國學(xué)與智慧人生(五行)

1、E-mail文化傳播網(wǎng)文化傳播網(wǎng)www.52e- 2022年年2月月1日星期二日星期二 手動手動 2022年年2月月1日星期二日星期二 生生生生生生生生生生克克克克克克克克克克相生：相生：肝膽健康肝膽健康心臟、小腸；心臟、小腸健康心臟、小腸；心臟、小腸健康脾胃；脾胃健康脾胃；脾胃健康肺和大腸；肺和大腸健康肺和大腸；肺和大腸健康腎和膀胱；腎和膀胱健康腎和膀胱；腎和膀胱健康肝膽。肝膽。肝膽功能弱肝膽功能弱脾胃；脾胃功能弱脾胃；脾胃功能弱腎和膀腎和膀胱；腎和膀胱功能弱胱；腎和膀胱功能弱心臟和小腸；心臟和小腸功能心臟和小腸；心臟和小腸功能弱弱肺和大腸；肺和大腸功能弱肺和大腸；肺和大腸功能弱肝膽。肝膽。

2、 體內(nèi)臟腑出現(xiàn)問題，報警反映在五竅。體內(nèi)臟腑出現(xiàn)問題，報警反映在五竅。 五竅：目、舌、口、鼻、耳。五竅：目、舌、口、鼻、耳。 肝開竅于目：肝開竅于目：肝出現(xiàn)病變，反映在眼睛。肝出現(xiàn)病變，反映在眼睛。 心開竅于舌：心開竅于舌：心臟病變，反映在舌上。心臟病變，反映在舌上。 脾開竅于口：脾開竅于口：嘴唇顏色反映了脾胃狀況。嘴唇顏色反映了脾胃狀況。 肺開竅于鼻：肺開竅于鼻：鼻的功能反映了肺的狀況。鼻的功能反映了肺的狀況。 腎開竅于耳：耳聾耳鳴現(xiàn)象說明腎有問題。腎開竅于耳：耳聾耳鳴現(xiàn)象說明腎有問題。 體內(nèi)臟腑出現(xiàn)問題，還會反映在五體方面。體內(nèi)臟腑出現(xiàn)問題，還會反映在五體方面。 五體：筋、血、肉、皮毛、骨

3、。五體：筋、血、肉、皮毛、骨。 肝主筋：肝主筋：當(dāng)身體無故出現(xiàn)疲勞時，要查肝。當(dāng)身體無故出現(xiàn)疲勞時，要查肝。 心主血：心主血：當(dāng)臉色蒼白，四肢冰冷，查心臟。當(dāng)臉色蒼白，四肢冰冷，查心臟。 脾主肌肉：脾主肌肉：當(dāng)身體忽胖忽瘦時，查脾胃。當(dāng)身體忽胖忽瘦時，查脾胃。 肺主皮毛：肺主皮毛：當(dāng)皮膚暗淡無光時，肺氣不足。當(dāng)皮膚暗淡無光時，肺氣不足。 腎主骨：骨質(zhì)下降，為腎水不足之兆。腎主骨：骨質(zhì)下降，為腎水不足之兆。食品五行譜 綠色食物補肝：綠色食物含有對肝臟健康的葉綠素和多種維生素。代表食物：菠菜、綠紫蘇、白菜、芹菜、生菜、韭菜、西蘭花等。 紅色食物補心：養(yǎng)心最好吃些赤色食物，它們對應(yīng)的是同為紅色的血液

4、及負(fù)責(zé)血液循環(huán)的心臟。代表食物：西紅柿、紅豆、紅蘋果、紅果（山楂）、枸杞子、紅心白薯、紅心蘿卜、紅瓤西瓜、紅柿椒、胡蘿卜、紅棗、紅米、柿子、楊梅、櫻桃、草莓等。 黃色食物健脾：黃色食物可以健脾，對消化系統(tǒng)很有療效，同時，也對記憶力衰退有幫助。代表食物：豆腐、南瓜、夏橘、檸檬、玉米、香蕉和鵪鶉蛋等。食物五行譜 白色食物可讓肺強健起來：如百合，可潤肺止咳，對呼吸道的調(diào)養(yǎng)效果最好。此外，白蘿卜、白木耳、白芝麻也有生津潤肺的功效。 黑色食物補腎：黑色食物有助提高與腎、膀胱和骨骼關(guān)系密切的新陳代謝和生殖系統(tǒng)功能。代表食物：黑芝麻、黑米、黑豆、黑木耳、香菇、蝦、貝類等。五行歸類表 五行 木 火 土 金 水

