徽派古民居建筑藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

1、文章編號:10044736(200303003203徽派古民居建筑藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的啟示郭立群(武漢化工學(xué)院機械工程學(xué)院,湖北武漢430073摘要:徽派古民居特別是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的皖南古村落西遞、宏村,無論是造型、裝飾,還是環(huán)境設(shè)計、總體規(guī)劃,無一不展示了我國悠久的傳統(tǒng)文化.其建筑藝術(shù)所蘊含的人文性和所體現(xiàn)的生態(tài)化特點及獨特的審美價值等,不僅給后人留下了一筆珍貴的世界文化遺產(chǎn),而且對于現(xiàn)代建筑設(shè)計具有重要的借鑒意義:一是建筑的恢弘、壯觀及安全實用;二是建筑的人文色彩及裝飾美;三是建筑環(huán)境設(shè)計的園林化情調(diào);四是建筑規(guī)劃上仿生學(xué)的運用.關(guān)鍵詞:徽派古民居;建筑藝術(shù);裝飾文化;仿生學(xué)中圖分類號

2、:TU -8文獻標(biāo)識碼:A收稿日期:20030224作者簡介:郭立群(1968,女,湖北鐘祥人,講師,在讀碩士生.研究方向:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其理論.被國內(nèi)外專家及中外游客稱之為“東方古代建筑藝術(shù)的寶庫”和“中國傳統(tǒng)文化的縮影”的徽派古民居,無論在造型、布局,還是在陳設(shè)、裝飾,都顯示出濃郁的中國特色和厚重的中國傳統(tǒng)文化底蘊.而已列入世界文化遺產(chǎn)名錄的皖南黟縣古村落“桃花源里人家”西遞、宏村1,則是徽派古民居建筑的杰出代表作.然而,徽派古民居的建筑藝術(shù)留給后人的不只是一筆珍貴的文化遺產(chǎn),而更是一部啟示現(xiàn)代建筑設(shè)計工作者如何在實踐中加以借鑒與創(chuàng)新的建筑經(jīng)典.1建筑造型上不僅凸現(xiàn)形體壯觀素雅,而且講究安

3、全實用徽派古民居,無論是始建于南宋的宏村民居,還是興盛于明代的西遞村民居,都承襲和弘揚了我國古代建筑不同于西方的獨特風(fēng)格.從結(jié)構(gòu)和建筑材料看,徽派古民居采用的是新石器時代以來逐漸形成的以土木結(jié)構(gòu)為主體,以磚土、磚石墻為輔的土木結(jié)構(gòu)建筑體制.這主要是因為木材經(jīng)濟,容易施工,而且造型輕盈,易收奇美之效.從建筑形式上看,徽派古民居相當(dāng)一部分為樓式建筑,改進了我國宋代以前流行于北方的工字形模式,平面布局是具有深度空間的庭院式格局.其外形全部是粉墻青瓦,遠(yuǎn)處望去,硬山式青色屋頂古樸素凈,昂首長嘶的高大“馬頭墻”夾巷而起,灰白一片,恢弘奇?zhèn)?馬頭墻體灰白的色彩基調(diào),原本是由于封建社會禁止一般民居使用各種金

4、碧輝煌的彩色裝飾所致,但這種單一的灰白色彩構(gòu)成,不僅在綠水青山的映襯下會產(chǎn)生出一種祥和寧靜的宜人效果,而且在經(jīng)歷長期的日曬、風(fēng)蝕、雨淋之后,還會使墻體增添更多層次與厚重歷史感的審美內(nèi)容 ,更顯奇特之美.見圖1,2.圖1宏村古民居 F ig .1A ncient residence of Hongcun圖2西遞古民居F ig .2A ncient residence of X idi徽派古民居一般分為住房和附屬物兩部分,各有其用.在較大的古民居中,一般都建有前后廳堂,廳堂兩側(cè)為臥房,前后廳兩側(cè)臥房之間均由廂房相連.這種典型的四合屋式格局,雖然體現(xiàn)出一種自我封閉的觀念,但較之宋代以前將前庭與后寢由

5、穿廊連接的工字形住宅,卻更為壯觀、實用和安全.尤其是徽派古民居馬頭墻的設(shè)置,是古人對封火墻的藝術(shù)造型處理,既具有防火防盜功能和第25卷第3期武漢化工學(xué)院學(xué)報V o l .25N o.32003年9月J.W uhan Inst .Chem.T ech.Sep.2003安全感,又獨具特色,顯示了我國古代工匠高超的建筑技藝.2內(nèi)外裝飾上既蘊藏鮮明人文色彩,又追求獨特審美價值徽派古民居的內(nèi)外裝飾最富有古文化色彩和欣賞價值.在不少民居中,從屋外到屋里,從地面到屋頂,從門窗到拱棚,皆集石雕、磚雕、木雕、彩繪、畫軸、楹聯(lián)于一身,融人文性、審美性于一體.在徽派古民居的一系列裝飾中,以主要體現(xiàn)于漏窗和門罩上的石

6、雕、磚雕以及廳堂中的諸多木雕為最精湛(圖3.“三雕”(石雕、磚雕、木雕代表了徽派古民居的建筑風(fēng)格,極大地豐富了裝飾美的內(nèi)容,使徽派古民居在中國古民居建筑上獨樹一幟.徽派古民居裝飾人文色彩與審美價值的一體性,源于中國古文化與裝飾藝術(shù)( 包括裝飾設(shè)計、裝飾技藝的一體性.從總體上審視和體味其一體性,主要有以下幾方面的內(nèi)容及特點:圖3門罩石雕F ig .3Stone carving of gatew ay第一,龍鳳文化觀念與裝飾藝術(shù)的高度統(tǒng)一.龍鳳是中華民族的象征,因此與中國文化結(jié)下了不解之緣,而在徽派古民居裝飾藝術(shù)中,更是得到相當(dāng)完美的體現(xiàn).如古民居庭院圍墻上的雙夔龍紋樣圓形石雕漏窗,其龍形線條婉轉(zhuǎn)

7、流暢,酷似“活龍活現(xiàn)”.最典型的是西遞村“膺福堂”門罩上的“龍頭鳳尾”磚雕,左側(cè)看去是龍戲水,右側(cè)看去是鳳曳尾,真是惟妙惟肖,妙趣橫生.其“龍鳳呈祥”的意蘊構(gòu)思令人叫絕,其技藝諶稱巧奪天工.據(jù)傳,此雕寄托著主人“善始善終”的期盼.第二,剛?cè)嵯酀奈幕衽c裝飾藝術(shù)的有機結(jié)合.如古民居柱礎(chǔ)雕刻中既有輕盈漂浮的祥云,又有洶涌澎湃的波濤,既有冉冉升起的旭日,又有展翅翱翔的白鶴,從而在整體意境上構(gòu)成了一幅剛?cè)嵯酀奈幕嬅?巧妙而深刻地體現(xiàn)了中國文化剛?cè)嵯酀耐怀鎏攸c.第三,以人為本的文化基因與裝飾藝術(shù)的交融.如宏村被譽為“民間故宮”“承志堂”廳門上的“百子鬧元宵”木雕,圖中100個孩童天真活潑、多姿

8、多態(tài),有的在玩龍燈,有的耍獅子,有的踩旱船,有的燃爆竹活脫脫地展示出一幅栩栩如生、喜氣洋洋的節(jié)日景象.既渲染了“以人為中心”的文化精神和“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)觀念,又在視覺上極大地滿足了人們無不希望自己的事業(yè)和美滿生活能世代延續(xù)的共同心理.而在西遞村古民居院落“西園”里,經(jīng)石雕藝人余香運用中國古代所有雕刻技藝雕鑿的兩塊松、石、竹、梅“四君子”漏窗,則以八個層次和神形兼?zhèn)涞漠嬅?深刻地隱含了“以人的倫理道德修養(yǎng)為中心”的文化意蘊和品位,寄托著主人對高尚道德境界和理想人格的追求,因而被行家評價為中國古代石雕中最具欣賞價值的“絕世之作”.第四,封建倫理思想與裝飾藝術(shù)的互容.例如,在一般較大的古民居中,都

9、在前庭上方設(shè)置有高出樓板的木雕拱棚,“承志堂”前廳拱棚上,還有國內(nèi)罕見的“倒立雙獅戲球”式木雕棚托.這種高出樓板的拱棚設(shè)計,客觀上打破了建筑上單一的平頂造型模式,增強了宅居形態(tài)美,也滿足了大廳深處采光的需要,然而其設(shè)計的初衷卻主要是為了使樓上的女人不能靠近正廳上方的攔桿,不被登門造訪的男客人發(fā)現(xiàn).因為在封建社會中,大戶人家的前廳是專供男人活動的場所,樓上和后廳才是女人活動的天地.當(dāng)男人在前廳活動時,女人必須回避.由此可見,在徽派古民居的裝飾藝術(shù)中,明顯地受到了“男尊女卑”的封建倫理思想影響.對于這類夾雜有歷史文化糟粕的古建筑藝術(shù),自然應(yīng)持有分析、有批判地加以取舍的態(tài)度.3環(huán)境設(shè)計上精心營造“天

10、人合一”意境,刻意體現(xiàn)園林化情調(diào)“天人合一”意境和園林化情調(diào),是徽派古民居環(huán)境設(shè)計中刻意追求的特色和目標(biāo).“天人合一”,是中國哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系即人與自然之間關(guān)系的一種觀點.古人認(rèn)為人與自然之間原本是和諧統(tǒng)一的關(guān)系,強調(diào)在自然變化未萌之先加以引導(dǎo),在自然變化既成之后注意適應(yīng),做到使天不違人,人不違天,天人協(xié)調(diào).徽派古民居村民們正是受其思想影響,才注意按照自然規(guī)律和天人協(xié)調(diào)的要求來設(shè)計、建筑和美化自己的居住環(huán)境,并注重營造“天人合一”意境和體現(xiàn)園林化情調(diào),以利于自己的身心健康,提升生活質(zhì)量和品位.徽派古民居絕大多數(shù)都設(shè)有“天井”.天井是四合屋廳中或三間屋與圍墻的中間留出的一塊空地,因其形狀如井,

