術(shù)語(yǔ)學(xué)概念研究的再思考

1、術(shù)語(yǔ)學(xué)概念研究的再思考摘要：文章研究目的是重新思考術(shù)語(yǔ)學(xué)概念為依歸的研究路徑，從哲學(xué)和術(shù)語(yǔ)學(xué)兩個(gè)學(xué)科來(lái)審視概念定義及其概念相關(guān)的問題。研究方法是閱讀哲學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)，然后用術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念分析方法來(lái)描述概念的意義。通過哲學(xué)與術(shù)語(yǔ)學(xué)對(duì)概念定義及其關(guān)聯(lián)問題的探討，得出的結(jié)論是：術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念研究仍然是當(dāng)今多元術(shù)語(yǔ)學(xué)理論與實(shí)踐的核心和起點(diǎn)，概念研究是術(shù)語(yǔ)學(xué)科的屬性與研究?jī)?nèi)容所決定的。關(guān)鍵詞：概念;術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念;概念關(guān)系;概念體系;概念分析中圖分類號(hào)：B01;H083 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2021.01.002Abstract：Thep

2、urposeofthepaperistorethinktheterminologyconceptfromtheperspectiveofterminologystudiesbyexaminingthedefinitionsofconceptaswellastheissuesrelatedtoconceptfromthedisciplinesofphilosophyandterminology.Theresearchmethodisthereadingoftherelevantliteratureinphilosophyplustheterminologyconceptanalysismetho

3、dtodescribethemeaningsoftheconcept.Afterinvestigatingintotheconceptdefinitionsandtherelevantissuesinbothphilosophyandterminology，thepaperconcludesthatconceptresearchinterminologyremainsthecoreaswellasthestartingpointofthecontemporarydiversifiedterminologytheoryandpractice，andthatconceptresearchisdet

4、erminedbythenatureandthecontentsofterminologydiscipline.Keywords：concept;conceptinterminology;conceptrelations;conceptsystem;conceptanalysis引言傳統(tǒng)的術(shù)語(yǔ)學(xué)認(rèn)為概念不僅是術(shù)語(yǔ)工作的起點(diǎn)而且被視為術(shù)語(yǔ)理論與實(shí)踐的核心，然而術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念、原那么與理論，自20世紀(jì)80年代以后，受到了當(dāng)代多元術(shù)語(yǔ)學(xué)理論的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，比方社會(huì)術(shù)語(yǔ)學(xué)、認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)等，甚至術(shù)語(yǔ)管理，包括有些詞義派的術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，在術(shù)語(yǔ)的實(shí)踐應(yīng)用中，也在質(zhì)疑術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念派方法1-3。由此，我們有必要重新審視

5、術(shù)語(yǔ)學(xué)以概念為核心的研究路徑，特別是涉及概念、概念本體、概念關(guān)系、概念系統(tǒng)與概念分析這類“撼動(dòng)術(shù)語(yǔ)學(xué)科的根底性問題。為了更好地描述概念相關(guān)的問題，本文采用文獻(xiàn)法結(jié)合術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念分析的方法，即從哲學(xué)的概念研究文獻(xiàn)中思考問題，結(jié)合術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念分析方法。通過閱讀與簡(jiǎn)述哲學(xué)的概念詞條與分析術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念研究現(xiàn)狀，能夠給我們的術(shù)語(yǔ)學(xué)研究提供一些啟示，能夠讓我國(guó)的術(shù)語(yǔ)工作者更好地認(rèn)識(shí)術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念研究學(xué)科屬性與研究?jī)?nèi)容，堅(jiān)持術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念原那么與理論方法，在術(shù)語(yǔ)學(xué)的跨學(xué)科研究中努力走出一條中國(guó)的術(shù)語(yǔ)學(xué)派路徑。本文首先答復(fù)術(shù)語(yǔ)學(xué)研究中概念的重要性表達(dá)在哪里的問題，然后從哲學(xué)和術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念研究考察所引發(fā)的問題并進(jìn)行

6、探討與發(fā)現(xiàn)。一術(shù)語(yǔ)學(xué)概念研究的理?yè)?jù)首先答復(fù)為什么術(shù)語(yǔ)學(xué)要研究概念的問題，隨后再看哲學(xué)和術(shù)語(yǔ)學(xué)中的概念研究。馮志偉認(rèn)為“術(shù)語(yǔ)學(xué)的研究應(yīng)該是從概念出發(fā)，即先從概念的定義開始，而不是先從詞語(yǔ)開始【4】。這是秉承了維斯特EugenWüster關(guān)于術(shù)語(yǔ)工作的起點(diǎn)始于概念的論點(diǎn)。概念是維斯特創(chuàng)立的傳統(tǒng)的術(shù)語(yǔ)學(xué)概論的核心，術(shù)語(yǔ)學(xué)中的概念有別于語(yǔ)言學(xué)中的名稱，由此，術(shù)語(yǔ)學(xué)家談概念而語(yǔ)言學(xué)家談意義。換句話說(shuō)，術(shù)語(yǔ)學(xué)家認(rèn)為詞是通過意義賦予了概念，概念本身就是名稱的單位，一個(gè)詞的意義局限于它在特定的專業(yè)領(lǐng)域中確實(shí)定意義，而語(yǔ)言學(xué)家那么大多認(rèn)為一個(gè)詞由兩個(gè)不可分割的單位組成，即詞典形式和詞的意義。術(shù)語(yǔ)學(xué)中的

