生于憂患而死于安樂 (2)

1、 故 事 美國阿拉斯加的一個自然保護區(qū)內原是鹿與狼共存的，為保護鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來，不久鹿群又生機煥發(fā)充滿活力了。同學們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢?請走進孟子生于憂患，死于安樂中去尋找答案。生于憂患生于憂患死于安樂死于安樂 孟子孟子有關孟子和孟子有關孟子和孟子 孟子（前孟子（前372372前前289289）戰(zhàn)國時思想家、教育家。戰(zhàn)國時思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒名軻，字子輿，鄒( (今山東今山東鄒縣鄒縣) )人。后世認為他是孔人。后世認為他是孔子學說的繼承人

2、，因此把子學說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并他和孔子并稱：孔孟，并尊其為尊其為“亞圣亞圣”。他曾游。他曾游梁，說惠王，不能用；乃梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。子之意，教授弟子。 孟子是孟子是儒家的經典儒家的經典之一，為孟子和弟子及再之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹點和政治活動。南宋朱熹把把它和大學、中它和

3、大學、中庸、論語合為庸、論語合為“四四書書”，成為此后讀書人的成為此后讀書人的必讀書。必讀書。舜發(fā)于舜發(fā)于畎畎畝之中畝之中傅傅說說舉于版筑之間舉于版筑之間膠膠鬲鬲舉于魚鹽之中舉于魚鹽之中行行拂拂亂其所為亂其所為法家法家拂拂士士曾曾益其所不能益其所不能給下列紅字注音：()()()(f )()(z n g)課文朗誦舜（舜（shn）發(fā)于畎（）發(fā)于畎（qun）畝之）畝之中：舜原來在歷山耕田，三十歲中：舜原來在歷山耕田，三十歲時，被堯起用，后來繼承堯的君主時，被堯起用，后來繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。田地、田間。畎，田間小溝。 舜發(fā)于

4、畎畝之中舜舜從從田野之中田野之中被起用被起用 （3）傅說（）傅說（yu）舉于版筑之間：）舉于版筑之間：傅說原在傅巖地方作泥水匠，因傅說原在傅巖地方作泥水匠，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，任用，選拔。版筑，筑墻時舉，任用，選拔。版筑，筑墻時在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅實。版，打土墻用的夾板。使它堅實。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。筑，搗土用的杵。 傅說舉于版筑之間傅說從筑墻的勞作之中被起用。（4）膠鬲膠鬲（g）舉于魚鹽之中：膠）舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。

5、后來他又輔佐周武王。把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。 膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲從販賣魚鹽中被起用 。（5）管夷吾舉于士：）管夷吾舉于士：管仲管仲（夷吾）原（夷吾）原為齊國公子糾的臣，公子小白（為齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公齊桓公）和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。能，即用他為相。士，獄官。 舉于士，舉于士，指從獄官手里被釋放并任用。指從獄官手里被釋放并任用。 管夷吾舉于士 管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。 （6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春

6、秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。道他有才能，用他為令尹。 孫叔敖舉于海圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用。 （7）百里奚舉于市：百里奚，）百里奚舉于市：百里奚，春秋時期虞國大夫。虞王被俘春秋時期虞國大夫。虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后，他由晉入秦，又逃到楚，后來秦穆公用五張羊皮把他贖后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫，所以說舉于出來，用為大夫，所以說舉于市（集市）。市（集市）。 百里奚舉于市 百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。這幾位古代賢能的人所處的時代這幾位古代賢能的人所處

7、的時代不同，但是他們的經歷有什么共不同，但是他們的經歷有什么共同點？同點？他們出身卑微，他們出身卑微，他們歷經了苦難的磨練，他們歷經了苦難的磨練，他們都被提拔任用，做出了一番成就。他們都被提拔任用，做出了一番成就。理解課文理解課文舜傅說膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚前畎畝版筑魚鹽 士 海 市后君主相輔佐武王相令尹大夫舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理 故天將降大任于是人也,必先苦其心志, 勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為, 所以動心忍性,曾益其所不能。像這樣能夠擔任大任的人 思想磨練 生活磨練 行為磨練 磨練的益處在六個事例作為事實論據的基礎上，得出結論 故天將降大任于是人也，必先苦其

8、心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以上天要把重任降臨在這個人身上，一定所以上天要把重任降臨在這個人身上，一定 先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累，先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使他的性情堅忍。增加他不具備的才能他的性情堅忍。增加他不具備的才能 。 第二自然段歸納出了第一段的結論：人要擔負第二自然段歸納出了第一段的結論：人要擔負重任，有所作為，成就大事，必須先在思想生活和重任，有所作為，成就大事，必須先在

