【上海市語文講堂普陀專場(chǎng)說課稿】

1、【上海市語文講堂普陀專場(chǎng)說課稿】感受語文之美 中國(guó)新詩的審美范式與民族心理教后感吳耀蕾歷史是教人的，文學(xué)是養(yǎng)人的，屬于文學(xué)范疇可以養(yǎng)人的語文沒有理由不美，我想，作為一個(gè)語文老師就應(yīng)該帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)語文之美，感受語文之美，這是我這次上了中國(guó)新詩的審美范式與民族心理一文之后的一點(diǎn)感悟。這篇文章盡管在題目中有“審美”一詞，可初讀之后我并沒發(fā)現(xiàn)它美在何處，它是一篇專業(yè)知識(shí)很強(qiáng)的文學(xué)評(píng)論，枯燥乏味，涉及的內(nèi)容又紛繁復(fù)雜，也許它更適合大學(xué)中文系的學(xué)生閱讀，而在我課堂中坐著的是普通中學(xué)的學(xué)生，他們對(duì)閱讀議論性文章本身就沒有興趣，更何況這篇文章談?wù)摰氖撬麄兞私獠欢嗟男略姡约靶略姷膶徝婪妒脚c民族心理的關(guān)系，正

2、兒八經(jīng)的接觸新詩也就一個(gè)單元，審美范式是什么概念，民族心理又是什么，這兩者如何會(huì)有關(guān)系，在作者看來，中國(guó)新詩有沒有完成審美范式與民族心理的契合？中國(guó)文人在這過程中作出過哪些努力？這一連串的問題都是專業(yè)的，乏味的，無美可言，但這一連串的問題也應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章后需要解決的，在幾次否定自己的課堂構(gòu)思之后，我就想，如果能讓課堂變得美一點(diǎn)，也許學(xué)生會(huì)容易接受一些，于是我就著力在以下三個(gè)方面作了些努力。一、用美的語言營(yíng)造氣氛說到新詩，其實(shí)學(xué)生對(duì)它的了解少而又少，沒有興趣，更談不上感情，因?yàn)橹袊?guó)的孩子是背著李白、杜甫、白居易的詩長(zhǎng)大的，只是剛剛有過一個(gè)新詩單元的學(xué)習(xí)，所以我在設(shè)計(jì)導(dǎo)入的時(shí)候，就考慮以

3、他們剛學(xué)過的優(yōu)美的再別康橋一詩作為突破口，把自己的閱讀體驗(yàn)通過語音語調(diào)傳達(dá)給學(xué)生，這樣就能讓學(xué)生很快地集中注意力，吸引到你的課堂中，并且在講課過程中我也盡量注意語音語調(diào)的輕重緩急，我想這樣肯定比波瀾不驚的講課更讓人印象深刻，記憶猶新。二、用美的畫面解讀文字當(dāng)無法用語言和文字把教材和教學(xué)內(nèi)容描述清楚時(shí)，我就借助一些圖片畫面，這樣既有利于增進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解消化吸收，也有利于學(xué)生注意力的集中。所以當(dāng)我想跟學(xué)生介紹規(guī)范、和諧的審美范式還存在于中國(guó)人生活的其他領(lǐng)域時(shí)，我就讓學(xué)生看了故宮、蘇州園林等幾個(gè)畫面，工整 對(duì)稱的故宮布局，和諧、自然的蘇州園林使學(xué)生腦海中抽象的范式幻化為一張張五彩的照片，學(xué)生的理

4、解自然就更簡(jiǎn)單直接，也更深刻。中國(guó)詩人在追求新詩的審美范式和民族心理契合這條道路上始終在求索和努力，曾經(jīng)有向西方自由體、向民間歌謠體、向古典格律體發(fā)展的經(jīng)歷，但這只是幾個(gè)抽象的概念，學(xué)生不一定能具體理解，所以，我就展示了文中提到的三首比較有代表性的詩歌，再配以相關(guān)的畫面，這樣，學(xué)生對(duì)這三類詩歌也有了一個(gè)直觀的感性認(rèn)識(shí)。這堂課最后，我播放了再別康橋的影像資料，讓學(xué)生帶著對(duì)早期新詩創(chuàng)作者崇敬的心情，聆聽優(yōu)美的詩歌，欣賞康橋秀美的畫面，既讓學(xué)生感受到康橋的美，又烘托了課堂詩情畫意的氛圍，也為學(xué)生搭建了整體感受新詩魅力的平臺(tái)。 三、讓美的感情感染學(xué)生我是由再別康橋一詩導(dǎo)入的，這是一首大家喜歡的經(jīng)典詩歌

5、，而中國(guó)新詩的審美范式與民族心理一文是談?wù)撝袊?guó)新詩還沒有完成與民族心理契合的文學(xué)評(píng)論，這兩者的反差極其強(qiáng)烈，而就是這強(qiáng)烈的反差似乎也讓我隱隱感覺到詩人徐志摩創(chuàng)作的努力和不易，原本在讀這首詩時(shí)，只是沉醉于詩人所營(yíng)造的那份美的意境之中，根本沒有考慮到詩人創(chuàng)作時(shí)新詩的尷尬處境，看了這篇文章之后，才有一番冷靜的思考，這份思考讓我對(duì)再別康橋一詩由原先的喜歡到后來又心生對(duì)徐志摩的崇敬，我想這也是一份感情的疊加，我也很希望學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章后，有這份思考，有這份感情的疊加，從而喚起他們對(duì)中國(guó)新詩的重新認(rèn)識(shí)，甚至逐漸喜歡上新詩。要讓大家喜歡詩體自由，源頭是外國(guó)詩的中國(guó)新詩確實(shí)不容易，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)古典詩歌的熱愛

6、是刻骨銘心的，古典詩歌是歷代中國(guó)人長(zhǎng)期積淀、探索、實(shí)驗(yàn)的結(jié)晶，具有廣泛群眾基礎(chǔ)的，它的規(guī)范、工整、勻稱、和諧的審美范式被國(guó)人認(rèn)為是世界上獨(dú)一無二的，完美無缺的一種黃金范式，所以，中國(guó)新詩自誕生之日起，就預(yù)示著它不平坦的發(fā)展道路，而新詩創(chuàng)作者在這條道路上孜孜以求，經(jīng)歷了一次又一次的大討論并且產(chǎn)生了一種又一種不同的范式，特別是出現(xiàn)了為許多人所喜愛的再別康橋這樣的經(jīng)典詩歌，其實(shí)徐志摩只是眾多為新詩作出努力的詩人中的一位，再別康橋也只是許多經(jīng)典新詩中的一首而已，盡管都沒能成為與民族心理相契合的審美范式，但詩人們從沒放棄過，他們?yōu)橹袊?guó)新詩所做出的不懈努力值得我們每一個(gè)中國(guó)人敬重，我想，經(jīng)過以上的分析，學(xué)生會(huì)對(duì)新詩多一份關(guān)注，對(duì)詩人多一份感情，這也是我上完這堂課后所期望看到的，我想這也應(yīng)該是中國(guó)新詩的希望所在。 課上完了，盡管離一堂好課還很遠(yuǎn)，但有這一點(diǎn)感悟，也算是不小的收獲，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，用這句話來形