7、概念絕非一個(gè)簡(jiǎn)單而容易確定的問題。概念的復(fù)雜性與不確定性首先在于術(shù)語(yǔ)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，與許多不同的學(xué)科都有交叉，比方哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)、工程技術(shù)和社會(huì)科學(xué)等，概念自然也是哲學(xué)所要關(guān)注的重要問題之一。不同的學(xué)科都離不開概念，也都要與概念打交道，例如人們?nèi)绾握J(rèn)知概念，如何構(gòu)建與組織概念，概念是怎樣固化或者穩(wěn)定的，人們又是如何傳達(dá)概念的。其次，術(shù)語(yǔ)是不同學(xué)科和不同專業(yè)領(lǐng)域的要素，術(shù)語(yǔ)是專業(yè)知識(shí)與交流的結(jié)晶，沒有術(shù)語(yǔ)就沒有知識(shí)，而要解釋術(shù)語(yǔ)的概念那么注定要涉及不同的學(xué)科領(lǐng)域、不同的知識(shí)本體與知識(shí)論的層面。概念的復(fù)雜多變必然會(huì)影響其構(gòu)建過程，即概念是如何形成的，人們又如何描述概念，如何審視某個(gè)

8、概念。最后按照阿蘭·雷AlainRey【5】的觀點(diǎn)，維斯特重點(diǎn)研究了概念的理論，也說(shuō)明了概念的重要性，但是沒有清晰答復(fù)概念的定義問題。另外在英語(yǔ)和德語(yǔ)中，概念有兩個(gè)詞，concept和notion，換句話說(shuō)，這兩個(gè)詞都可以表達(dá)漢語(yǔ)“概念一詞，但是英語(yǔ)和德語(yǔ)的概念具有思維屬性，而notion有描述和應(yīng)用特征，盡管可以互換使用，在術(shù)語(yǔ)學(xué)中根本用concept一詞。概念在不同的語(yǔ)境中可以表示具體的事物，但在不同的語(yǔ)言中，人們對(duì)客觀事物并不都有著相同的認(rèn)知或者意念，即是說(shuō)不同的語(yǔ)言與文化對(duì)某個(gè)特定的事物會(huì)有不同的概念認(rèn)知，確定的某個(gè)事物會(huì)因語(yǔ)言的差異呈現(xiàn)出個(gè)體的特性。人們通過語(yǔ)言看待事物的差

9、異既不是因?yàn)槲矬w的差異，也不是因?yàn)樵~或者詞語(yǔ)的特性，而是因?yàn)楦拍罨蛩枷氲牟町?。因此，跨語(yǔ)言的術(shù)語(yǔ)翻譯，有必要先在目標(biāo)語(yǔ)言與文化中尋找對(duì)等的概念，然后才是詞的對(duì)等。要到達(dá)概念上的對(duì)等，在翻譯時(shí)，對(duì)一個(gè)詞表達(dá)的概念的潛在的界限達(dá)成一致，是不可或缺的。既然各學(xué)科領(lǐng)域都研究概念，都與概念打交道，那么術(shù)語(yǔ)學(xué)有別于其他學(xué)科，比方哲學(xué)的概念研究，會(huì)有什么不同？本文嘗試描述術(shù)語(yǔ)學(xué)中所要研究的概念問題。在描述之前，還是簡(jiǎn)單概述哲學(xué)的概念研究，因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)學(xué)的概念研究與之是并行關(guān)聯(lián)的。二哲學(xué)的概念研究在哲學(xué)中概念被定義為思維的組成局部或者思想的單元。維基百科的定義是：“概念是我們思想和信念的根本的積木?！案拍钸@個(gè)術(shù)語(yǔ)

10、可以追溯到15541560年出現(xiàn)的拉丁語(yǔ)conceptum，表示“設(shè)想的東西somethingconceived【6】。概念在認(rèn)知的各個(gè)方面都發(fā)揮著作用，對(duì)人的心理認(rèn)知過程有著重要的影響，比方范疇化、記憶、學(xué)習(xí)、決策與推理等過程。人們對(duì)于概念的心理思維過程并不持有太大的爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的問題涉及概念的屬性，即概念是何物以及概念理論的限定問題【7】。哲學(xué)研究概念至少涉及五個(gè)方面的問題：概念的本體存在、概念的結(jié)構(gòu)、概念的經(jīng)驗(yàn)論和先天論、概念與自然語(yǔ)言、概念和概念分析。1.概念的本體在玄學(xué)或形而上學(xué)，特別是哲學(xué)的本體論中，概念即是一種存在的根本范疇。在當(dāng)代哲學(xué)中，至少有三個(gè)主導(dǎo)方式來(lái)理解何謂概念：概念被定

11、義為思維的表征mentalrepresentations，即概念是存在于思維中的物體，或者說(shuō)是思維的客體mentalobjects;概念被定義為能力abilities，即概念是認(rèn)知活動(dòng)agents或者說(shuō)是激發(fā)思維狀態(tài)mentalstates特有的能力;概念被定義為弗雷格感知意義Fregeansenses指意義與指代，即概念是抽象的物體abstractobjects，它與前面的概念是思維的客體與思維的狀態(tài)的提法不同。對(duì)于概念存在的上述三個(gè)觀點(diǎn)，哲學(xué)家仍在爭(zhēng)論之中，如果按照術(shù)語(yǔ)學(xué)的方法，可以把概念的存在，標(biāo)記為概念思維的表征，概念能力和概念感知意義，以便精細(xì)區(qū)分。哲學(xué)中把概念按照層次組織，即上位、

