第四課 第二框文化在繼承中發(fā)展

1、 20132013年，周杰倫先后在上海、北京、年，周杰倫先后在上海、北京、香港、馬來西亞、新加坡、印尼、臺北、香港、馬來西亞、新加坡、印尼、臺北、溫哥華、多倫多、紐約、加州、悉尼、溫哥華、多倫多、紐約、加州、悉尼、墨爾本等墨爾本等2929個城市舉行了個城市舉行了“魔天倫魔天倫”世世界巡演。界巡演。20142014年計劃在悉尼、大連、青年計劃在悉尼、大連、青島等城市繼續(xù)進行魔天倫巡演。島等城市繼續(xù)進行魔天倫巡演。 周杰倫是周杰倫是20002000年后亞洲流行樂壇最年后亞洲流行樂壇最具革命性創(chuàng)作歌手，其才華不僅體現(xiàn)在具革命性創(chuàng)作歌手，其才華不僅體現(xiàn)在超強的現(xiàn)場即興創(chuàng)作能力和對樂理超強的現(xiàn)場即興創(chuàng)作

2、能力和對樂理各各種樂器的精通，還體現(xiàn)在顛覆常人不入種樂器的精通，還體現(xiàn)在顛覆常人不入俗套的創(chuàng)作思路。俗套的創(chuàng)作思路。 情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入: :在在中國風音樂方面，周杰倫開創(chuàng)了現(xiàn)代中國風音樂方面，周杰倫開創(chuàng)了現(xiàn)代流行流行“中國風中國風”的先河，對中國風興起的先河，對中國風興起和在世界范圍的傳播做出了杰出的貢獻。和在世界范圍的傳播做出了杰出的貢獻。周杰倫的中國風融入戲曲和民族等元素，周杰倫的中國風融入戲曲和民族等元素，加上嫻熟運用各種樂器加以配合，也造加上嫻熟運用各種樂器加以配合，也造就了他多樣的音樂曲風。傳統(tǒng)的中國風就了他多樣的音樂曲風。傳統(tǒng)的中國風帶出了古色古香的中國味道，產(chǎn)生含蓄、帶出了古色古

3、香的中國味道，產(chǎn)生含蓄、優(yōu)雅、輕快、憂愁等歌曲風格，如優(yōu)雅、輕快、憂愁等歌曲風格，如菊菊花臺花臺、青花瓷青花瓷等，正如周杰倫在等，正如周杰倫在訪談中一直強調(diào)的，訪談中一直強調(diào)的，“我們不要崇洋媚我們不要崇洋媚外，我們老祖先的辛苦不能白費，我們外，我們老祖先的辛苦不能白費，我們要因為我們是中國人而感到驕傲要因為我們是中國人而感到驕傲.”.”他他對自己音樂的評價對自己音樂的評價-“-“我的音樂以中國我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。的注意，其實中國文化

4、是一個起點?！鼻榫胺治銮榫胺治? :文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展1.什么是文化繼承？什么是文化繼承？ 2.什么是文化發(fā)展？什么是文化發(fā)展？ 3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？ 4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？影響文化發(fā)展的因素有哪些？ 5.教育在文化傳承中的地位和作用？教育在文化傳承中的地位和作用？自學(xué)指導(dǎo)：自學(xué)指導(dǎo)：欣賞歌曲欣賞歌曲青花瓷青花瓷的優(yōu)美歌詞的優(yōu)美歌詞 古箏撩撥古箏撩撥, ,牙板清脆牙板清脆, ,琵琶淙淙琵琶淙淙, ,使得青花瓷的中國風分使得青花瓷的中國風分外動人外動人, ,作詞的方文山用作詞的方文山用 素胚素胚,仕女仕女,漢隸漢隸 等詞描繪了傳世等詞

5、描繪了傳世青花瓷的古樸風采青花瓷的古樸風采, ,加上周杰倫唱腔柔情古樸加上周杰倫唱腔柔情古樸, ,略帶江南戲曲雛略帶江南戲曲雛形形, ,再混合復(fù)古音樂再混合復(fù)古音樂, ,構(gòu)成佳作構(gòu)成佳作. . 思考：思考：1 1、從材料中說明、從材料中說明青花瓷青花瓷的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？2 2、這一繼承與發(fā)展的成功佳作給我們什么啟示？、這一繼承與發(fā)展的成功佳作給我們什么啟示？繼承繼承：古箏、牙板、琵琶；古箏、牙板、琵琶；“素胚素胚”“”“仕女仕女”“”“漢隸漢隸”，青花瓷，江南戲曲青花瓷，江南戲曲體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)

6、古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題主題等等體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展 繼承和發(fā)展的關(guān)系是同一個過程的兩個方面，兩者密不可分。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承。因此，我們應(yīng)把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：文化繼承和發(fā)展的關(guān)系： 1920年代，年代，民國政府民國政府確定：男子確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。 中國歷代中國歷

7、代封建王朝封建王朝對服飾都有嚴對服飾都有嚴格的等級標準。格的等級標準。 建國初期，建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；與短發(fā)配合； 改革開放之后，改革開放之后，服飾朝著服飾朝著多元化、多元化、個性化個性化發(fā)展。發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的重要因素TEXT1 1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化一定

8、的文化是由一定一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的的經(jīng)濟、政治決定的引起引起要求要求導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定原理原理（根本因素）（根本因素）（二）影響文化發(fā)展的重要因素導(dǎo)演斯蒂文森說：導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知所有關(guān)于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f，了兩遍?？梢哉f，我們的電影哪怕一我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會幀一幀地放都不會找出任何錯誤。找出任何錯誤。” 科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進步，的進步，是推動文化發(fā)展的是推動文化發(fā)展的重要因素。重要因素。TEXT馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的

9、三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！?科學(xué)技術(shù)的進步，是促進科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推的重要因素，也是推動動文化發(fā)展文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。（二）影響文化發(fā)展的重要因素2 2、科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù) 探究探究: :根據(jù)材料分析說明根據(jù)材料分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展展對對傳承文化傳承文化能起到怎樣的能起到怎樣的作用作用？ 當代信息技術(shù)的運用，使當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存

10、文化資收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。與發(fā)展。 （20132013全國新課標卷材料）近年來，莫高窟游客逐年增長，全國新課標卷材料）近年來，莫高窟游客逐年增長，20122012年全年接年全年接待游客量達到待游客量達到8080萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾40004000人次，最多時約人次，最多時約70007000人次，而其最佳游客承載量在人次，而其最佳游客承載量在30003000人次以內(nèi)。大量游客進入洞窟，二氧化人次以內(nèi)。大量游客進入洞窟，

11、二氧化碳長時間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的碳長時間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。風化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。 為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級

12、像素數(shù)字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D3D效效果的果的“數(shù)字莫高窟數(shù)字莫高窟”，隨時隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。，隨時隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。 探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知

13、識，談?wù)勌骄浚耗隳芊窀鶕?jù)所學(xué)歷史知識，談?wù)劙偌覡庿Q、新文化運動和百家爭鳴、新文化運動和“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”是如是如何促進文化發(fā)展的？何促進文化發(fā)展的？（二）影響文化發(fā)展的因素孔孔 子子老子老子墨子墨子韓非子韓非子 在春秋戰(zhàn)國時期，在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀儒、道、墨、法、諸家的思想觀點點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，汲取營養(yǎng)，促進促進我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。 新文化運動新文化運動是中國近代史上規(guī)模最大、時間最長、影響是中國近代史上規(guī)模最大、時間最長、影響最深的文化運動。它對

14、最深的文化運動。它對近現(xiàn)代中國文化的轉(zhuǎn)型近現(xiàn)代中國文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻產(chǎn)生了深刻的影響的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國文化的外在表現(xiàn)形式與載突出表現(xiàn)在它促使中國文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進方向等三個方面發(fā)生了根本體、內(nèi)在核心文化和整體前進方向等三個方面發(fā)生了根本性變化。性變化。 他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念以人為中心的思想觀念對抗對抗神神學(xué)思想學(xué)思想和和經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)，以，以推動推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運動。發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生不同思想文化在思想運動中相互激

15、蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。著社會變革，也促進文化的發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT3 3、思想運動、思想運動（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性教育是人類特有的傳承文化的能動性活動活動（特點），（特點），具有具有選擇選擇、傳遞傳遞、創(chuàng)造創(chuàng)造文化文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。著重要角色。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4 4、教育、教育 上述教育方式各有什么特點？對文化上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？傳承有哪些影響？私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)私塾教育私塾教育 個個別化教學(xué)，對別化教學(xué)，

16、對文化傳承有一文化傳承有一定的作用，但定的作用，但規(guī)模小，影響規(guī)模小，影響有限。有限。課堂教學(xué)課堂教學(xué) 按學(xué)生按學(xué)生的年齡和知識編的年齡和知識編班，有固定教師班，有固定教師按課程教學(xué)，大按課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主是文化傳承的主要途徑。要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實現(xiàn)實現(xiàn)真正的共享和真正的共享和社會化，打破社會化，打破了時空界限，了時空界限，擴大了教育規(guī)擴大了教育規(guī)模；使文化傳模；使文化傳承的方式和手承的方式和手段發(fā)生了根本段發(fā)生了根本變革，極大地變革，極大地促進了文化傳促進了文化傳播、繼承與發(fā)播、繼承與發(fā)展。展。（1 1）教育是人類特有的傳

17、承文化的能動性活動教育是人類特有的傳承文化的能動性活動（特點），（特點），具有具有選擇選擇、傳遞傳遞、創(chuàng)造創(chuàng)造文化的特定功能，文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（2 2）隨著）隨著教育方式的不斷變革教育方式的不斷變革，教育在人類文化，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4 4、教育、教育生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動矛盾運動外部因素外部因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素（二）影響文化發(fā)展的因素文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的繼承文文化的發(fā)展化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運的矛盾運動動科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)思想運動思想運動前提前提必然結(jié)果必然結(jié)果取其精華取其精華去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新革故鼎新革故鼎新教教 育育課堂小結(jié)課堂小結(jié)思維整合思維整合1、怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？、怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？（1）要）要繼承繼承傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 ，“取其精華，去其槽粕取其精華，去其槽粕”，批判繼承，古為今用。批判繼承，古為今用。（2）在繼承的基礎(chǔ)上）在繼承的基礎(chǔ)