淺析語(yǔ)言符號(hào)任意性說(shuō)與象似性說(shuō)

1、淺析語(yǔ)言符號(hào)任意性說(shuō)與象似性說(shuō)摘要：隨著世界學(xué)術(shù)界的開(kāi)展與進(jìn)步，針對(duì)語(yǔ)言學(xué)科的研究一再深入，從普遍認(rèn)為是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)科奠基的索緒爾到現(xiàn)在的全世界各地的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)者，都對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)科的開(kāi)展與進(jìn)步做出了不懈的努力，而在研究論證中，從早期索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)任意性理論到近年來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者提出了相對(duì)的理論意見(jiàn)，語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性一直以來(lái)都是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)科討論不斷的話題，而單一武斷的定義語(yǔ)言符號(hào)是任意性的或是象似性的都難以在如今的研究理論水平之上立住腳，也明顯是不符合現(xiàn)今語(yǔ)言現(xiàn)狀的。關(guān)鍵詞：語(yǔ)言符號(hào)任意性象似性語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性都是客觀存在在現(xiàn)代語(yǔ)言中，兩種性質(zhì)既互相對(duì)立又互相關(guān)聯(lián)，科學(xué)辨證的認(rèn)識(shí)

2、語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性才能更好的對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)科研究有所促進(jìn)。一.語(yǔ)言符號(hào)的任意性語(yǔ)言符號(hào)的任意性最早是由現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)科的奠基人索緒爾在?普通語(yǔ)言學(xué)教程?中提出的概念，而本書(shū)嚴(yán)格說(shuō)并不是索緒爾本人所編撰，是在其過(guò)世之后由他的兩個(gè)學(xué)生根據(jù)他三次的對(duì)語(yǔ)言學(xué)講授中學(xué)生的筆記整理而成，并且索緒爾本人在三次講授這門(mén)課程的時(shí)候也并不是每次都一樣。而?普通語(yǔ)言教學(xué)?是他的兩個(gè)學(xué)生以他的第三次講授為主，輔以第一次第二次講授同學(xué)的筆記來(lái)整理而成，無(wú)法確保和索緒爾的所言所想一樣，這樣的“身世也為該理論后來(lái)的遭受異議，備受討論蒙上了一層宿命般的色彩【1】。索緒爾的學(xué)術(shù)研究提出了能指和所指的概念，即：表達(dá)具體東西或者抽

3、象概念的語(yǔ)言符號(hào)及音響叫做能指，把該具體東西或是抽象的概念成為所指。能指和所指既成對(duì)出現(xiàn)，在概念上卻又是互相對(duì)立的，而索緒爾以這種二元論的方法解決了之前語(yǔ)言學(xué)術(shù)研究中尤其是文本中對(duì)語(yǔ)言符號(hào)所指代的音響形象還是概念的問(wèn)題，消除了局部容易出現(xiàn)概念和音響形象混淆的情況。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)是具有任意性的，而單獨(dú)的能指可能表達(dá)多個(gè)所指多義詞，而同一個(gè)所指可能在同一語(yǔ)言中會(huì)有多個(gè)能指同義詞。這一理論的提出奠定了現(xiàn)代語(yǔ)言研究，使得后人在他的學(xué)術(shù)研究的根底上展開(kāi)了更加深入的研究。當(dāng)然索緒爾對(duì)于語(yǔ)言的象似性也有所提及，如擬聲詞，且擬聲詞的能指和所指之間存在著對(duì)應(yīng)的關(guān)系，以及兩者之間存在著內(nèi)在的邏輯性的聯(lián)系。雖

4、然在不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，有著不完全相同的寫(xiě)法和讀音：如狗叫：汪，wow，woof等，都是對(duì)狗叫聲音的模仿，在各自的語(yǔ)言語(yǔ)音系統(tǒng)的導(dǎo)向，展現(xiàn)出了個(gè)體的差異性。他認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)中的能指和所指之間的組合關(guān)系是任意的，不可論證的，不因個(gè)人意愿而改變的，當(dāng)一個(gè)能指和所指配對(duì)了以后，流傳下來(lái)的都是群體約定俗稱(chēng)接受的詞語(yǔ)，而剛剛提到的擬聲詞或局部的副詞等，因?yàn)閿?shù)量太少并且人們?cè)谀M自然或者人體情感所發(fā)出的聲音的時(shí)候，在音節(jié)，詞語(yǔ)的選擇上都是任意的，不可論斷的，也存在一定的任意性。這就是“現(xiàn)代語(yǔ)言之父以及后人從他的授課中總結(jié)出來(lái)的語(yǔ)言符號(hào)的任意性。二.語(yǔ)言符號(hào)的象似性在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)科的開(kāi)展中，索緒爾的任意論及其?普