11、且露天,故名曰“天井”.天井的設(shè)置,從風(fēng)水觀念的角度講,可使天降的雨露、財33第3期郭立群:徽派古民居建筑藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的啟示氣從四面八方匯聚于自家院內(nèi),然后流入屋內(nèi)下水道,古人叫“四水歸堂”2;從建筑學(xué)角度解釋,天井是在宅居高大而封閉的墻體之內(nèi)設(shè)置的一個用于采光、進風(fēng)和換氣的通道口,可使人步不出戶就能見到藍(lán)天和白云.天井的設(shè)置巧妙地體現(xiàn)出別具一格的“天人合一”意境.庭院是徽派古民居建筑中的重要組成部分,并具有明顯的園林化、生態(tài)化特色.一般小庭院,大多仿造園林,在地面鋪有青色石板,或用不同顏色的鵝卵石鋪成各種精美的圖案.面積較大、層次較高的庭院,大多設(shè)有假山、魚池、花臺,盆景,栽種各種花木.并

12、在院墻上造漏窗以通風(fēng)借景,掘地建池以引水入院.一年四季,庭院里總是水常流,魚常游,花兒常開,香氣常飄,使人一置身其間就頓感賞心悅目,為濃烈的園林化情調(diào)所陶醉而流連忘返.4 總體規(guī)劃上遵循因地制宜原則,注重仿生學(xué)的運用被藝術(shù)家贊譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”黟縣宏村,早在15世紀(jì)人們就已經(jīng)將仿生學(xué)運用到村落的設(shè)計與建筑上.古人認(rèn)為,宏村的地理風(fēng)水形勢是一臥牛形,所以村落的整體規(guī)劃是按照“牛形”著手進行的.他們把村中一天然泉水,擴掘成半月形的月塘,作為“牛胃”;開鑿一道400余米長的水圳,作為“牛腸”.“牛腸”從村西河中引西流之水,南轉(zhuǎn)東出,形成九曲十八彎,貫穿“牛胃”,并在西虞山溪上,架起四座木橋,作為

13、“牛腳”.這樣便形成了“山為牛頭,樹為角,屋為牛身,橋為腳”的牛形村落.高處俯瞰,整個村落就如同一頭悠閑的圖4宏村水系景色F ig.4O utlook of w ater netw o rk in Hongcun斜臥在山前溪邊的青牛2.“牛形村落”別出心裁的水系設(shè)計,不僅為宏村解決了消防用水問題,為居民生產(chǎn)用水提供了方便,為居民生活用水創(chuàng)造了一種“家家門前有清泉”的有利條件,而且還調(diào)節(jié)了氣溫,極大地美化了環(huán)境,讓人真正有一種源于自然回歸自然的感受(見圖4.這種圍繞牛形水系而展開的生態(tài)化牛形村落建筑,是中國人認(rèn)識自然、改造自然的杰作.它展示了中國燦爛的古文明,為后代留下了一筆豐富的歷史科學(xué)遺產(chǎn),

14、對于現(xiàn)代建筑設(shè)計具有極為重要的借鑒意義.參考文獻:1余治淮,余濟海.皖南古村落黟縣西遞宏村M.廣州:廣東旅游出版社,2001.23.2余治淮.桃花源里人家M.合肥:黃山書社,2002.3132,6465.The en l ightenm en t of arch itecture of the anc ien t peoples residencei n Anhu i i n m odern art designGUO L i qun(Schoo l of M echanical Engineering,W uhan Institute of Chem ical T echno logy,W

15、uhan430073,Ch inaAbstract:T he ancien t peop les residence in A nhu i w h ict w as especially included in the w o rld cu ltu re inheritance nam e the catalogues the ancien t villages in sou thern A nhu i X idi and the Hongcun, w hether it is a shap e,deco rate top,o r environm en t design,to tal p r

16、ogramm ing top,neither no t dis2 p layed the long and traditi onal cu ltu re of ou r coun try.T he hum an ities en tironm en t characteristics and special app reciate beau ty the value etc.,of the bu ilding art eco system no t on ly leave to po sterity a p reci ou s inheritance of w o rld cu ltu re,

17、bu t also have the i m po rtance fo r the m odern bu ilding design of draw lesson s from the m ean ing.W h ile the first is arch itectu ral and i m p ressive look ing,grand view and the safety;T he second is an arch itectu ral hum an ities co lo r and deco rate beau tifu l;T he th ird is a p ark that con struct environm en