政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 科學(xué)的方法論是建立科學(xué)理論的前天和基礎(chǔ)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法是唯物辯證法。在唯物辯證法的基礎(chǔ)上，分析人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展過程還運(yùn)用了抽象法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法及其他邏輯方法。 （一）唯物辯證法馬克思把唯物辯證法應(yīng)用人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史過程的研究，形成了唯物主義歷史觀，從而創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。運(yùn)用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中，在生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的相互作用中，分析生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部矛盾，揭示生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)，也是他的基本方法。堅(jiān)持這種基本方法

2、，就是要在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中堅(jiān)持以下基本觀點(diǎn)：唯物的觀點(diǎn)。物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是相反。按照這一觀點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不應(yīng)當(dāng)從“理性”、“正義”或人的主觀意識(shí)和心理因素出發(fā)，而應(yīng)從客觀存在的物質(zhì)生產(chǎn)過程出發(fā)，去揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程固有的規(guī)律性。歷史唯物主義把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作一種受一定規(guī)律支配的自然歷史過程。發(fā)展變化的觀點(diǎn)。辯證法把社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系視為一種處于不斷運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)有機(jī)體。辯證法對(duì)現(xiàn)存社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的肯定的理解中，同時(shí)包含著對(duì)它的否定的理解；對(duì)每一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系都必然要經(jīng)歷一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。

3、與不同的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)也是不同的。任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史過程。不存在凝固和永恒的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，任何經(jīng)濟(jì)制度都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展過程的一個(gè)特定階段。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史科學(xué)。矛盾的觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心內(nèi)容，也是宇宙間的根本規(guī)律。一切社會(huì)生產(chǎn)過程發(fā)展變化的決定性的原因和力量，在于它內(nèi)部固有的矛盾性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)部矛盾是其發(fā)展運(yùn)動(dòng)永不枯竭的源泉。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要揭示一種特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，歸根結(jié)底就是要揭示它的特殊的經(jīng)濟(jì)條件、矛盾的特殊內(nèi)容、矛盾的特殊存在形式和運(yùn)動(dòng)形式，從而揭示出它運(yùn)動(dòng)變化的根本原因和規(guī)律性。階級(jí)的

4、觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系最本質(zhì)的內(nèi)容是人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的矛盾表現(xiàn)為各個(gè)社會(huì)集團(tuán)即各個(gè)階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)必然要分析階級(jí)關(guān)系，揭示階級(jí)利益和階級(jí)矛盾的根源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公然申明自己具有深刻的黨性和階級(jí)性。（二）從具體到抽象和從抽象到具體的方法從具體到抽象的方法，是在唯物辯證法指導(dǎo)下的重要的經(jīng)濟(jì)理論研究方法。所謂從具體到抽象，也就是理論研究要從具體的客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，深入調(diào)查研究，充分占有實(shí)際材料，對(duì)所占有的材料進(jìn)行辯證的分析，探索事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程的客觀桂麗梅。運(yùn)用這一方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論研究

5、，首先要求充分地占有材料。充分地占有材料是堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，只有做到這一點(diǎn)，才有可能對(duì)經(jīng)濟(jì)過程作出全面的、準(zhǔn)確地、客觀的和符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，從而抽象出科學(xué)的概念和理論。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持辯證思維的理論研究過程，也就是對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思維過程，透過經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)事物的本質(zhì)，揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性。理論研究從具體到抽象的過程，也就是人們對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)事物從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的上升過程。從抽象到具體的方法是理論敘述的方法，也就是安排理論的方法。所謂從抽象到具體，就是理論敘述的邏輯進(jìn)程從最簡(jiǎn)單和最一般的經(jīng)濟(jì)理論范疇出發(fā)，逐步上升到復(fù)雜和具

6、體的經(jīng)濟(jì)理論范疇，通過經(jīng)濟(jì)理論范疇的上升和轉(zhuǎn)化，把客觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程在理論上再現(xiàn)出來。一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系總是一個(gè)復(fù)雜的整體，包含著多重的規(guī)定和關(guān)系，正因?yàn)樗窃S多規(guī)定的總和，所以是具體的。人們?cè)诶碚撋详U明這種經(jīng)濟(jì)事物，首先需要對(duì)那些最簡(jiǎn)單和最一般的經(jīng)濟(jì)范疇作出理論分析，然后逐步深入分析那些比較復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)范疇，直到最后對(duì)這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系作出全面的、完整的、具體的理論闡析，在理論范疇上達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。馬克思的資本論就是按照這一科學(xué)方法安排其理論體系的。它從資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞商品這一最簡(jiǎn)單、最一般的經(jīng)濟(jì)范疇出發(fā)，逐步分析到貨幣、資本、剩余價(jià)值、利潤(rùn)、平均利潤(rùn)、利息、地租等比較復(fù)雜和具體的范疇

