中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)論文極簡(jiǎn)繪畫(huà)風(fēng)格論文：中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)中的極簡(jiǎn)繪畫(huà)風(fēng)格

1、論文發(fā)表專家中國(guó)學(xué)木論文網(wǎng)Hwww,59168,net中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)論文極簡(jiǎn)繪畫(huà)風(fēng)格論文：中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)中的極簡(jiǎn)繪畫(huà)風(fēng)格任何方式的語(yǔ)言都有其表現(xiàn)力上的局限性，文字的語(yǔ) 言、音樂(lè)的語(yǔ)言、肢體的語(yǔ)言、繪畫(huà)的語(yǔ)言等等，都不可能 完全準(zhǔn)確地表達(dá)人類微妙的情感世界。 繪畫(huà)的語(yǔ)言是畫(huà)家在 長(zhǎng)期的實(shí)踐和探索中形成的，是由多種形式因素相融而建立 的，不同的元素整合成不同的結(jié)果，其結(jié)果又是由畫(huà)家的情 感所決定的。油畫(huà)的語(yǔ)言是畫(huà)家借以表達(dá)自己對(duì)客觀世界感 悟的一種途徑和手段，對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，每個(gè)畫(huà)家都有自己的 極具個(gè)性化的繪畫(huà)語(yǔ)言，獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言形成豐富的語(yǔ)言世 界，這片繪畫(huà)的天地才會(huì)如此的精彩紛呈，繪畫(huà)的作品

2、才會(huì) 以其獨(dú)特的語(yǔ)言方式傳達(dá)情感，打動(dòng)觀眾，引發(fā)觀者的審美 情感，從而產(chǎn)生共鳴。時(shí)下，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷讓人無(wú)時(shí)無(wú) 刻不處于一種高度緊張的狀態(tài)當(dāng)中，進(jìn)而影響到藝術(shù)領(lǐng)域的 審美觀念，而導(dǎo)致過(guò)于美化、過(guò)度的修飾與包裝使得事物顯 得累贅和繁雜，從而使觀者產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞。此時(shí)，人們 渴望回歸自然，簡(jiǎn)單、平淡、寧?kù)o的生活方式，成為大多數(shù) 人所向往的。極簡(jiǎn)繪畫(huà)風(fēng)格在這種繁雜當(dāng)中以其平靜的面貌呈現(xiàn)于藝術(shù)領(lǐng)域，以此滿足大眾的審美需求。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩谒囊曈X(jué)思維一一審美直覺(jué)心理學(xué)一書(shū)中明確指出：“人論文發(fā)表專家一 中國(guó)學(xué)木論文網(wǎng)H5類眼睛傾向于把任何一個(gè)刺激式樣看成是已知條件所允許 達(dá)到的最簡(jiǎn)

3、單的形狀?！笨梢哉J(rèn)為這是一種天性， 是根據(jù)“內(nèi) 在需要”進(jìn)行的自然行為。在藝術(shù)領(lǐng)域中我們可以說(shuō)簡(jiǎn)化是 藝術(shù)品所特有的，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中運(yùn)用簡(jiǎn)省的方 法，且又必須以適應(yīng)表現(xiàn)對(duì)象和表現(xiàn)目的為前提，力圖使作 品看上去簡(jiǎn)潔、直觀，而又不失精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，在這 個(gè)意義上的作品才能創(chuàng)造出不同于以往的新的視覺(jué)感受。極簡(jiǎn)繪畫(huà)風(fēng)格是處于這種作品的普遍特質(zhì)的簡(jiǎn)化性與 西方極簡(jiǎn)主義之間的表現(xiàn)形式，是根據(jù)畫(huà)面中的需要，盡量 去濫、去繁，提煉、提精。在油畫(huà)中，極簡(jiǎn)繪畫(huà)風(fēng)格從傳統(tǒng) 油畫(huà)中充實(shí)的、豐富的視覺(jué)感受中走出來(lái)，畫(huà)面注重簡(jiǎn)潔、 明了的視覺(jué)效果。在創(chuàng)作過(guò)程中畫(huà)家的創(chuàng)作觀念與創(chuàng)作手法 均以體現(xiàn)極簡(jiǎn)為主，通過(guò)

4、運(yùn)用簡(jiǎn)約的線、整體的面、單純的 色彩來(lái)實(shí)現(xiàn)，并不是機(jī)械式的分解與重組的關(guān)系，是畫(huà)家發(fā) 自內(nèi)心的情感抒發(fā)和通過(guò)極簡(jiǎn)的手段最終達(dá)到畫(huà)面所要表 現(xiàn)的目的。極簡(jiǎn)繪畫(huà)風(fēng)格中的“簡(jiǎn)”所指的并不是與“繁”相對(duì)立 的簡(jiǎn)單，它是來(lái)自于繁而又高于繁的，是通過(guò)更加直觀的表 達(dá)方式表達(dá)藝術(shù)家的精神觀念以及這個(gè)時(shí)代的文化精神和 藝術(shù)精神，這不僅僅是當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的需要、藝術(shù)本身的需 要，更是大眾審美需求和精神的需要，同時(shí)又具有其存在的 自身價(jià)值。論文發(fā)表專家一中國(guó)學(xué)木論文網(wǎng)H5我們?cè)谡劦接彤?huà)極簡(jiǎn)繪畫(huà)風(fēng)格時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)文化中它是有著極其深遠(yuǎn)的文化淵源的，中國(guó)的儒、釋、道三家哲 學(xué)思想與極簡(jiǎn)繪畫(huà)風(fēng)格有著許多不謀而合之處。在

5、儒家文化的影響下，華麗繁復(fù)固然是一種美，但向來(lái) 被認(rèn)為不是藝術(shù)的最高境界， 自然、樸素的美才是最高境界。 禪宗文化中簡(jiǎn)潔、自然的特征；道家思想中莊子在藝術(shù)觀上 重視空虛、神似而反對(duì)寫(xiě)實(shí)、摹擬，主張簡(jiǎn)約而反對(duì)繁復(fù)的 觀點(diǎn)；老子說(shuō)過(guò)有無(wú)相生，無(wú)是最大的道，等等，這些哲學(xué) 與美學(xué)觀直接導(dǎo)致了中國(guó)藝術(shù)審美對(duì)形簡(jiǎn)而旨豐的美感追 求，極大地影響了中國(guó)繪畫(huà)的審美觀和繪畫(huà)實(shí)踐。儒、釋、 道三家的哲學(xué)觀和美學(xué)原則不僅對(duì)繪畫(huà)的“尚簡(jiǎn)”觀念，甚至對(duì)許多文化領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在原始藝術(shù)中我們同樣可以看到簡(jiǎn)潔、凝練的形式語(yǔ) 言。原始藝術(shù)用線進(jìn)行形狀和輪廓的描繪， 無(wú)論是線的造型 還是線的排列組合，都能清楚地看到作品中表現(xiàn)出的極簡(jiǎn)繪 畫(huà)風(fēng)格。在這里我們不去考慮過(guò)多的社會(huì)化因素，單從作品 所呈現(xiàn)出來(lái)的面貌來(lái)看，單純而簡(jiǎn)練的形式、夸張的造型語(yǔ) 言，表現(xiàn)的形式顯得自然天成。我們今天再看這些壁畫(huà)、巖 畫(huà)、陶罐上的裝飾