9、思想生活和行為等方面經受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的行為等方面經受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處：一、是培養(yǎng)堅定的意志和毅力。二、是能夠益處：一、是培養(yǎng)堅定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展個人的才能，即治理天下的能力。發(fā)展個人的才能，即治理天下的能力。（8）任：責任，使命。）任：責任，使命。 （9）也：語氣助詞，用在前半句）也：語氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句將要解釋。末了，表示停頓，后半句將要解釋。 （10）苦其心志：使他的心智困苦。）苦其心志：使他的心智困苦。心志，意志。心志，意志。 （11）勞其筋骨：使他的筋骨勞累。）勞其筋骨：使他的筋骨勞累。 （12）餓其體膚：意思是使人經

10、受）餓其體膚：意思是使人經受饑餓之苦，肌膚消瘦。饑餓之苦，肌膚消瘦。 （13）空乏：貧困，資財缺乏。）空乏：貧困，資財缺乏?？?，貧窮無才，窮。乏，缺乏，空，貧窮無才，窮。乏，缺乏，缺少，絕。這里是動詞，使他受缺少，絕。這里是動詞，使他受到貧困之苦。到貧困之苦。 （14）行拂亂其所為：他的每一）行拂亂其所為：他的每一行為都不能如他所愿。行，指每行為都不能如他所愿。行，指每一行為，每做一件事。拂，拂逆，一行為，每做一件事。拂，拂逆，違背。其所為，指其隨心所欲，違背。其所為，指其隨心所欲，意即愿望。意即愿望。 （15）所以：用這些來）所以：用這些來 （16）動心忍性：使他的）動心忍性：使他的心驚動，

11、使他的性情堅韌起來。心驚動，使他的性情堅韌起來。忍，使忍，使堅忍。堅忍。 （17）曾益其所不能：增）曾益其所不能：增加他的能力。曾，通加他的能力。曾，通“增增”。所。所不能，指原先所不具備的能力。不能，指原先所不具備的能力。 （18）恒過：意思為經常）恒過：意思為經常犯錯誤。恒，常。過，過失，犯錯誤。恒，常。過，過失，這里用作動詞，指犯錯誤。這里用作動詞，指犯錯誤。 人人恒過恒過，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于于慮，而后慮，而后作作；征征于于色色，發(fā)于聲，而后，發(fā)于聲，而后喻喻。入入則無法家拂士，則無法家拂士，出出則無敵國外患者，則無敵國外患者，國恒亡。國恒亡。 一個人一個人, ,

12、常常犯錯誤，然后才能改正；常常犯錯誤，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；( (別人憤怒別人憤怒) )表現(xiàn)在臉色上，表現(xiàn)在臉色上，( (怨恨怨恨) )吐發(fā)在言吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。一個國家語中，然后你就會知道。一個國家, ,如果在如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外如果沒有足以與之抗衡的鄰國賢士，在國外如果沒有足以與之抗衡的鄰國和來自外國的禍患，便常常會被消滅。和來自外國的禍患，便常常會被消滅。 本段論述了本段論述了人人處于困境才處于困境才能夠奮發(fā)，能夠奮發(fā)，國國無憂慮則往往

13、遭無憂慮則往往遭到滅亡的道理。到滅亡的道理。 人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者, 國恒亡。 然后知生于憂患,而死于安樂也。中心論點 內心驚動外在表現(xiàn)個人正面生于憂患國家 反面死于安樂（19）困于心：心意受到困擾。）困于心：心意受到困擾。 （20）衡于慮：心慮受到）衡于慮：心慮受到堵塞。衡，通堵塞。衡，通“橫橫”，梗塞，不順。，梗塞，不順。 （21）作：奮發(fā)，指有所作為。）作：奮發(fā)，指有所作為。 （22）征于色：把心情表現(xiàn)在臉）征于色：把心情表現(xiàn)在臉色上。征，征驗，表現(xiàn)。色，臉色。色上。征，征驗，表現(xiàn)。色，臉色。 （23）發(fā)于聲：

14、指思想通過語言）發(fā)于聲：指思想通過語言表達出來。表達出來。 （24）而后喻：（看到他的臉色，）而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解聽到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，知曉。他。喻，明白，知曉。 （25）入：指在國內。）入：指在國內。 （26）法家拂士：法家，堅持法度紀律）法家拂士：法家，堅持法度紀律的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（拂（b），通），通“弼弼”，輔佐。，輔佐。 （27）出：指在國外。）出：指在國外。 （28）敵國外患：指相抗衡的鄰國和外）敵國外患：指相抗衡的鄰國和外來的禍患。來的禍患。 （29）生于憂患：憂愁禍患（能激勵人）生于

15、憂患：憂愁禍患（能激勵人奮發(fā)），使人能夠生存。奮發(fā)），使人能夠生存。 （30）死于安樂：安逸享樂的死亡。）死于安樂：安逸享樂的死亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。這樣這樣, ,就知道憂愁患害足以就知道憂愁患害足以使人生存，而安逸享樂足以使人使人生存，而安逸享樂足以使人滅亡的道理了。滅亡的道理了。舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。百里奚從市井之間登上了相位。 所

16、以，上天將要下達重大使命所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，種種膚餓瘦，使他身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他的內心警覺，使他過這些）來讓他的內心警覺，使他的性格堅定起來，以增加他所不具的性格堅定起來，以增加他所不具有的才干。有的才干。 一個人常常犯錯誤，然后才能一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法才能有所作為；（一個人的想法

17、只只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了了解。而一個國家，內部如果沒有解。而一個國家，內部如果沒有堅堅持法度和輔佐君王的賢士，外部持法度和輔佐君王的賢士，外部沒沒有敵國外患，這個國家往往會導有敵國外患，這個國家往往會導致致滅亡。滅亡。 這樣，人們才會明白憂患可這樣，人們才會明白憂患可以以使人謀求生存，而安樂必將導致使人謀求生存，而安樂必將導致滅滅亡。亡。 重點字詞 發(fā)被任用，起 舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以說“發(fā)” 舉被舉用，被選拔 傅說等是賢臣，他們的成功主要是明君知遇，所以說“舉”指出下

18、列各句中的通假字指出下列各句中的通假字曾曾 通通“增增”，增加，增加衡衡 通通“橫橫”，梗塞，不，梗塞，不順順 拂拂 通通“弼弼”，輔弼，輔，輔弼，輔佐佐曾益其所不能。曾益其所不能。困于心衡于慮。困于心衡于慮。入則無法家拂士。入則無法家拂士?？?、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成要譯成“使使”詞性活用：詞性活用：必先苦其心志。必先苦其心志。譯：使他的內心痛苦。譯：使他的內心痛苦。1勞其筋骨。勞其筋骨。譯：譯：2餓其體膚。餓其體膚。譯：譯：3空乏其身?？辗ζ渖?。譯：譯：4行拂亂其所為。行拂亂其所為。譯

19、：譯：5動心忍性。動心忍性。譯：譯：實實詞詞使他的筋骨受到勞累使他的筋骨受到勞累使他的身體忍饑挨餓使他的身體忍饑挨餓使他倍受窮困之苦使他倍受窮困之苦使他的行為錯亂顛倒不順暢使他的行為錯亂顛倒不順暢使他的心受到震動，使他的性情堅韌使他的心受到震動，使他的性情堅韌一詞多義 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中征于色，發(fā)于聲征于色，發(fā)于聲 -興起，被任用興起，被任用-表露，表現(xiàn)表露，表現(xiàn) 發(fā)發(fā)國恒亡國恒亡則有去國懷鄉(xiāng)則有去國懷鄉(xiāng)固國不以山溪之險固國不以山溪之險-國家國家-國都國都-國防國防國國虛詞（用法）：虛詞（用法）：于于而而從從 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中給給 故天將降大任于是人故天將降大任于是人也也

20、在在 而死于安樂也而死于安樂也 表順承表順承 “然后然后” 而后作而后作表轉折表轉折“但是、卻但是、卻” 而死于安樂也而死于安樂也文章思路文章思路 生于憂患，死于安樂全文共四段，分三部分。生于憂患，死于安樂全文共四段，分三部分。 第一部分第一部分 第第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。 （舉例論證）（舉例論證） 這些事例暗示：逆境對造就人才的重大作用。這些事例暗示：逆境對造就人才的重大作用。 第第2段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。人才的道理。（道理論證）（道理論證） 第二部分第二部分 第

21、第3段：從段：從個人個人和和國家國家的角度進一步闡發(fā)上述結論。的角度進一步闡發(fā)上述結論。（正面）和（反面）（正面）和（反面） 第三部分第三部分 第第4段：點明中心論點：段：點明中心論點：生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂。論。論點獨成一段，鮮明突出。點獨成一段，鮮明突出。 列列 舉舉 六六 位位 名名 人人 事事 例例 擔當重任必先經過一番磨練擔當重任必先經過一番磨練身處逆境須身處逆境須努力奮發(fā)努力奮發(fā)國無憂患國無憂患易滅亡易滅亡（個別）（個別）（一般）（一般）(個人個人)(國家國家)（中心論點）（中心論點）(正面正面)(反面反面)舉例論證舉例論證道理論證道理論證總結： 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的經歷，卻能磨練人的意志，增強人的上進心。美