5、 五臟 肝 心 脾 肺 腎 五官 目 舌 口 鼻 耳 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五色 青 赤 黃 白 黑 季節(jié) 春 夏 四季月 秋 冬五行歸類表 五德 仁 禮 信 義 智 五性 直爽義氣 熱情性急 憨厚性慢 果斷剛強 聰明陰柔 方位 東 南 中 西 北 天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 地支 寅卯 巳午 辰戌丑未 申酉 亥子五行學(xué)說的深意 五行學(xué)說把諸多門類的事物分為五類，從而使原本看似不相干的事物有了縱向的聯(lián)系，并產(chǎn)生相生相克的關(guān)系！這樣就大大加深了人們對世界的認(rèn)識，并且給我們的生活帶來多方面的指導(dǎo)。擬象思維 班超之例班超之例相者講班超下巴長得象燕子相者講班超下巴長得象燕子，所以要飛往遠(yuǎn)方

6、；脖頸象老虎，所以要，所以要飛往遠(yuǎn)方；脖頸象老虎，所以要“食肉食肉”、即要作戰(zhàn)殺人，因此將封侯。、即要作戰(zhàn)殺人，因此將封侯。這在這在玉管照神局玉管照神局中更為明顯：中更為明顯：“豬蛇豬蛇并鼠狗，貧薄自無成。并鼠狗，貧薄自無成?！逼渥宰⒃疲浩渥宰⒃疲?“豬豬無壽，蛇性毒，狗分憂，鼠多疑。能取其無壽，蛇性毒，狗分憂，鼠多疑。能取其象而定理性，無不中矣。象而定理性，無不中矣?！逼渌鄷羞@其它相書中這種類比亦隨處可見。種類比亦隨處可見。擬象思維 中醫(yī)藥物學(xué)認(rèn)為：人參因其形似人，故可中醫(yī)藥物學(xué)認(rèn)為：人參因其形似人，故可“補正補正氣氣”；又如：；又如：“（酸）棗仁色赤象心，（所以）（酸）棗仁色赤象心，（

7、所以）能導(dǎo)心氣以下交。能導(dǎo)心氣以下交?！庇秩缥逦蹲樱河秩缥逦蹲樱骸昂诵蜗竽I，核形象腎，入口生津，故主強陰。入口生津，故主強陰?！钡鹊?，都是認(rèn)為某種藥等等，都是認(rèn)為某種藥物的外形或顏色與人的某個部位（或整體）相似物的外形或顏色與人的某個部位（或整體）相似或相同，因此可治那個部位（或整體）的病?；蛳嗤?，因此可治那個部位（或整體）的病。 而這種類比方法，隨著后世相人術(shù)及術(shù)數(shù)其它門而這種類比方法，隨著后世相人術(shù)及術(shù)數(shù)其它門類的發(fā)展而不斷得以強化，成為中華民族思維方類的發(fā)展而不斷得以強化，成為中華民族思維方式的一個顯著特點。式的一個顯著特點。擬象思維 這一思維方式的優(yōu)點在于：這一思維方式的優(yōu)點在于：“古

8、代中國對古代中國對于類比思維的成熟運用是非常有意義的。于類比思維的成熟運用是非常有意義的。類比思維廣泛而長期的運用使得思維保持類比思維廣泛而長期的運用使得思維保持相當(dāng)大的活力相當(dāng)大的活力而這種活力不僅是想象而這種活力不僅是想象力的源泉，也是創(chuàng)造力的源泉。力的源泉，也是創(chuàng)造力的源泉?！逼淙秉c其缺點則在于容易滑入比附的泥淖。而從我國歷則在于容易滑入比附的泥淖。而從我國歷史來看，這種思維方式的優(yōu)缺點常常是交史來看，這種思維方式的優(yōu)缺點常常是交替出現(xiàn)的。替出現(xiàn)的。子時：（）子時：（）丑時：（）丑時：（）寅時：（）寅時：（）卯時：（）卯時：（）辰時：（辰時：（）巳時：（巳時：（）午時：（午時：（）未時：