5、通語(yǔ)言學(xué)教材?在其面世伊始就一直占據(jù)著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的主流，并且一舉奠定了索緒爾“泰斗的地位。而隨著時(shí)代的開(kāi)展，在20世紀(jì)60年代左右，針對(duì)索緒爾關(guān)于語(yǔ)言符號(hào)任意性論的不同聲音逐漸多了起來(lái)，占據(jù)主流半個(gè)多世紀(jì)的語(yǔ)言符號(hào)任意性學(xué)說(shuō)開(kāi)始遭受到更多的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。即語(yǔ)言符號(hào)的象似性。最早提出象似性這一性質(zhì)的研究者可以追溯到哲人皮爾斯，他對(duì)象似性是這樣描述的“由于與某物象似而代表某物的符號(hào)就叫做象似符號(hào)，并將其推展到肖象繪畫(huà)，象形文字，隱喻，符號(hào)等。而后世對(duì)語(yǔ)言符號(hào)象似性的描述為：所指和能指之間，即語(yǔ)音概念元素組成與該物質(zhì)或抽象概念中有某種必然的邏輯性的聯(lián)系，并且這種聯(lián)系是可以論證的。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言符

6、號(hào)的象似性接受度普遍較高，因?yàn)闈h語(yǔ)文既是對(duì)象似性最好的解說(shuō)，由甲骨文開(kāi)展而來(lái)的現(xiàn)代漢字，存在著大量的象形文字及擬聲詞，象形文字如：山，川，水，土，風(fēng)，雨等，由甲骨文中對(duì)該物質(zhì)自然條件下輪廓和形狀的直接描繪而來(lái)，能指與所指之間存在著直接的模仿關(guān)系。又如，漢文字根據(jù)物質(zhì)的性質(zhì)而參加的偏旁部首，如表達(dá)肉體生物相關(guān)的，“月字邊：肥，腳，臉，腦，腔，胸，脾，肺等，表達(dá)服裝衣物相關(guān)的“衣字邊：袍，褲，袖，襖，褂，襟，襠等。再如文字在其音響上也會(huì)和其所指有著一定的聯(lián)系，如表達(dá)奔騰一詞時(shí)，為表達(dá)其澎湃疾速的動(dòng)態(tài)，benteng兩字均采用爆破音作為聲母，而韻母為eneng這種具有對(duì)聲母具有延續(xù)性的讀音，有力的描

7、繪了奔騰一次帶給人的龐大，澎湃，疾速奔跑的感覺(jué)。再如依依惜別中“依依二字就很好的表現(xiàn)了不舍從字體的形象上和讀音上都很好的展現(xiàn)了留戀，不舍的概念。所指與能指之間的互相指代關(guān)系明顯，不僅是索緒爾而提出的雙向的心理認(rèn)知，而是在讀音，書(shū)寫(xiě)上都有跡可循，有明顯關(guān)系的。而看似任意性很強(qiáng)的英語(yǔ)系語(yǔ)言同樣有很多象似性的痕跡可循，并不是完完全全的任意所為，比方英文中帶有acid，acrid，acu詞根的多為表示酸的，尖的，銳利的相關(guān)的，如acidity酸度，acute鋒利的，acrid辛辣的我們可以看到對(duì)于這些所指他們的能指在詞的組成上也并不是完全任意的，而是由類(lèi)似中文“偏旁部首的詞根出現(xiàn)，此例中把“酸的和“鋒

8、利的的放在一起呈現(xiàn)，這也和其它語(yǔ)言中對(duì)于酸和鋒利的混合不謀和，這也源于人類(lèi)對(duì)這兩種概念的心理映射類(lèi)似而來(lái)。再如ag-的單詞多指代“做，代理做，如agentent代表“人，代理人coagent合作者co代表“共同，co+ag+ent=合伙人。從舉例中我們也可以看出，英語(yǔ)或其來(lái)源拉丁語(yǔ)系也是由不同的元素共同組成，并不是全部是任意性的。由以上例子我們大體可以知道，語(yