰能以身之察察（察察，潔白的樣子） （5）明足以察秋毫之末（看清楚） （6）人至察則無魚（精明）數(shù)（1）愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目、數(shù)量 ） （2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾、若干 ） （3）則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未

6、易量（命運(yùn)） （4）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（ shuò 屢次） （5）數(shù)罟不入洿池（cù  密、細(xì)密 ） （6）蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（sh計算） 發(fā)（1）百發(fā)百中（發(fā)射） （2）發(fā)閭左謫戌漁陽九百人（征發(fā)、派遣 ） （3）涂有餓莩而不知發(fā)（打開） （4）野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開） （5）主人忘歸客不發(fā)（出發(fā)） （6）大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（發(fā)出） （7）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（發(fā)出、抒發(fā)）D虛詞“則”積累課文例句：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| （表假設(shè)關(guān)系連詞，如果就）（1）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

7、（2）向吾不為斯役，則久已病矣。第二課時一、朗讀課文，比較閱讀1.比較本文和季氏將伐顓臾的結(jié)構(gòu)模式的異同。相同點(diǎn)是對話式；不同點(diǎn)是本篇孟子的論辯色彩更濃，反映了先秦諸子散文的發(fā)展。二、理清思路，欣賞論辯藝術(shù)2.朗讀15段，小組討論孟子如何操控對話“局勢”？梁惠王開門見山問為什么自己國家“民不如多”，孟子首先通過比喻作答，指出梁惠王的虛偽，也就是“五十步笑百步”。前面孟子的設(shè)喻十分成功，此時梁惠王的回答只能是乖乖“入甕”。接下來孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！蹦敲聪挛拿献泳烷_始“侃侃而談”，闡述他的治國理想了，這樣就使對話的主動權(quán)牢牢掌握在孟子手中。三、分析文本，體味孟子理想1.請學(xué)

8、生快速找出孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容，并加以概括。56段。一共兩個方面：一是“王道之始”的道理，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。一是“王道之成”的道理。孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，整理在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁、惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即

9、“王道之成”了。2.請學(xué)生回答最后一段孟子是怎樣諷刺當(dāng)時統(tǒng)治者的言行的？ 明確：由現(xiàn)象入手，十分形象化?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！弊詈笾赋鲞@樣，即實施“仁政”才能“天下歸心”！四、朗讀課文，總結(jié)孟子語言特色 的語言特色：氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)，多用排比、對偶句式。五、深入探究，解決實際問題1.有人說孟子此文蘊(yùn)含“可持續(xù)發(fā)展”思想。你如何看待？的確蘊(yùn)含“可持續(xù)發(fā)展”思想。如“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”可見古人很早就意識到不可“涸澤而漁”，不可掠奪式發(fā)展。2.請結(jié)合第5段談?wù)劽献蛹訌?qiáng)“物質(zhì)文明”和“精神文明”的具體做法？ 加強(qiáng)“物質(zhì)文明”的做法：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”。加強(qiáng)“精神文明”的具體做法：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”。3.孟子主張“仁政”思想，論辯技巧又十分高超，為何他的政治主張得不到各個諸侯國國君的采納？孟子繼承了