12、下位與中間層次，倒是術(shù)語(yǔ)學(xué)經(jīng)常給概念歸類的方法，比方中間層次的“椅子，其上位概念是“家具，下位概念有“安樂椅“按摩椅“貴妃椅等。2.概念的結(jié)構(gòu)由于思想是由根本詞匯表示的概念構(gòu)成，所以語(yǔ)言的“詞的概念lexicalconcepts被認(rèn)為是更根本的概念，即概念可以等同于詞，稱為詞概念。有關(guān)概念結(jié)構(gòu)的理論有：經(jīng)典理論、原型理論、理論的理論、概念的原子論、多元論和取消論eliminativism。其中概念的經(jīng)典理論、原型理論和理論的理論最引人注目。概念的經(jīng)典理論也稱之為概念的經(jīng)驗(yàn)論，是有關(guān)概念最古老的理論可以追溯到亞里士多德。經(jīng)典理論認(rèn)為概念有一個(gè)可以定義的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)由一個(gè)滿足充分而必要條件的更為

13、簡(jiǎn)化的概念所組成。比方單身漢的概念即被定義為未婚的男人，只要是符合或者滿足未婚和男人這兩個(gè)充分而必要的條件，就是單身漢。經(jīng)典理論的概念分析一直具有很強(qiáng)的解釋力，到20世紀(jì)，受到了諸如維特根斯坦Wittgenstein和羅施Rosch這樣的哲學(xué)家的質(zhì)疑，他們質(zhì)疑的主要觀點(diǎn)有6條，比方有些概念具有模糊的成員身份，傳統(tǒng)的概念論不能解釋典型的效應(yīng)【6】。維特根斯坦把類別成員之間的關(guān)系描述為家族相似性familyresemblances，成員之間不非一定是任何必需的條件，比方一只三條腿的狗仍然是狗。但是如果給狗仿照浣熊的模樣進(jìn)行外科手術(shù)式的變動(dòng)后，再讓人們來(lái)判斷這個(gè)狗是狗還是浣熊的話，不少人仍然會(huì)判斷為

14、狗。理論的理論theorytheory認(rèn)為概念的范疇化類似形成科學(xué)理論的過程。概念的掌握不是孤立的，而是我們了解世界的經(jīng)歷展現(xiàn)，因?yàn)楦拍钪g的關(guān)系與科學(xué)理論的構(gòu)建方式類似，概念的結(jié)構(gòu)依賴對(duì)于世界狀況的思維理論。鯨不是魚是由于它不符合我們關(guān)于魚是什么的理論。上面原型理論中狗被修整得像只浣熊，但是大多數(shù)人仍會(huì)堅(jiān)持是狗的看法，不是因?yàn)楣分皇峭饷蚕窆泛凸返谋举|(zhì)特性沒有變，而是人們具備了根本的生物學(xué)的理論知識(shí)。概念的變化也是遵循了科學(xué)理論變化的同樣的模式。3.概念的經(jīng)驗(yàn)論和先天論這個(gè)爭(zhēng)論涉及概念和概念系統(tǒng)是先天注定還是后天習(xí)得的問題。先天論自然認(rèn)為有許多與生俱來(lái)的概念，人的大腦具有先天的區(qū)分復(fù)雜的特定專

15、業(yè)領(lǐng)域概念子系統(tǒng)的能力。概念的先天論屬于概念的生理屬性派，即概念不是后天學(xué)會(huì)的，一個(gè)人的概念系統(tǒng)對(duì)其周圍的文化極其敏感;而經(jīng)驗(yàn)論那么認(rèn)為與生俱來(lái)的概念不多，人的概念認(rèn)知能力大多是依據(jù)相對(duì)少的通用目的的認(rèn)知機(jī)制而獲得的。經(jīng)驗(yàn)論堅(jiān)持所有的概念來(lái)自感知與體驗(yàn)。4.概念與自然語(yǔ)言它關(guān)乎概念和思想是如何與語(yǔ)言相關(guān)聯(lián)的問題或者說(shuō)語(yǔ)言是否可以剝離概念而存在。如果沒有語(yǔ)言，概念也能存在的話，那么概念與語(yǔ)言是如何關(guān)聯(lián)起來(lái)的？一些哲學(xué)家認(rèn)為自然語(yǔ)言是具有任何概念的不可或缺的條件或者前提，概念與語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)關(guān)系與具有思想或者信念相關(guān);另外一些哲學(xué)家則認(rèn)為概念可以脫離語(yǔ)言或者獨(dú)立于語(yǔ)言而存在，自然語(yǔ)言只是傳達(dá)思想的一種

