高中政治課教學(xué)中滲透價(jià)值觀和情感態(tài)度教育的案例

1、高中政治課教學(xué)中滲透價(jià)值觀和情感態(tài)度教育的案例安徽桐城六中 吳問(wèn)倫題記：教育和教學(xué)是孿生兄弟。 教育給學(xué)生天空，教學(xué)給學(xué)生大地。 教育是給理想插上翅膀的新夢(mèng)；教學(xué)是鍛丁是丁、卯是卯的鐵錘。 教育是道，教學(xué)是術(shù)。 教育是靈，教學(xué)是肉。 教學(xué)中沒(méi)有了教育，教學(xué)就徹底死掉了。 教學(xué)傳授知識(shí)，學(xué)生沒(méi)有，給他就是；教育賦予靈性，教師也沒(méi)有，指一個(gè)方向給學(xué)生，自己得去。學(xué)生得法于教學(xué)，受益于教育。 差生是教學(xué)制造出來(lái)的；教育，沒(méi)有差生。 教學(xué)管人一陣子，教育管人一輩子。           

2、60;                         教育隨感錄     政治教師應(yīng)該把政治課當(dāng)作對(duì)學(xué)生思想教育的陣地，當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的課堂。對(duì)每屆學(xué)生，我都要對(duì)他們講，我們的政治教材的名稱(chēng)是什么？是“思想政治”。這說(shuō)明政治學(xué)科最主要的功能是思想、政治教育，它不是純知識(shí)性的學(xué)科，不象

3、數(shù)學(xué)等自然知識(shí)學(xué)科（1+1一定等于2，在政治學(xué)科看來(lái)，它可能等于3或其他的），它培養(yǎng)的是人的思想、思維、精神等。所以學(xué)好政治必須加強(qiáng)思想修養(yǎng)，自覺(jué)提高覺(jué)悟、觀察社會(huì)、關(guān)注人和社會(huì)的人文精神等能力，不能靠死記硬背。（摘自本人的讓思想政治課成為學(xué)生思想教育的陣地）下面我就選擇幾個(gè)案例來(lái)談?wù)?。案例一?#160;   在講貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展這個(gè)問(wèn)題時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的金錢(qián)觀的教育。貨幣不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去(它最終有一天會(huì)消亡的)。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物：一開(kāi)始是偶然的物物交換，到擴(kuò)大的物物交換，再到以一般等價(jià)物為媒介的交換(歷史上有用布帛、貝、羊、

4、石頭、蛇等物作一般等價(jià)物，現(xiàn)在，我國(guó)的漢字中與商品交換有關(guān)的字是用貝旁的)，這中間過(guò)程里，每一次發(fā)展都解決了前者的矛盾，但也同時(shí)帶來(lái)了新的矛盾，最后，客觀上需要一種商品固定地來(lái)充當(dāng)一般等價(jià)物，這個(gè)“幸運(yùn)兒”歷史地落在了金銀身上，金銀本來(lái)也是普通商品，只不過(guò)由于它具有充當(dāng)貨幣材料的優(yōu)點(diǎn)而成了“幸運(yùn)兒”，就是朱元璋本來(lái)也是一個(gè)普通老百姓，后來(lái)身上披了黃袍而成了不一般的人，成為凌駕于其他人之上的皇帝了。    所以從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，金銀和其他充當(dāng)一般等價(jià)物的商品一樣都是一般等價(jià)物而已，是用來(lái)充當(dāng)商品交換的媒介而已。因?yàn)槿藗兪怯盟鼇?lái)作商品交換的媒介，人們需要的是對(duì)方的商品(商

5、品-貨幣-商品 正如男-媒人-女 男女搞對(duì)象一樣，需要個(gè)媒人，他們需要娶的是對(duì)方而不是媒人)。    所以，我們應(yīng)該正確對(duì)待金錢(qián)，它不是萬(wàn)能的，它只是人們進(jìn)行商品交換的媒介而已。對(duì)待金錢(qián)要“取之有道，用之有度”。案例二：在講企業(yè)形象和企業(yè)信譽(yù)時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。   品牌的價(jià)值的意義在于，它是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，有時(shí)甚至比有形資產(chǎn)還重要。假如可口可樂(lè)(品牌價(jià)值為300多億美元)一夜之間固定資產(chǎn)由于某種原因化為烏有，但第二天，它仍可以憑借它的品牌站立起來(lái)。這就是品牌價(jià)值之所在!    推論到我們每個(gè)人，也是