7、，這種對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)機(jī)體進(jìn)行了全面深刻的剖析，揭示了它的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。研究方法與敘述方法之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。研究必須充分的占有材料，分析經(jīng)濟(jì)過程的各種發(fā)展形式，探尋這些發(fā)展形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有在研究工作完成后，實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜怼Ｔ谛问缴?，敘述方法必須與研究方法不同。研究方法是從具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，通過研究有感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)過程本質(zhì)的抽象理解和把握。敘述方法是從最本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)理論范疇出發(fā)，通過分析逐步上升到表象的經(jīng)濟(jì)理論范疇，達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)過程本質(zhì)與想象統(tǒng)一的說明。在這里具體是出發(fā)點(diǎn)又是結(jié)果，作為出發(fā)點(diǎn)具體是復(fù)雜現(xiàn)象的混沌堆積，作為

8、結(jié)果的具體則是多種規(guī)定的綜合即有規(guī)則的總體。（三）邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法這里所說的邏輯，指的是闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程從簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)理論范疇分析開始，逐步上升到復(fù)雜的、具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)理論范疇的邏輯進(jìn)程。歷史的研究方法則是指，按照歷史的真實(shí)發(fā)展進(jìn)程來把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持邏輯方法和歷史方法的統(tǒng)一。人們的邏輯思維進(jìn)程是社會(huì)經(jīng)濟(jì)客觀歷史發(fā)展過程的反應(yīng)，邏輯進(jìn)程要符合歷史的發(fā)展過程，理論邏輯進(jìn)程與社會(huì)經(jīng)濟(jì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展進(jìn)程相一致。邏輯再現(xiàn)了歷史。這是邏輯方法與歷史方法相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這種一致性集中地表現(xiàn)在，歷史進(jìn)程所遵循的發(fā)展趨勢(shì)與理論所揭示的客觀

9、經(jīng)濟(jì)規(guī)律是一致的。另一方面，理論來源于歷史的客觀規(guī)定本身，但又超出現(xiàn)實(shí)的歷史過程，它是范疇和規(guī)定的再現(xiàn)，它不再是一個(gè)混沌的歷史過程。科學(xué)理論所闡明的歷史進(jìn)程是一個(gè)已經(jīng)被人們認(rèn)識(shí)了的歷史必然。真實(shí)的歷史過程是一個(gè)曲折復(fù)雜的過程，而邏輯進(jìn)程在闡述社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，則要排除歷史進(jìn)程的偶然因素和現(xiàn)象以及各種曲折的過程，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中所包含的客觀規(guī)律清晰的表現(xiàn)出來。此外，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)即內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，除了上述主要方法，還經(jīng)常運(yùn)用定性和定量分析相結(jié)合的方法、分析與綜合的方法、歸納與演繹的方法?，F(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入了許多自然科學(xué)的研究方法，例如系統(tǒng)論、控制論、信息

10、論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論等新的方法論。這些方法在經(jīng)濟(jì)理論研究中的應(yīng)用，有力地拓展了經(jīng)濟(jì)理論所要研究的問題，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)理論的深度和實(shí)際應(yīng)用性。同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究還借鑒了西方經(jīng)濟(jì)的一些分析方法，例如實(shí)證分析、均衡分析、靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析方法等。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本研究方法即唯物辯證法的補(bǔ)充，自然科學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)某些分析的借鑒和運(yùn)用，對(duì)于發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究起到了推動(dòng)作用。四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段性馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，既是一門揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)房展規(guī)律的科學(xué)，又是一門代表無產(chǎn)階級(jí)利益具有深刻階級(jí)性的科學(xué)，它是階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鮮明的階級(jí)性質(zhì)是由其研究對(duì)

11、象的特殊性所決定的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，而人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的相互歸根結(jié)底是一種物質(zhì)利益關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中這種關(guān)系則表現(xiàn)為社會(huì)各個(gè)階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)在物質(zhì)利益上的差別和對(duì)立。社會(huì)階級(jí)的劃分和沖突都根源于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系必然涉及到各個(gè)階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的切身利益。不同階級(jí)在一種特定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位和經(jīng)濟(jì)利益不同，它們從本階級(jí)的利益出發(fā)，對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和發(fā)展變化問題也必然會(huì)有完全不同的態(tài)度和看法。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然具有鮮明的階級(jí)性質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)中，從本質(zhì)上說適合一切階級(jí)利益并為一切階級(jí)利益服務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不復(fù)存在的。各個(gè)階級(jí)的代表人物總是要?jiǎng)?chuàng)立代表本階級(jí)利