16、方式。概念與語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)問題又引發(fā)了語(yǔ)言的決定論和語(yǔ)言的相對(duì)論的問題。語(yǔ)言決定論堅(jiān)持一個(gè)人所講的語(yǔ)言既促使他以某種方式概念化這個(gè)世界也限制了他通過其自身概念系統(tǒng)看待這個(gè)世界。簡(jiǎn)言之，不同的語(yǔ)言決定不同的思維，不同的語(yǔ)言是以與之對(duì)應(yīng)的不同方式來(lái)給世界概念化。語(yǔ)言相對(duì)論是絕對(duì)論的弱化學(xué)說(shuō)，也認(rèn)為人們所說(shuō)的語(yǔ)言影響人的思維方式。5.概念和概念分析既然哲學(xué)在本質(zhì)上不能缺少概念那種先驗(yàn)的初始的根本分析，概念也是哲學(xué)問題的質(zhì)疑焦點(diǎn)之一，那么一些哲學(xué)家自然會(huì)關(guān)注概念分析，也會(huì)有一些哲學(xué)家反對(duì)概念分析，即把概念分析作為哲學(xué)的一種方法。關(guān)注與支持概念分析的哲學(xué)家認(rèn)為：概念分析能夠解釋為什么哲學(xué)會(huì)是一門先驗(yàn)的學(xué)科。

17、如果哲學(xué)與概念有關(guān)并且可以研究概念的話，那么哲學(xué)的先驗(yàn)特征與屬性就確定了。概念分析便能夠提供標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，可以成為分析的方法或者程序。從以上哲學(xué)概念研究涉及的五個(gè)方面的問題，我們發(fā)現(xiàn)：當(dāng)人的思維對(duì)諸如樹這樣的概念進(jìn)行概括時(shí)，會(huì)從無(wú)數(shù)的例子中抽取相似性。概念這種概括性的簡(jiǎn)化思維能夠到達(dá)高層次思維。概念來(lái)自對(duì)經(jīng)驗(yàn)的抽象或者概括，來(lái)自對(duì)已有思想轉(zhuǎn)化的結(jié)果，或者來(lái)自其內(nèi)在的屬性。某一個(gè)概念即是對(duì)所有現(xiàn)實(shí)或者潛在例子的抽象化，不管這些物體在真實(shí)世界中存在還是虛擬的物體或者是其他的意念。概念的非正式的用法，常指任何的思想或者念頭。概念研究還是人類認(rèn)知科學(xué)的組成局部，可以從語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)等來(lái)研究概念

18、，認(rèn)知科學(xué)中關(guān)于概念的一個(gè)爭(zhēng)議問題，即是否全部的認(rèn)知都必須通過概念顯現(xiàn)或者發(fā)生。概念在數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)據(jù)庫(kù)和人工智能領(lǐng)域，被用作形式的工具或者模型，時(shí)常被稱為類、模式或者范疇等。概念是諸多學(xué)科的研究對(duì)象?，F(xiàn)返回到概念研究的中心問題，即概念是什么的問題。哲學(xué)家關(guān)注的問題涉及概念的本體或者是概念的存在，換句話說(shuō)，概念究竟是什么樣子？概念的哲學(xué)本體論涉及：概念是抽象的物體抑或思維的表征這兩個(gè)本體的存在。三術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念研究1.術(shù)語(yǔ)學(xué)的學(xué)科屬性問題1從術(shù)語(yǔ)學(xué)的研究對(duì)象來(lái)看，術(shù)語(yǔ)學(xué)研究專業(yè)領(lǐng)域中概念、術(shù)語(yǔ)及其應(yīng)用，研究術(shù)語(yǔ)的開展及其與學(xué)科領(lǐng)域概念之間的關(guān)系。術(shù)語(yǔ)學(xué)不同于研究詞及其意義的詞匯學(xué)或者詞典學(xué)

19、，即在于它研究概念、概念系統(tǒng)及其概念的標(biāo)記術(shù)語(yǔ)，當(dāng)然術(shù)語(yǔ)不只是單個(gè)的名詞，還包括有動(dòng)詞或形容詞等的復(fù)合詞，也包括普通語(yǔ)言中的日常詞語(yǔ)，但在特定語(yǔ)境中具有了特定的專業(yè)意義的詞或者專門用途的語(yǔ)言。簡(jiǎn)言之，術(shù)語(yǔ)學(xué)是一門系統(tǒng)性研究人類活動(dòng)的領(lǐng)域中或一個(gè)或多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中“概念標(biāo)記或者概念定名的學(xué)科。術(shù)語(yǔ)的研究可以是單語(yǔ)、雙語(yǔ)或者多語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)雙語(yǔ)或者多語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)需要在不同的語(yǔ)言中建立對(duì)等的關(guān)系，也可以是跨學(xué)科研究不同學(xué)科領(lǐng)域中術(shù)語(yǔ)的使用情況，比方編撰術(shù)語(yǔ)集，創(chuàng)立新的術(shù)語(yǔ)，管理術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)等。術(shù)語(yǔ)學(xué)科也是解決交叉學(xué)科問題的工具，術(shù)語(yǔ)有助于搭建學(xué)科之間的橋梁，研究與分析術(shù)語(yǔ)的一個(gè)目的是要確保術(shù)語(yǔ)應(yīng)用的一致性或者標(biāo)準(zhǔn)

