(第一分論壇發(fā)言稿)

1、（第一分論壇發(fā)言稿）教育理念創(chuàng)新需要注意的若干問題基于我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國的研究語境陳廷柱摘要：教育理念創(chuàng)新是有條件的，是服從與服務(wù)于特定目的的。基于我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國的研究語境，本文認(rèn)為教育理念創(chuàng)新需要做到“四個需要”，即需要站在國家的立場，需要處理好與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系，需要從我國的實(shí)際情況出發(fā)，需要堅持“能動的反映論”。關(guān)鍵詞：高等教育強(qiáng)國；教育理念；教育理念創(chuàng)新作者簡介：李培根、劉獻(xiàn)君主持的建設(shè)高等教育強(qiáng)國教育理念創(chuàng)新課題組成員，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事高等教育原理、高等教育組織與戰(zhàn)略規(guī)劃研究。教育理念創(chuàng)新作為我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國研究的重要組成部分，筆者所在

2、的課題組對教育理念創(chuàng)新涉及的一些元問題特別重視。因?yàn)橹挥邪岩恍┰獑栴}理解到位了，各個研究小組才不至于各行其是，最后出來的研究成果才能服從和服務(wù)于我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國的實(shí)際需要?；谖覈ㄔO(shè)高等教育強(qiáng)國的研究語境，我們認(rèn)為，在進(jìn)行教育理念創(chuàng)新之時，必須做到以下“四個需要”。一、教育理念創(chuàng)新需要站在國家的立場我國學(xué)術(shù)界對教育理念的研究相當(dāng)之多，若從研究內(nèi)容上加以分類，大致可以分為5種情況：一是關(guān)于某一教育理念（如學(xué)術(shù)自由、通識教育等等）的研究，二是關(guān)于某人（如洪堡、蔡元培等等）的教育理念研究，三是關(guān)于某校（如哈佛大學(xué)、劍橋大學(xué)等等）的教育理念研究，四是關(guān)于某類高校（研究型大學(xué)、社區(qū)學(xué)院等等）的教育

3、理念研究，五是關(guān)于某個國家（如美國、德國等）或某個時期（如中世紀(jì)、十九世紀(jì)上半期等）的教育理念研究。我們雖然沒有在歸類的基礎(chǔ)上去進(jìn)一步分析它們之間的區(qū)別，但是肯定地說：有的研究側(cè)重于怎樣培養(yǎng)人，而有的研究側(cè)重于如何辦好學(xué)校；有的研究側(cè)重于捍衛(wèi)學(xué)術(shù)的價值，而有的研究側(cè)重于強(qiáng)調(diào)高校的社會責(zé)任；有的研究側(cè)重于堅守教育的傳統(tǒng)，而有的研究側(cè)重于主張教育創(chuàng)新?？偟膩砜?，教育理念研究多具有浪漫化的色彩，以遠(yuǎn)離政府干預(yù)、科學(xué)技術(shù)和功利主義價值為基本訴求。教育理念總是與“理想”以及某些肯定性的價值判斷聯(lián)系在一起，被認(rèn)為是有助于引導(dǎo)教育或?qū)W校向好的方面發(fā)展的某種認(rèn)識、主張或信條等。然而，由于教育理念的研究立場不同

4、，其研究視野與立論傾向就會表現(xiàn)出較大的差異。基于我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國的研究語境，我們首先要明白的便是教育理念創(chuàng)新必須站在國家的立場。這個立場有著多種內(nèi)涵：第一，我們所提出的教育理念是要用來指導(dǎo)我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國這一偉大歷史實(shí)踐的，對實(shí)踐的關(guān)照遠(yuǎn)比盲目地追求學(xué)術(shù)上的標(biāo)新立異更有價值。為此，我們對教育理念的挖掘與提煉必須以事實(shí)為依據(jù)，而不能沉溺于教育理念的學(xué)術(shù)著作之中，更不能隨心所欲地杜撰出一些教育理念來。第二，我們在研究教育理念之時要以整個國家為邊界，各種層次、類型與形式的高等教育均應(yīng)進(jìn)入我們的研究視野。擁有若干所世界流大學(xué)和一批高水平大學(xué)是世界高等教育強(qiáng)國的重要標(biāo)示，在后續(xù)的研究中我們也會專