9、（未時：（）申時：（申時：（）酉時：（酉時：（）戊時：（戊時：（）亥時：（亥時：（）E-mail文化傳播網(wǎng)文化傳播網(wǎng)www.52e- 2022年年2月月1日星期二日星期二 明太祖朱元璋很相信祿命之說，五雜俎記載，朱元璋登基之后，派人到民間暗訪，尋找與自己八字相同的人。可能在朱元璋看來，自己能夠成為開國君主，是由生辰八字決定的。所以，那些與自己生辰相同的人，命運可能與自己相同。對朱元璋而言，任何威脅到朱氏江山社稷的人，必須誅殺，以絕后患。最后還真在江陰找到了一位。朱元璋對這個與自己祿命相同的人心生好奇，要看一看這位到底是個什么樣子，是干什么的。那人被帶到皇宮，送到朱元璋面前，原來是一個普通的老頭

10、。朱元璋和他閑聊，問他如何謀生。老人說：“我養(yǎng)了十三籠蜜蜂，出賣蜂蜜?！敝煸盎腥淮笪?，笑道：“我有十三個布政司，你有十三籠蜜蜂。說起來，我是把布政司當(dāng)成了蜂籠?！敝煸胺判牧?，收起殺心，打發(fā)養(yǎng)蜂人回家。同年同月同日同時出生的兩個人，一個貴為天子，一個卻是卑微的養(yǎng)蜂人，這個故事可以用來證明祿命理論的準(zhǔn)確，當(dāng)然也可以用作反面的例證，全看如何著眼。其中關(guān)節(jié)，實在令人迷惑。所以五雜俎說：“祿命之說，誠渺茫不足信”。不過，朱元璋與養(yǎng)蜂人還有一個共同點，就是出身貧賤。朱元璋的父親從泗州遷居濠州，一共生下四個兒子，朱元璋是最小的一個。窮人家的孩子多，中間或者又會有許多夭折的。人窮命賤，當(dāng)父母的能記清楚一個

11、孩子的生日就不錯了，大概只有異常細(xì)心的父母，才會留意到孩子出生的時辰。況且，這種留意不見得精準(zhǔn)。在鐘表出現(xiàn)之前，標(biāo)記時間的工具是日規(guī)，貧窮的鄉(xiāng)間肯定不會置辦這種東西，既便有，遇到陰天雨天，也是無用。所以鄉(xiāng)間人們對時辰的判斷，更多的是出于感覺，像清代筆記竹葉亭雜記中說的：凡鄉(xiāng)居無日規(guī)，即有之，或遇陰晦，則誕生之時多由意度。蓋時辰不得真也。凡鄉(xiāng)居無日規(guī)，即有之，或遇陰晦，則誕生之時多由意度。蓋時辰不得真也。朱元璋與養(yǎng)蜂人出生的時候，家人沒有條件記清楚他們的出生時辰，二人八字相同，興許只是陰差陽錯的結(jié)果。三命通會中對八字相同這個問題的解釋，其實是回到了“遺傳說”、“祖蔭說”的路子上：人生天地之中，有五行八字相同而富貴、貧賤、壽夭之不一，其故何也？答曰：陰陽二人生天地之中，有五行八字相同而富貴、貧賤、壽夭之不一，其故何也？答曰：陰陽二氣交感之時，受真精妙合之氣，凝結(jié)為胎，成男成女，得天地、父母一時氣候。是以稟氣交感之時，受真精妙合之氣，凝結(jié)為胎，成男成女，得天地、父母一時氣候。是以稟其清者，為智為賢；稟其濁者，為愚為不肖。智者賢者由是或富或貴或壽，必有所得，其清者，為智為賢；稟其濁者，為愚為