申不害變法與商鞅變法的對比

1、申不害變法與商鞅變法的對比同一時期秦國 （ 商鞅 ） 變法和韓國 （ 申不害 ） 變法結(jié)果很不同在于，與其說是變法不徹底，不如說是變法的立足點不同：前者秦國立足的法，君子犯法與庶民同罪，爵位不得功不能世襲，奴隸可封; 而后者韓國也是法制，但是側(cè)重的不是法律條文，而是執(zhí)法的國君。君臣關(guān)系，秦國變法之后，司馬錯、甘茂、張儀、甚至水工鄭國都不是秦國人，秦國按法律按軍工或者政績封官，同時這些人可以在朝堂之上大膽諫言，比如司馬錯諫言取四川。而韓國呢，雖然也是按律按軍工或者政績封官，但是還得看看韓國國君的臉色，還得看看現(xiàn)在在位大臣的臉色，公元前 353 年，魏國又起兵伐趙，包圍了趙國都城邯鄲。趙成侯派人向

2、齊國和韓國求援。韓昭侯一時拿不定主意，就詢問申不害，應(yīng)如何應(yīng)對。申不害始合于韓王，然未知王之所欲也。擔(dān)心自己的意見萬一不合國君心意，不僅于事無補還可能惹火燒身，便回答說：此安危之要 , 國家之大事也。臣請深惟而苦思之。意為這是國家大事，讓我考慮成熟再答復(fù)您吧。隨后，申不害不露聲色地游說韓國能言善辯的名臣趙卓和韓晁，鼓動他們分別向韓昭侯進言，陳述是否出兵救趙的意見，自己則暗中觀察韓昭侯的態(tài)度，摸透了韓昭侯的心思。于是便進諫說應(yīng)當(dāng)聯(lián)合齊國，伐魏救趙。韓昭侯果然大悅，即聽從申不害意見，與齊國一起發(fā)兵討魏，迫使魏軍回師自救，從而解了趙國之圍。這就是歷史上著名的圍魏救趙的故事。韓昭侯從申不害處理外交事務(wù)

3、的卓越表現(xiàn)及其獨到的見解，發(fā)現(xiàn)這位鄭之賤臣，原來是難得的治國人才，于是便力排眾議，于公元前 351年，破格拜申不害為相，以求變革圖強。同樣是懲罰，秦國太子犯法，太子傅秦孝公的兄弟被割去了鼻子。而韓國，同樣要看韓君和大臣的臉色。韓國也是按能力用人，可申不害本人卻給別人走過后門總而言之，秦國變法雖然也看君王，也看秦孝公的支持，沒他的支持秦國成不了。但是秦國變法，立足于法，法不必權(quán)貴，猶如洪水猛烈沖刷革新，等秦孝公死后，雖然商鞅被車裂了，但是變法的成果卻深入人心，于是法令繼續(xù)執(zhí)行。而韓國，立足的是執(zhí)法的君王，必不是完全的法制，多少帶一點人制，其結(jié)果猶如江河入海，遇大山要繞行，半天入不了海。結(jié)果等韓昭

4、侯死后，法令也就容易被廢除，也就不夠徹底。申不害變法的內(nèi)容申不害變法主要是指發(fā)生在戰(zhàn)國時期韓國的一項政治改革。提出其變法的主要人物就是申不害，申不害是戰(zhàn)國時期政治家和思想家，其主要的領(lǐng)域是法家代表。鄭國滅亡后申不害成為了韓國的公民并為之工作，之后申不害憑借其謀略和智慧受到了韓昭候的重用，并破格封他為宰相。當(dāng)上宰相后申不害發(fā)動了一場改革，稱之為申不害變法。申不害變法的內(nèi)容主要是以法治國，然后以這個為標(biāo)準(zhǔn)進行一些列的改革，申不害變法主要分為 4 個步驟：第一個步驟：整頓吏治，說白了就是皇帝集權(quán)于一身，加強君主的權(quán)利。首先向韓國三大強族下手，收其特權(quán)，毀掉其城堡，將其財產(chǎn)充歸國庫，此舉讓政局穩(wěn)定了，

5、因為所有權(quán)利都在皇帝手上，不存在動蕩一說，讓韓國實力更加強大了。第二個步驟：整頓官吏，當(dāng)官受到了整治，杜絕了買官及通過關(guān)系而當(dāng)官的這種現(xiàn)象，而是通過能力刪選來選擇官的，能力大你就官大，能力不行你有錢有權(quán)也別想當(dāng)官，這種方式讓整個國家的辦事效率和辦事能力有了前所未有的提高。第三個步驟：組建國家軍隊，申不害將貴族家中的兵全部歸隊于國家軍隊，除了國家軍隊其他人一概不能擁有軍隊，軍隊組建完畢后，并對軍隊進行了嚴(yán)格和正規(guī)的軍事訓(xùn)練，整個國家有了屬于自己的專業(yè)軍隊，讓整個國家的戰(zhàn)斗力得到了很大的提升，好一招富國強兵，一個國家有自己的軍隊就好辦事了。第四個步驟：提升百姓創(chuàng)造力，鼓勵百姓們開墾荒地，開墾種梁，

6、同時還發(fā)展手工業(yè)，建造兵器等讓真?zhèn)€韓國呈現(xiàn)一片繁榮之勢。商鞅變法的主要內(nèi)容在農(nóng)業(yè)上，商鞅推行重農(nóng)抑商政策，鼓勵廣大農(nóng)民開墾荒地，大面積的種植糧食，除此之外，商鞅廢除了井田制，這一做法，極大的鼓舞了廣大農(nóng)民生產(chǎn)積極性。在軍事方面，商鞅主張獎勵軍功這一做法。在軍隊中，對于屢立戰(zhàn)功的士兵，給予豐厚的獎賞，以此來提高士兵們的作戰(zhàn)積極性。在文化方面，商鞅焚燒了儒家經(jīng)典著作，壓抑了秦國先進分子的思想潮流，這一做法雖然有利于統(tǒng)治者加強統(tǒng)治，但是從另一方面壓抑了進步思想的萌芽。除此之外，商鞅實行了郡縣制，郡縣制的頒布意味著商鞅廢除了分封制，使秦孝公的統(tǒng)治權(quán)得到了很大的提高，而且郡縣制的實行，也讓秦孝公便于管理。商鞅廢除了世卿世祿制度，這一做法提高了士族階層的信心，但是損害了貴族階層的利益。商鞅統(tǒng)一了度量衡，這一做法，推動了社會進步。在法律上，商鞅學(xué)習(xí)了魏國李悝變法，他借用了李悝法經(jīng)一書，商鞅根據(jù)秦國的國情，