5、題研究世界一流大學(xué)的教育理念。但我們也意識到，對于建設(shè)高等教育強(qiáng)國來說，是否具有一個層次、類型與形式多樣化的高等教育體系以及全面提高各個層次、類型與形式高等教育的辦學(xué)質(zhì)量也同樣重要。為此，學(xué)術(shù)性與職業(yè)性的高等學(xué)校、全國性與地方性的高等學(xué)校、公立與私立高等學(xué)校、學(xué)歷與非學(xué)歷高等教育、全日制與非全日制高等教育、傳統(tǒng)與現(xiàn)代遠(yuǎn)程高等教育以及落后地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的高等教育等等，都應(yīng)該成為我們研究的對象。第三，要能夠平衡各種立場。實(shí)事求是的看，學(xué)術(shù)界較為盛行的某些教育理念在某種意義上多反映的是被壓迫的某種愿望。因?yàn)樘幵谛枰貌坏綕M足的狀態(tài)，因此才有人為之吶喊?；蛟S是此緣故，人本主義與學(xué)術(shù)主義立場的教育理念等

6、得到了反復(fù)論述，而國家主義立場的教育理念則被冷落，甚至被剝奪了“理念”的稱謂。建設(shè)高等教育強(qiáng)國的研究語境要求我們不能回避研究的國家立場問題，切實(shí)避免各種浪漫化的研究傾向。當(dāng)然，國家的立場是大立場，我們應(yīng)設(shè)法找到協(xié)調(diào)各種立場的途徑與方法，使我們提出的理念能夠符合各種立場的利益。第四，要能夠兼顧教育各個方面。簡單地說，教育是培養(yǎng)人的活動，教育理念就應(yīng)該是關(guān)于培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人的某種認(rèn)識、主張或信仰。但是，聯(lián)系到我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國的這一研究語境，僅僅局限于培養(yǎng)人這一方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高等學(xué)校的科學(xué)研究與社會服務(wù)、高等學(xué)校的內(nèi)部治理與外部關(guān)系等凡是涉及高等教育持續(xù)健康發(fā)展方方面面的內(nèi)容，均

7、可以研究，也需要研究。二、教育理念創(chuàng)新需要處理好與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系我們的總課題名稱是：“遵循科學(xué)發(fā)展，建設(shè)高等教育強(qiáng)國”。可以肯定的是，我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國需要科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，而我們探索并提出相應(yīng)的教育理念體系其目的也是為我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國提供觀念指導(dǎo)。很顯然，在我們進(jìn)行教育理念創(chuàng)新之時，不可能回避與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系問題。我們認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀與教育理念雖然是同屬于觀念層面的問題，但一種被實(shí)踐證明是行之有效的觀念可以成為另一種觀念進(jìn)行創(chuàng)新的重要指南。具體來說，“發(fā)展第一”、“以人為本”、“統(tǒng)籌兼顧”、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”等均是我國進(jìn)一步改革與發(fā)展高等教育應(yīng)堅持的基本理念。關(guān)于“發(fā)展第一”的理念

8、。我國高等教育在經(jīng)歷了大規(guī)模的合并重組、擴(kuò)招和新校區(qū)建設(shè)之后，目前在社會各界普遍存在著一種疑慮，即高等教育是不是發(fā)展過快了。特別是在我國高校畢業(yè)生就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻的情況下，要不要堅持“發(fā)展第一”的理念將面臨著巨大挑戰(zhàn)。對此，我們要認(rèn)識到繼續(xù)堅持“發(fā)展第一”對于建設(shè)高等教育強(qiáng)國的重要性。我國的高等教育還比較落后，高等教育在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的戰(zhàn)略地位還沒有受到足夠的重視。只有堅持不斷地發(fā)展我國的高等教育，加大對高等教育的投入，建設(shè)高等教育強(qiáng)國才不至于成為一紙空談。而且，建設(shè)高等教育強(qiáng)國的首要任務(wù)雖然是提高我國高等教育質(zhì)量和辦學(xué)水平，但是在投入有了基本保障的前提下，適度地推進(jìn)高等教育的大眾化進(jìn)程仍然