12、益的經(jīng)濟(jì)理論，這些理論在本質(zhì)上都是各個(gè)階級(jí)物質(zhì)利益在理論上的表現(xiàn)，也是它們維護(hù)本階級(jí)利益的重要的思想武器。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)是隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起而逐漸形成的，歷史上曾經(jīng)創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)新體系有資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性要與科學(xué)性實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)理論就必須能夠反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，揭示出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律都是客觀存在的，盡管不同的階級(jí)對(duì)其會(huì)有不同的態(tài)度和看法，提出不同的經(jīng)濟(jì)理論，但是反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系客觀性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)理論只能有一種，經(jīng)濟(jì)理論是否具有科學(xué)性是有其客觀標(biāo)準(zhǔn)的。無產(chǎn)階級(jí)代表在社會(huì)生產(chǎn)了的發(fā)展方向。

13、它的階級(jí)利益與社會(huì)發(fā)展的客觀進(jìn)程，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀要求是一致的；沒有任何階級(jí)私利會(huì)阻礙它為全人類的徹底解放而奮斗；沒有任何階級(jí)私利和偏見會(huì)阻礙它對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，阻礙它去利用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。因此，無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。五、學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)性的意義馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，揭示了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于我們樹立科學(xué)的世界觀，提高認(rèn)識(shí)和利用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力，加速社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都有重要的理論和實(shí)踐意義。（一）學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，樹立科學(xué)的世界

14、觀馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它從人類社會(huì)基本矛盾的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)出發(fā)，闡明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的歷史發(fā)展進(jìn)程。因此，我們只有學(xué)好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能弄清資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，深刻了解資本主義經(jīng)濟(jì)制度的歷史客觀必然性，從而增強(qiáng)我們進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的信心和自覺性。我們所處的時(shí)代，資本主義已經(jīng)和正在發(fā)著深刻的變化，它不同于馬克思所分析的自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義，也不同于列寧所分析的私人壟斷的資本主義。當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的新問題和具有的新特征，都需要進(jìn)行科學(xué)的研究和說明。實(shí)際上資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本規(guī)律并沒有改變，在生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的推動(dòng)下，私人資本所有制關(guān)系的社會(huì)化發(fā)展過程也不

15、斷地得到加強(qiáng)。資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要存在和發(fā)展，就必須適應(yīng)生產(chǎn)力的要求不斷進(jìn)行調(diào)整，而在這個(gè)歷史過程中資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系正在通過其內(nèi)在的辯證法走向自己的反面。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度還處在初級(jí)階段，一種嶄新的經(jīng)濟(jì)制度在其形成過程中還需要不斷地改革和完善，前進(jìn)的道路上會(huì)遇到很多的困難和曲折，暫時(shí)的挫折、彎路、倒退是可能發(fā)生的，有時(shí)甚至是不可避免的。在這樣一個(gè)歷史時(shí)期，我們特別需要加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的理論，在錯(cuò)綜復(fù)雜的世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系中認(rèn)清形勢(shì)，堅(jiān)定社會(huì)主義方向，努力搞好社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。（二）學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們自覺認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在社會(huì)主義建設(shè)中，只有正確的認(rèn)識(shí)和掌握客

16、觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，才能制定出正確的路線、方針和政策，避免主觀片面性或盲目性，推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。而這一切都要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深入研究和科學(xué)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。建國以來，我國的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成績(jī)，但是我們也犯過不少錯(cuò)誤，特別是“左”的錯(cuò)誤曾經(jīng)給國民經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重的損失。這些錯(cuò)誤形成的重要原因之一，就是我們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律缺乏深入的研究和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。我國實(shí)行改革開放以來，國民經(jīng)濟(jì)之所以取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，歸根結(jié)底是根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r改革經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)體制，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的結(jié)果。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)

17、和教訓(xùn)告訴我們，雖然社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度為人們認(rèn)識(shí)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律提供了良好的前提，但是人們要能夠利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，還必須加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和學(xué)習(xí)，研究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，加速國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盡快把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，它對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作具有直接的指導(dǎo)意義，為了加強(qiáng)企業(yè)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，各行各業(yè)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作者都需要學(xué)好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。另外，這里需要指出的是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分雖然研究的是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，但是它所揭示的人類社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)的一般規(guī)律、商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，特別是社會(huì)大生產(chǎn)基礎(chǔ)上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，對(duì)于我們搞好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也具有重要的指導(dǎo)意義。因此，我們需要學(xué)習(xí)和把我整個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。（三）學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們提高馬克思主義的思想