（參考）人民版歷史必修三《追尋生命的起源》教案

1、專(zhuān)題七“近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌”二. 追尋生命的起源教學(xué)目標(biāo)：【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源?！局R(shí)與能力】1.了解人類(lèi)對(duì)生命起源認(rèn)識(shí)的基本歷程。2.了解在生命起源問(wèn)題上科學(xué)和宗教的區(qū)別，了解人類(lèi)認(rèn)識(shí)不斷提高是科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果和表現(xiàn)。3.通過(guò)學(xué)習(xí)能用正確的觀念解釋生命的起源，形成科學(xué)的世界觀和認(rèn)識(shí)世界的能力?！具^(guò)程與方法】通過(guò)學(xué)習(xí)能用相對(duì)客觀和正式的關(guān)于生命的認(rèn)識(shí)，去批駁通過(guò)多種渠道獲得的藝術(shù)化、故事化，甚至是被歪曲、被偽造的關(guān)于生命起源的認(rèn)識(shí)【情感態(tài)度與價(jià)值觀】1.通過(guò)本課學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命，激發(fā)學(xué)生探索生命起源和發(fā)展的奧秘的興趣。2.通過(guò)人

2、類(lèi)對(duì)生命認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)的初步了解，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神，反對(duì)偽科學(xué)和愚昧，為科學(xué)進(jìn)步不惜奉獻(xiàn)自己的精力和智慧教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。重點(diǎn)：1.近代生命科學(xué)的主要成果。2.進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。難點(diǎn)：糾正傳說(shuō)和民俗中關(guān)于生命起源的偽科學(xué)觀點(diǎn)，分析科學(xué)和宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源，學(xué)會(huì)用正確的觀點(diǎn)和實(shí)證說(shuō)明有關(guān)生命起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上的偏差。教學(xué)過(guò)程：一.千年話題誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物1.古代傳說(shuō)：神創(chuàng)說(shuō)2.現(xiàn)代兩種認(rèn)識(shí)：生命起源于其他星體；起源于地球自身。3.一次實(shí)驗(yàn)：證明生命起源在早期地球上已存在?！局笇?dǎo)】學(xué)生完成學(xué)習(xí)思考。原因：生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘

3、主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。）【過(guò)渡】古代生產(chǎn)力落后，使神創(chuàng)說(shuō)得以影響深遠(yuǎn)。近代以來(lái)隨著生產(chǎn)力的提高，神創(chuàng)說(shuō)受到質(zhì)疑。由此形成兩條研究路線。二.近代生命科學(xué)的成果1.林耐制定動(dòng)植物分類(lèi)法2.哈維建立血液循環(huán)理論3.施萊登、施旺共創(chuàng)細(xì)胞學(xué)說(shuō)【補(bǔ)充：恩格斯19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)】4.巴斯德奠定微生物學(xué)的基礎(chǔ)【過(guò)渡】：近代生命科學(xué)的重大成果為達(dá)爾文的進(jìn)化論提出創(chuàng)造了條件，其中誰(shuí)的觀點(diǎn)為進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)？三.達(dá)爾文的進(jìn)化論和造物主的落寞1.理論基礎(chǔ)：林耐；拉馬克提出初步的進(jìn)化論思想簡(jiǎn)要介紹創(chuàng)立進(jìn)化論的過(guò)程。2.確立標(biāo)志：1859年物種起源的發(fā)表【指導(dǎo)】學(xué)生完成學(xué)習(xí)思考：P127區(qū)分

4、達(dá)爾文和林耐的觀點(diǎn)3.內(nèi)容：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存?！狙a(bǔ)充】核心觀點(diǎn)：優(yōu)勝劣汰，遺傳變異和自然選擇是進(jìn)化根源。【過(guò)渡】引導(dǎo)學(xué)生分析“造物主的落寞”的原因，即進(jìn)化論的意義進(jìn)化論思想對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，結(jié)束了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它

5、所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。4.意義：（1）挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍；（2）把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；（3）對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。（引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)近代史的內(nèi)容：回顧嚴(yán)復(fù)與天演論，新文化運(yùn)動(dòng)與進(jìn)化論。）【過(guò)渡】達(dá)爾文的進(jìn)化論創(chuàng)立后，是誰(shuí)進(jìn)一步傳播了進(jìn)化論？5.發(fā)展和傳播：赫胥黎發(fā)展進(jìn)化論三.科學(xué)與宗教在生命起源問(wèn)題上的分歧：（1）根本分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物？（2）根源：生產(chǎn)力的發(fā)展情況；人們對(duì)自然