9、是我們建設(shè)高等教育強(qiáng)國的重要內(nèi)容。關(guān)于“以人為本”的理念?！耙匀藶楸尽保覀円呀?jīng)呼吁很多年了，但落實(shí)的情況并不理想。當(dāng)我國提出建設(shè)高等教育強(qiáng)國這一使命時，“以人為本”就不能停留在口號上。首先，“以人為本”是高等教育強(qiáng)國的重要標(biāo)志?！耙匀藶楸尽钡膬?nèi)涵非常豐富，判斷標(biāo)準(zhǔn)也比較模糊。但“以人為本”絕不是抽象的，可以通過學(xué)校的校園環(huán)境、建筑風(fēng)格、配套設(shè)施、課程安排與制度建設(shè)等各個方面體現(xiàn)出來。舉例來說吧，我們到過的美國高校其絕大多數(shù)建筑物均有專用的殘疾人通道，其圖書館所提供的服務(wù)也非常人性化。還有不少這樣的例子，我國高校在許多方面還差得很遠(yuǎn)。其次，“以人為本”是建設(shè)高等教育強(qiáng)國的必然選擇。建設(shè)高等教育

10、強(qiáng)國依賴于很多因素，而一流的師資是最重要的因素。我國高校能否擁有一流師資同樣依賴于很多因素，而“以人為本”同樣是最重要的因素。這些年，我國高校教師的待遇提高了，而教師也被逼得太緊了，五花八門的人才工程或考核辦法使得許多有心做學(xué)問的人也變得浮躁起來。特別是在引進(jìn)海外高層次人才方面，沒有“以人為本”的氛圍，優(yōu)秀的人才是不樂意回來的，回來了也不一定能夠發(fā)揮出應(yīng)有的作用。關(guān)于“統(tǒng)籌兼顧”與“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的理念。建設(shè)高等教育強(qiáng)國不等于創(chuàng)辦若干所世界一流大學(xué)，不等于出幾個諾貝爾獎獲得者。遺憾的是，我國高等教育在趕超歐美發(fā)達(dá)國家的過程中患上了急性病，習(xí)慣于采取一種“貼金式”的發(fā)展方式，嚴(yán)重違背了“統(tǒng)籌兼

11、顧”與“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的基本要求。為此，我們一定要認(rèn)識到，建設(shè)高等教育強(qiáng)國是要從整體上提高和改善我國高等教育的發(fā)展?fàn)顩r。既要使部分高等學(xué)校在辦學(xué)實(shí)力與水平等方面縮小與世界一流大學(xué)之間的差距，也要切實(shí)改變?nèi)鮿莞咝５纳鏃l件；既要重點(diǎn)扶持一批頂尖人才，也要照顧到絕大多數(shù)教師的利益與發(fā)展；既要強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究，也絲毫不能放松教育教學(xué)與社會服務(wù)工作。類似地，我國高等教育需要“統(tǒng)籌兼顧”、以實(shí)現(xiàn)“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”發(fā)展的地方還有很多，故可以認(rèn)為兩者是我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國必須要堅持的重要理念。從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，我們可以提出若干指導(dǎo)我國進(jìn)行高等教育強(qiáng)國建設(shè)的教育理念。但是，基于我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國的研究語境和實(shí)

12、際需要，教育理念創(chuàng)新的任務(wù)并非只是簡單地演繹科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容。也就是說，正確處理教育理念創(chuàng)新與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系，還要從正確認(rèn)識和繼承科學(xué)發(fā)展觀的基本精神開始，直面中外高等教育發(fā)展進(jìn)程中的基本經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，客觀分析我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國的基礎(chǔ)條件與目標(biāo)狀態(tài)，進(jìn)而提煉和概括出指引我國高等教育強(qiáng)國建設(shè)的教育理念來。正因?yàn)槿绱?，課題組已對中國、美國、法國、日本、德國和俄羅斯的高等教育發(fā)展歷程及其理念變遷進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，已對哈佛大學(xué)等10所世界一流高校的辦學(xué)理念進(jìn)行了深入研究，其目的便是拓寬我們進(jìn)行教育理念創(chuàng)新的視野與路徑。三、教育理念創(chuàng)新需要從我國的實(shí)際情況出發(fā)當(dāng)今世界的高等教育強(qiáng)國均主要是歐美發(fā)達(dá)國家，

13、我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國一方面很有可能以歐美發(fā)達(dá)國家為目標(biāo)，另一方面很有可能以歐美發(fā)達(dá)國家為主要學(xué)習(xí)對象。同樣的道理，探索與我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國相適應(yīng)的教育理念體系也很有可能演變成為歐美發(fā)達(dá)國家高等教育理念的概括和借鑒。盡管這樣一些工作很重要，然而我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國以及與之相適應(yīng)的教育理念創(chuàng)新尤要堅持從我國的實(shí)際情況出發(fā)。我在美國訪學(xué)期間，曾就中國建設(shè)高等教育強(qiáng)國的問題對菲利普·阿特巴赫教授進(jìn)行過訪談。他非常誠懇地告誡我們：“中國可以借鑒西方的一些教育理念，但不能簡單地照搬歐美等國的標(biāo)準(zhǔn)、體制與體系。鄧小平曾經(jīng)說過建設(shè)中國特色社會主義，我想這種主張同樣適用于中國的高等教育強(qiáng)國建設(shè)。在中

14、國建設(shè)高等教育強(qiáng)國的問題上，不能生搬硬套西方高校的那一套做法，更不能以為照搬西方的就夠了?！蔽覀冋J(rèn)為，由于人口規(guī)模、政治體制、教育與文化傳統(tǒng)等方面的諸多差異，我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國確實(shí)不能走照搬照抄的道路。不但如此，我們還認(rèn)為，我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國不完全是趕超歐美發(fā)達(dá)國家的過程。反思我國的發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)與趕超所帶來的慘痛教訓(xùn)極為深刻。當(dāng)我們再次面對“強(qiáng)國”使命時，一定要清醒。歐美一些國家之所以被我們稱為高等教育強(qiáng)國，既與這些國家高等教育的辦學(xué)條件與學(xué)術(shù)水平密切相關(guān)，也與這些國家高等教育的歷史傳統(tǒng)、文化背景、生產(chǎn)方式、人口基數(shù)、體系與體制等密切相關(guān)?？偠灾?，歐美國家高等教育中許多東西我們學(xué)不來的

15、。說到趕超，不是沒有可能，但一定比我們想象中要艱難許多。教育的發(fā)展受到諸多因素的制約，還有其自身的發(fā)展規(guī)律，建設(shè)高等教育強(qiáng)國是否有捷徑可循？是否可以有超常規(guī)的措施？等等，均存有爭議。特別是從我國現(xiàn)有的高等教育基礎(chǔ)來說，若把達(dá)到某個國家的教育水準(zhǔn)作為我國邁入高等教育強(qiáng)國的標(biāo)志，很不現(xiàn)實(shí)。而且，我們在追趕的過程中，別的國家也在發(fā)展。我們也不主張比照歐美發(fā)達(dá)國家的教育水準(zhǔn)制定高等教育強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)。我在訪談阿特巴赫教授時請教過他關(guān)于高等教育強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)問題，他的回答是：“中國高等教育強(qiáng)國的判斷標(biāo)準(zhǔn)問題，應(yīng)該由中國的學(xué)者來研究，我想你們比我更清楚中國高等教育的情況?！边@種回答讓我頗感意外，但也意味深長。按照

16、常規(guī)的研究思路，建設(shè)高等教育強(qiáng)國首先需要為之確立一系列發(fā)展目標(biāo)，爾后的任務(wù)就是研究如何達(dá)到這一系列目標(biāo)。我們認(rèn)為，設(shè)立我國高等教育強(qiáng)國建設(shè)的奮斗目標(biāo)一定要從我國的實(shí)際情況出發(fā)，而且不能唯目標(biāo)是從。過于強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的后果無非是這么兩個：一是重新泛起浮夸之風(fēng)，人為地制造出我國高等教育的繁榮景象；一是進(jìn)一步往老師身上壓擔(dān)子，逼得老師們?yōu)橥瓿筛鞣N任務(wù)而背離教育與學(xué)術(shù)的基本使命。鑒于此，我們認(rèn)為，我國建設(shè)高等教育強(qiáng)國既需要學(xué)習(xí)和借鑒國外高等教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，也需要通過設(shè)定一系列目標(biāo)而有計劃地向高等教育強(qiáng)國邁進(jìn)，而更為重要的是應(yīng)從自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，將建設(shè)高等教育強(qiáng)國的過程看作是一個不斷地克服我國高等教