20、化。術(shù)語(yǔ)學(xué)科的研究離不開分析領(lǐng)域中的概念及其概念結(jié)構(gòu)包括概念之間的關(guān)系，建立概念系統(tǒng)，確定概念所指稱的術(shù)語(yǔ)或者把術(shù)語(yǔ)與其概念相匹配。由此，術(shù)語(yǔ)工作也分成兩種類型：即零散性的adhoc術(shù)語(yǔ)工作，研究分析單個(gè)的術(shù)語(yǔ)或者數(shù)量有限的術(shù)語(yǔ)，適用于翻譯人員，可快速解決翻譯中涉及的特定的術(shù)語(yǔ)或者多個(gè)術(shù)語(yǔ)的問題;系統(tǒng)化的systematic術(shù)語(yǔ)工作，研究一個(gè)確定學(xué)科領(lǐng)域中的全部術(shù)語(yǔ)或者編撰術(shù)語(yǔ)集，確立術(shù)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)本體與體系。2從術(shù)語(yǔ)學(xué)的理論學(xué)派來(lái)看，雖然術(shù)語(yǔ)學(xué)有了術(shù)語(yǔ)學(xué)概論之外的理論學(xué)派，比方社會(huì)術(shù)語(yǔ)學(xué)、交際術(shù)語(yǔ)學(xué)、社會(huì)認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)以及基于認(rèn)知框架framebased的術(shù)語(yǔ)學(xué)，但還沒有顛覆傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)研究中

21、關(guān)于概念的研究。例如，交際術(shù)語(yǔ)學(xué)理論的提出者卡布雷Cabré指出：“術(shù)語(yǔ)學(xué)這種從概念到術(shù)語(yǔ)的方式有別于詞典學(xué)中所使用的術(shù)語(yǔ)方法，術(shù)語(yǔ)編撰者的目標(biāo)是賦予名稱概念，即從概念到術(shù)語(yǔ)。8它又與語(yǔ)義學(xué)關(guān)注名稱-意義關(guān)系所不同的是，術(shù)語(yǔ)學(xué)主要關(guān)注真實(shí)世界中的物體與表達(dá)物體的那個(gè)概念之間的關(guān)系。術(shù)語(yǔ)學(xué)是一門研究科學(xué)技術(shù)和專業(yè)領(lǐng)域中概念、概念系統(tǒng)及其概念定名理論根底和原那么的交叉學(xué)科，可以是描述派也可以是規(guī)定派的研究路徑。術(shù)語(yǔ)學(xué)的應(yīng)用研究就是術(shù)語(yǔ)管理，包括術(shù)語(yǔ)工作、術(shù)語(yǔ)詞典學(xué)、術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化、術(shù)語(yǔ)信息與文獻(xiàn)、術(shù)語(yǔ)規(guī)劃與術(shù)語(yǔ)教學(xué)等術(shù)語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。3從術(shù)語(yǔ)學(xué)的組成要素來(lái)看，其構(gòu)成要件是：物體物體的指稱、概念、

22、概念的特征、概念的關(guān)系和概念系統(tǒng)、術(shù)語(yǔ)和其他的概念表述定義、專業(yè)語(yǔ)言短語(yǔ)、搭配、非語(yǔ)言的表述如圖示符號(hào)等、概念及其術(shù)語(yǔ)之間的關(guān)系同義術(shù)語(yǔ)關(guān)系、一詞多義術(shù)語(yǔ)關(guān)系、單一術(shù)語(yǔ)、同形異義術(shù)語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)對(duì)等關(guān)系等?？梢娦g(shù)語(yǔ)學(xué)的組成要素，無(wú)論從交際層面、認(rèn)知層面、知識(shí)層面，還是從思想、物體的指稱層面或者術(shù)語(yǔ)來(lái)看，都必然會(huì)涉及概念及其概念相關(guān)問題的研究，因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)和定義既是概念知識(shí)的表征形式，更是知識(shí)表征的認(rèn)知要素。2.術(shù)語(yǔ)學(xué)中的概念定義術(shù)語(yǔ)學(xué)中的概念一般被定義為由抽象所構(gòu)成的思想單元或知識(shí)單元，也被定義為交流的單元。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織對(duì)概念的定義是“由獨(dú)特的多種特征組合而創(chuàng)立的知識(shí)單元aunitofknowledg

23、ecreatedbyauniquecombinationofcharacteristics9。維斯特的概念定義是“思維的概念mentalconcept、想法idea或者思想thought，即概念是：術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)中的概念，就某個(gè)術(shù)語(yǔ)的意義達(dá)成一致。換言之，概念是由一組權(quán)威的人對(duì)某個(gè)術(shù)語(yǔ)的意義取得一致。以此類推，概念還可以定義為“知識(shí)的思想單元mentalunitsofknowledge。即使國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織的“知識(shí)單元的概念定義也會(huì)帶來(lái)問題，比方可以對(duì)獨(dú)角獸unicorn這類的術(shù)語(yǔ)不提現(xiàn)今的比喻之義定義取得一致，但是它不會(huì)與任何知識(shí)單元相對(duì)應(yīng)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界中沒有與之對(duì)應(yīng)的“物體知識(shí)，即使概念起著表達(dá)

24、客觀世界物體的方式的作用。為此，概念被業(yè)界稱之為“多頭怪獸astrangeanimalwithmanyheads10。概念派、物表達(dá)實(shí)派和名詞派都從語(yǔ)義三角的各自角度來(lái)界定概念。此外，概念由“特征組成，它依據(jù)可觀察到的具象或者抽象物體或者與其他物體相關(guān)的屬性特征。分析概念的特征需要界定一個(gè)概念與其上位概念、下位概念和同位概念的歸屬界限。特征分為內(nèi)在的和外在的，內(nèi)在的特征依據(jù)物體自身的屬性，比方物質(zhì)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、數(shù)量、形式、顏色、尺寸、存在的形式等，而外在的特征那么依據(jù)與物體相關(guān)的可以觀測(cè)的屬性，比方序列、年齡、地點(diǎn)、時(shí)間、頻率、原因、結(jié)果等。但是人們對(duì)概念的定性又會(huì)有不同的看法，比方哪些是個(gè)體