6、這樣。我們每個(gè)人也要樹(shù)立自己的“品牌”，也就是自己的信譽(yù)和形象，它是一個(gè)人的無(wú)形財(cái)富，也就是你在他人和社會(huì)中的印象和評(píng)價(jià)。作為學(xué)生，不要依賴(lài)父母，而要靠自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，怎么才能做到？就是要現(xiàn)在打好基礎(chǔ)，提高素質(zhì)，為自己“創(chuàng)立”能立足明天的品牌。    現(xiàn)在的社會(huì)，文憑是泥飯碗，能力是鐵飯碗，素質(zhì)是金飯碗。有了文憑，可以為你謀到一份飯碗，但不穩(wěn)定(泥飯碗)；有了能力， 使你的飯碗更久些(鐵飯碗)，但鐵容易生銹，也就是說(shuō)，你在你所在崗位上還有更多的競(jìng)爭(zhēng)，還有可能，你所在單位不一定持久；有了素質(zhì)(金飯碗)，才是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，可以在更廣泛的空間施展，因?yàn)榻痣y以生銹

7、!  案例三：    在講勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)的教育。    我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。作為勞動(dòng)者應(yīng)該是企事業(yè)等單位的主人。但據(jù)普遍反映，廣大職工特別是公有單位的職工并沒(méi)有主人翁的感覺(jué)和意識(shí)，這是為什么呢？    在一個(gè)家庭，家庭里的成員都有主人的感覺(jué)，人人為這個(gè)家庭著想，可是在單位里為什么就不能呢？衛(wèi)生問(wèn)題，在家里，搞得干干凈凈，可見(jiàn)到單位里衛(wèi)生差，熟視無(wú)暏。這是因?yàn)榇蠹覜](méi)有主人的意識(shí)。  

8、60; 其實(shí)，主人地位是由其權(quán)利和義務(wù)構(gòu)成并通過(guò)其實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)一個(gè)人享受一定權(quán)利的時(shí)候，他會(huì)把這個(gè)單位當(dāng)作自己的家一樣，愛(ài)護(hù)她，呵護(hù)她，反之，人們不會(huì)愛(ài)她的，甚至有人故意破壞她。比如，有的學(xué)生故意破壞學(xué)校公物，我問(wèn)他們，為什么在破壞學(xué)校公物呢？你在家里是這樣的嗎？他們的回答，大都是，學(xué)校又不是我家!學(xué)校把我的錢(qián)收許多去了，還在伙食上剝削我們!如此等等!    在管理上，當(dāng)要求大家盡義務(wù)和責(zé)任的時(shí)候，口號(hào)是“單位是我家，創(chuàng)建靠大家”；當(dāng)享受權(quán)利時(shí)，那就怕你把單位當(dāng)自己家了，恨不得這個(gè)單位是自己一個(gè)人的家!這樣的管理，廣大職工會(huì)有主人的地位

9、嗎？廣大職工會(huì)有積極性盡義務(wù)嗎？這樣的管理，大家只有感到自己是“仆人”的地位，根本沒(méi)有主人地位，所以主人意識(shí)也就難以存在了!那就容易解釋人們的種種心態(tài)了!  案例四：    在講歷史唯物主義價(jià)值觀時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀教育?，F(xiàn)在我們的社會(huì)正處于變革時(shí)期，從而出現(xiàn)了各種價(jià)值觀并存的時(shí)代。這樣，給人們特別是青年學(xué)生帶來(lái)種種影響，甚至分不清哪個(gè)是對(duì)的，哪個(gè)是錯(cuò)的。    因此，本知識(shí)點(diǎn)顯得非常重要。首先從理論上說(shuō)明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，為這個(gè)問(wèn)題的說(shuō)明打下理論基礎(chǔ)。其次，

10、說(shuō)明價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)的一種，也是隨著社會(huì)存在而變化發(fā)展的。    在講這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我從網(wǎng)上搜集了大量正反兩方面的資料，在課堂上結(jié)合理論充分運(yùn)用，大約用了近四節(jié)課的時(shí)間講了價(jià)值觀的問(wèn)題，特別花在“正確價(jià)值觀”上的時(shí)間有兩節(jié)課。    大到國(guó)家發(fā)展問(wèn)題(經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、教育觀等)，小到個(gè)人(從正反兩方面舉例班級(jí)、學(xué)校中師生的言、行、舉、止等)。講到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我把教育觀中的兩種對(duì)立的價(jià)值觀作了比較。一是應(yīng)試教育，二是素質(zhì)教育。    應(yīng)試教育追求短期功利，害了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；素質(zhì)教育著眼未來(lái)，是可