17、育中存在的各種問題的過程。惟其如此，在建設(shè)高等教育強(qiáng)國的問題上便不會脫離我國的實(shí)際情況。對于教育理念創(chuàng)新而言，就是要認(rèn)真地研究我國高等教育的發(fā)展歷史，客觀地分析我國高等教育的現(xiàn)實(shí)狀況，從解決我國高等教育存在的各種問題的實(shí)際需要出發(fā)，進(jìn)而提出各種教育理念。對我們這個課題組來說，開題報告的時候?qū)ｉT討論過這個問題，并決定加大對中國高等教育理念變遷的研究力度。在這一塊，劉獻(xiàn)君教授與研究小組成員一道已經(jīng)撰寫出多篇論文，如建國六十年我國高等教育理念變遷及其對建設(shè)高等教育強(qiáng)國的啟示近代中國高等教育理念的變遷與啟示古代高等教育強(qiáng)盛期的教育理念等。四、教育理念創(chuàng)新需要堅持“能動的反映論”這一命題涉及教育理念從何

18、而來以及如何看待教育理念的作用問題。我在從事博士后研究期間，專門探討過傳統(tǒng)大學(xué)理想的建構(gòu)邏輯。基本結(jié)論是：本質(zhì)主義的思維方式對大學(xué)理想研究影響頗深。學(xué)者們習(xí)慣于從概念出發(fā)來建構(gòu)大學(xué)的理想，并樂于把某種大學(xué)理想絕對化。在我們基于建設(shè)高等教育強(qiáng)國的研究語境進(jìn)行教育理念創(chuàng)新時，這樣一種思維方式與理論偏好是需要檢討的。于是，回到“能動的放映論”便成為我們討論的主題之一?！澳軇臃从痴摗笔邱R克思主義的認(rèn)識論，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)與意識關(guān)系的基本原理。首先，物質(zhì)是第一性的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。意識是第二性的，是人腦對客觀物質(zhì)世界的反映。其次，意識具有能動性，人的意識能夠能動地反映物質(zhì)并可以反作用于物

19、質(zhì)。意識如果不能能動地反映物質(zhì)并反作用于物質(zhì)，意識就沒有存在和被關(guān)注的價值。意識的能動性主要體現(xiàn)在：（1）意識活動具有目的性。人與動物的重要區(qū)別之一是：動物的活動由本能支配，人類的活動由有目的性的動機(jī)支配。人類活動的目的性不僅表現(xiàn)在人類總是按照自己的愿望與計劃來征服和改造外在客觀物質(zhì)世界，而且在認(rèn)識外在客觀物質(zhì)世界的問題上也打上了人類主觀愿望的印記。（2）意識活動具有主體間性。意識并非人腦對客觀物質(zhì)世界的“鏡式”反映，認(rèn)識主體既有的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、思維傾向和價值追求是各不相同的，這些不同必然影響到認(rèn)識主體對客觀物質(zhì)世界的反映。因此，即使是同一客觀物質(zhì)世界其在每個人頭腦中形成的主觀映像必然會

20、有差異，這種差異就是意識的主體間性。（3）意識活動具有創(chuàng)造性。意識活動不僅可以采取感覺、知覺、表象等形式反映客觀物質(zhì)世界的外部形象，而且還能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對感性材料進(jìn)行加工制作，反映事物的內(nèi)部聯(lián)系及其規(guī)律性，形成關(guān)于客觀物質(zhì)世界的理性認(rèn)識，進(jìn)而推測過去，預(yù)知未來。意識活動的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在，意識不僅可以復(fù)制出所反映的對象，而且可以創(chuàng)造出一個在現(xiàn)實(shí)中根本不存在的理想的和幻想的世界。（4）意識活動具有內(nèi)省性。意識活動的本源是客觀物質(zhì)世界，但人類一旦有了意識之后，此意識就有可能成為彼意識的意識對象。特別是意識的內(nèi)容被物化為文字形式之后，一個人的意識就有可能成為所有其他人的意識對象。意識互為意識對象的特點(diǎn)為