25、特征，哪些屬于集合特征。簡(jiǎn)單說(shuō)，概念是一個(gè)名稱或者標(biāo)記，把抽象的東西當(dāng)成具象的存在或者客觀實(shí)際的存在，比方某個(gè)人、物或者地方?？梢员硎究陀^世界中存在的自然物體，如一棵樹、一塊石頭等。概念可以給人造物體，比方計(jì)算機(jī)、房子定名。抽象的思想和知識(shí)領(lǐng)域，比方幸福、博愛、自由、平等、科學(xué)等，也通過概念予以符號(hào)化。概念是抽象的符號(hào)表現(xiàn)形式，但是詞或者術(shù)語(yǔ)不可以誤解為等于物體。例如，“月亮這個(gè)概念并不是天空中那個(gè)又大又明亮可以概念形狀的物體，而是表示那個(gè)天體。人們創(chuàng)立并賦予概念名稱是用來(lái)描述、解釋與理解現(xiàn)實(shí)，然而與概念相關(guān)的“東西絕不全都是一一對(duì)應(yīng)、靜態(tài)不變、清晰明了的。3.術(shù)語(yǔ)學(xué)中的概念研究范圍首先，考察

26、研究范圍并回憶術(shù)語(yǔ)學(xué)概論的相關(guān)原那么。馮志偉提出：“術(shù)語(yǔ)學(xué)應(yīng)該研究概念的本質(zhì)、概念的產(chǎn)生、概念的特性、概念之間的相互關(guān)系、概念系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、概念的描述與定義、概念與事物的關(guān)系、概念與名稱的關(guān)系等問題。【4】這個(gè)說(shuō)法概括了概念研究的范圍。維斯特所說(shuō)的術(shù)語(yǔ)學(xué)概論的根本原那么是：術(shù)語(yǔ)研究始于概念，其目標(biāo)是清晰界定概念;概念和術(shù)語(yǔ)被視為是單獨(dú)分開的單位;強(qiáng)調(diào)研究的共時(shí)觀;概念及其術(shù)語(yǔ)只能是和與其關(guān)聯(lián)的概念及其術(shù)語(yǔ)一道研究;術(shù)語(yǔ)條目的組織是系統(tǒng)化的或者主題式的，而不是按照字母排序。其次，考察概念關(guān)系和概念系統(tǒng)。術(shù)語(yǔ)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)：概念之間不是分割或者各自獨(dú)立的成分而是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，可以形成不同類型的關(guān)系，概

27、念之間的關(guān)系又形成概念的網(wǎng)絡(luò)或者概念的系統(tǒng)，反過來(lái)說(shuō)，概念系統(tǒng)是通過概念關(guān)系的表述方式建構(gòu)起來(lái)的概念表述集。概念系統(tǒng)的分析可用來(lái)給特定的學(xué)科領(lǐng)域提供一個(gè)全面的了解或者是全景圖，包括可以界定概念的范圍、定義概念、構(gòu)成新的術(shù)語(yǔ)并且評(píng)價(jià)已有的術(shù)語(yǔ)、構(gòu)建系統(tǒng)的術(shù)語(yǔ)表等;而概念的圖示表述比方樹形圖、柱形圖可以形象地表述概念系統(tǒng)。術(shù)語(yǔ)研究可以把概念關(guān)系和概念系統(tǒng)分為邏輯的概念系統(tǒng)和本體的概念系統(tǒng)，比方局部與整體的關(guān)系、局部與局部的關(guān)系、因果關(guān)系包括結(jié)果對(duì)結(jié)果、物體與地點(diǎn)、物體與材料、物體與來(lái)源、活動(dòng)與活動(dòng)的執(zhí)行者、層次關(guān)系、種屬等關(guān)系。再次，是定義和術(shù)語(yǔ)。匯編不同語(yǔ)言的術(shù)語(yǔ)及其對(duì)等術(shù)語(yǔ)只是術(shù)語(yǔ)研究的一局部

28、工作，術(shù)語(yǔ)集或者術(shù)語(yǔ)庫(kù)的條目定義會(huì)更為重要，因?yàn)槎x可描述某個(gè)概念的內(nèi)涵并且與其他的概念區(qū)分，還是連接概念及其指稱的結(jié)點(diǎn)。術(shù)語(yǔ)或者術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)也應(yīng)該與其概念系統(tǒng)對(duì)應(yīng)。自然，清晰透明無(wú)歧義的定義是高質(zhì)量術(shù)語(yǔ)的前提條件，是術(shù)語(yǔ)研究的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象涉及定義的撰寫規(guī)那么、定義的不同類型包括非語(yǔ)言的定義以及指稱行為動(dòng)作活動(dòng)的概念該如何定義等。比方給術(shù)語(yǔ)terms下個(gè)定義就很難：術(shù)語(yǔ)可以定義為專業(yè)概念的語(yǔ)言指稱，即術(shù)語(yǔ)是語(yǔ)言單位;術(shù)語(yǔ)是給專門用途語(yǔ)言的概念定名11;術(shù)語(yǔ)是某個(gè)物體的名稱，物體的概念化可以歸類到概念系統(tǒng)中術(shù)語(yǔ)學(xué)概論的觀點(diǎn);術(shù)語(yǔ)是理解單元的自然語(yǔ)言表述，它與特定的目的、應(yīng)用或者使用者的群體相關(guān)術(shù)語(yǔ)