11、持續(xù)教育觀。    我舉了這樣的例子：兩個(gè)醫(yī)生    甲醫(yī)生給發(fā)燒的病人，下猛藥、進(jìn)口高級(jí)藥、種種檢查等，病人的燒很快退了。這樣，他的聲譽(yù)上來(lái)了，天天門(mén)庭若市，收入也上來(lái)了，也給國(guó)家的GDP作出了很大貢獻(xiàn)，政府給他發(fā)“有突出貢獻(xiàn)的企業(yè)家”。    乙醫(yī)生詳細(xì)地問(wèn)病人情況，讓病人注意衛(wèi)生、搞好鍛煉，給他開(kāi)簡(jiǎn)單的便宜的藥，病人的燒一個(gè)星期才退了。這樣，他的聲譽(yù)下了。人們說(shuō)，乙醫(yī)生的技術(shù)差，不如甲醫(yī)生。結(jié)果都紛紛到甲醫(yī)生那看病了，乙醫(yī)生生意差了，沒(méi)有給國(guó)家的GDP作出貢獻(xiàn)。

12、0;   結(jié)果呢，經(jīng)甲醫(yī)生治的病人的燒很快反彈了，又不得不到甲醫(yī)生下猛藥退燒，又給甲醫(yī)生帶來(lái)了豐厚的利益，也給國(guó)家?guī)?lái)GDP的增長(zhǎng)，病人的身體漸漸差了。而乙醫(yī)生經(jīng)治的病人的燒沒(méi)有反彈，好了，節(jié)省了不少錢(qián)，身體也好了。    應(yīng)試教育好比甲醫(yī)生的治療，素質(zhì)教育好比已醫(yī)生的治療。    其他的話(huà)就不多說(shuō)，相信大家都知道各自的后果(最終結(jié)果)。            我的有些學(xué)生現(xiàn)在

13、在大學(xué)里，就向我抱怨，在大學(xué)里無(wú)所適從，不知道做什么事。在高中，有老師帶著學(xué)習(xí)，現(xiàn)在沒(méi)老師帶，真不知道干什么好。    我對(duì)同學(xué)們說(shuō)，我們應(yīng)該注重以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不要看目前。在高中，花三年的時(shí)間拼潛力而犧牲今后人生的幾十年，劃不來(lái)。不要看重分?jǐn)?shù)，首先要學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)良好素質(zhì)，這樣在社會(huì)里會(huì)有自己的“金飯碗”的。文憑只是泥飯碗而已。三百六十行，行行出狀元，不管你們以后干什么，都要好好做人，干一行會(huì)一行，愛(ài)一行，都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的。    這樣，我用價(jià)值觀的問(wèn)題，無(wú)論從知識(shí)上還是從思想上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次思想政治課的教

14、育，我相信，學(xué)生也無(wú)論從知識(shí)上還是從思想上都領(lǐng)會(huì)了其中的精神!  案例五：    在講辯證否定觀時(shí)，我引用與學(xué)生緊密聯(lián)系的案例來(lái)說(shuō)明?，F(xiàn)在不少教師都抱怨學(xué)生喜歡撒謊、虛偽，作為教師家長(zhǎng)其實(shí)更應(yīng)該反思。    辯證的否定觀認(rèn)為，任何事物都有其肯定和否定兩個(gè)方面，其中肯定方面是保持事物性質(zhì)、維護(hù)其現(xiàn)狀的方面；否定方面是打破現(xiàn)狀、促使事物性質(zhì)轉(zhuǎn)化的方面。    辯證的否定觀認(rèn)為否定是事物對(duì)自身的否定，自己否定自己，自己發(fā)展自己。而形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為否定是外力作

15、用的結(jié)果，比如，大風(fēng)把莊稼摧毀，是大風(fēng)否定了莊稼。這就要求我們自己要學(xué)會(huì)反思，要從自身找原因以尋求解決問(wèn)題，以不斷發(fā)展自己。    辯證的否定觀認(rèn)為，辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的根本途徑，可以說(shuō)，沒(méi)有否定也就沒(méi)有發(fā)展；新事物是在對(duì)舊事物的批判和繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。辯證的否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。而形而上學(xué)的否定觀要么肯定一切，要么否定一切，比如，認(rèn)為一切存在的都是合理的或懷疑一切，實(shí)質(zhì)上都是根本上否定了事物的發(fā)展。這就要求我們樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，要唯實(shí)，不能迷信權(quán)威，要有獨(dú)立思考的精神。    學(xué)生喜歡撒謊、虛偽等，其實(shí)是一種缺乏批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，缺乏獨(dú)立思考的精神的表現(xiàn)。因?yàn)樗孕?、害怕家長(zhǎng)、教師等的權(quán)威，不敢大膽提出自己的意見(jiàn)（不管是正確還是錯(cuò)誤），害怕自己一提出，就遭到家長(zhǎng)和教師的責(zé)罵和呵斥。但矛盾的普遍性又告訴我們，世界是矛盾的世界，就每個(gè)人的思想意識(shí)、觀點(diǎn)等也是不相同的，作為學(xué)生肯定也有自己的不同觀點(diǎn)，盡管不敢提出但心里還是客觀存在的，這樣他在不同的“權(quán)威”面前就