29、學(xué)的社會(huì)認(rèn)知理論觀點(diǎn);術(shù)語(yǔ)是一個(gè)有意義的文本單位，根據(jù)它在被視為對(duì)應(yīng)用有益的專業(yè)性的語(yǔ)料中的位置來(lái)確定術(shù)語(yǔ)學(xué)的詞義派觀點(diǎn);術(shù)語(yǔ)是詞匯單位，它通過語(yǔ)用條件和交際情景取得術(shù)語(yǔ)的價(jià)值交際術(shù)語(yǔ)學(xué)的觀點(diǎn);術(shù)語(yǔ)是一個(gè)構(gòu)建體，通過分析語(yǔ)料證據(jù)而形成，由內(nèi)容專家和術(shù)語(yǔ)產(chǎn)品的目的來(lái)認(rèn)證術(shù)語(yǔ)學(xué)文本理論的觀點(diǎn);術(shù)語(yǔ)是驅(qū)動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)不可缺少的通信積木術(shù)語(yǔ)管理的觀點(diǎn);術(shù)語(yǔ)還是“固化專業(yè)知識(shí)的單位或者知識(shí)的結(jié)晶?？梢钥闯?，不同的術(shù)語(yǔ)學(xué)派對(duì)術(shù)語(yǔ)有著不同的定義。術(shù)語(yǔ)的定義與概念的定義相關(guān)，術(shù)語(yǔ)是通過概念把不同的學(xué)科領(lǐng)域相互連接起來(lái)。最后，是術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念分析方法。術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念分析包括：從專業(yè)文本中抽取概念與術(shù)語(yǔ)，然后進(jìn)行初步的組

30、織排序;分析功能的屬性特征;分析概念之間的關(guān)系，同時(shí)建立一個(gè)概念系統(tǒng)的表述方式;把術(shù)語(yǔ)與其概念對(duì)應(yīng)連接起來(lái)，或者把概念與其術(shù)語(yǔ)對(duì)應(yīng)起來(lái)，包括一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系、同義關(guān)系、多義關(guān)系、同形異義關(guān)系等。概念分析既適用于另一種語(yǔ)言的某個(gè)概念及其對(duì)應(yīng)的術(shù)語(yǔ)，包括翻譯的術(shù)語(yǔ)即是臨時(shí)性的概念分析，也可以適用于系統(tǒng)化的單一或者多語(yǔ)種的術(shù)語(yǔ)庫(kù)即是系統(tǒng)的概念方法。術(shù)語(yǔ)分析不只是用于編撰術(shù)語(yǔ)詞表、術(shù)語(yǔ)集、術(shù)語(yǔ)庫(kù)，更是用來(lái)描述一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的任何術(shù)語(yǔ)及其概念。術(shù)語(yǔ)工作的原那么與方法已在ISO的文本中有詳細(xì)的描述12。四討論1.術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化首先應(yīng)是概念的標(biāo)準(zhǔn)化概念標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)是術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化的前提，因?yàn)楦拍顦?biāo)準(zhǔn)化的目標(biāo)涉及：能夠充分

31、全面而清晰地定義概念;對(duì)術(shù)語(yǔ)相關(guān)概念目標(biāo)的認(rèn)知，目標(biāo)是消除概念的不一致，然后是取得術(shù)語(yǔ)使用的一致;分辨與確認(rèn)概念范圍內(nèi)的已經(jīng)存在的術(shù)語(yǔ);術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化的推廣與應(yīng)用;術(shù)語(yǔ)應(yīng)用的準(zhǔn)確性與簡(jiǎn)潔性標(biāo)準(zhǔn)。概念標(biāo)準(zhǔn)化無(wú)疑以術(shù)語(yǔ)數(shù)據(jù)的概念導(dǎo)向?yàn)橐罁?jù)，過程是先定義概念，然后確定術(shù)語(yǔ)與概念的關(guān)系，因?yàn)楦拍钔ㄟ^術(shù)語(yǔ)指稱命名，而術(shù)語(yǔ)又與物體的指稱關(guān)聯(lián)。簡(jiǎn)言之，沒有概念的標(biāo)準(zhǔn)化就難有術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化。中國(guó)的術(shù)語(yǔ)工作者多習(xí)慣于詞義派semasiological的方法，即從詞到意義的方式，一個(gè)詞條會(huì)羅列出一個(gè)單詞的不同意義，類似詞典的條目方式，這種方式重微觀細(xì)節(jié)。而術(shù)語(yǔ)學(xué)，特別是當(dāng)今多語(yǔ)言的術(shù)語(yǔ)管理或者術(shù)語(yǔ)庫(kù)，那么還是遵循傳統(tǒng)術(shù)

32、語(yǔ)學(xué)的概念派onomasiological方法，即從概念到術(shù)語(yǔ)的方式，這種方式重宏觀和邏輯思維?？鐕?guó)公司和跨地區(qū)多語(yǔ)種的國(guó)際術(shù)語(yǔ)庫(kù)的條目根本都是從概念到術(shù)語(yǔ)，概念先行，這種概念為導(dǎo)向的系統(tǒng)能夠使得術(shù)語(yǔ)讓所有相關(guān)人員研發(fā)、生產(chǎn)、銷售團(tuán)隊(duì)等都能夠即時(shí)獲取，減少術(shù)語(yǔ)的不一致，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)化。2.研究概念要樹立系統(tǒng)觀或者系統(tǒng)思維的視角一方面因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)知識(shí)組織構(gòu)建的過程可以按照特定的規(guī)那么和特定用戶的需求構(gòu)建會(huì)導(dǎo)致概念體系和術(shù)語(yǔ)體系按照科學(xué)名稱構(gòu)建，包括知識(shí)組織排序、索引和檢索等工具的變化，例如分類系統(tǒng)和詞庫(kù)詞表等。另一方面，系統(tǒng)思維包含電腦的計(jì)算觀，現(xiàn)今語(yǔ)言工程學(xué)、語(yǔ)料語(yǔ)言學(xué)、術(shù)語(yǔ)知識(shí)工程學(xué)、電子

33、計(jì)算知識(shí)表征、形式化的本體論、計(jì)算分類系統(tǒng)和詞庫(kù)以及術(shù)語(yǔ)庫(kù)的數(shù)據(jù)模擬術(shù)語(yǔ)知識(shí)庫(kù)，數(shù)據(jù)交換的算法等的開展，包括從文本語(yǔ)料中自動(dòng)或者半自動(dòng)識(shí)別與抽取術(shù)語(yǔ)，也都需要基于知識(shí)系統(tǒng)的自動(dòng)的概念推理的進(jìn)展。3.理論構(gòu)建與概念構(gòu)建是相互依存的關(guān)系概念是個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，術(shù)語(yǔ)的概念意義也會(huì)隨之變化。術(shù)語(yǔ)學(xué)的組成要素可以在不同的符號(hào)模型或語(yǔ)義模型中相互關(guān)聯(lián)，包括著名的語(yǔ)義符號(hào)三角，語(yǔ)義的符號(hào)三角之中也會(huì)有多種變化與擴(kuò)展包括定義或者被擴(kuò)展為多角形。而此類模型又被人以簡(jiǎn)約派的方式誤解，即簡(jiǎn)約派認(rèn)為這些要素之間的三角關(guān)系也是穩(wěn)定、單一的一個(gè)概念對(duì)應(yīng)一個(gè)術(shù)語(yǔ)，一個(gè)術(shù)語(yǔ)對(duì)應(yīng)一個(gè)概念和無(wú)歧義的。而事實(shí)上人們看到的卻是：概念

34、在不斷變化，語(yǔ)言也在變遷與創(chuàng)新之中，術(shù)語(yǔ)的模糊與不確定性是其屬性，新事物、新現(xiàn)象、新創(chuàng)造在文本中也會(huì)有不同的指稱，等等。也因?yàn)槿绱?，人們?huì)“炒概念，因?yàn)楦拍罹哂袆?dòng)態(tài)的模糊性和不確定性。這是我們深入研究術(shù)語(yǔ)概念要留意的方面。五結(jié)語(yǔ)本文討論了術(shù)語(yǔ)學(xué)概念研究的意義，從哲學(xué)和術(shù)語(yǔ)學(xué)兩個(gè)方面描述了概念研究的狀況。得出的結(jié)論是：哲學(xué)的概念研究為術(shù)語(yǔ)學(xué)的學(xué)科研究提供理論根底與指導(dǎo)。術(shù)語(yǔ)學(xué)者關(guān)注哲學(xué)的概念研究進(jìn)展會(huì)給術(shù)語(yǔ)學(xué)的理論和實(shí)踐“增值或者到達(dá)更高的高度與新的切入點(diǎn)。當(dāng)今多元的術(shù)語(yǔ)學(xué)理論與學(xué)派并沒有從本質(zhì)上或者根底上顛覆傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)的理論與實(shí)際，而是更加豐富了術(shù)語(yǔ)學(xué)的理論研究、原那么方法與應(yīng)用，也可說(shuō)是傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)學(xué)概論的增補(bǔ)版。以概念為中心和內(nèi)涵的術(shù)語(yǔ)學(xué)研究帶給我們術(shù)語(yǔ)工作者的啟示是：中國(guó)的翻譯工作者兼術(shù)語(yǔ)工作者和廣闊的外語(yǔ)教師與學(xué)生，多習(xí)慣并擅長(zhǎng)精細(xì)的微觀詞義派的術(shù)語(yǔ)研究，而不是積極主動(dòng)地應(yīng)用術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念派工作方法，而概念的分析方法能夠?yàn)槲覀兊难芯繕?gòu)建學(xué)科的宏觀視野，能夠更全面立體地看待學(xué)科的概念系統(tǒng)。此外，術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念理論可以幫助師生在教學(xué)中通過構(gòu)建概念系統(tǒng)來(lái)組織學(xué)科知識(shí)體系。概念派的邏輯框架思維除了彌補(bǔ)外語(yǔ)教學(xué)的缺乏，還可以彌補(bǔ)術(shù)語(yǔ)管理工作上的缺乏，比方我們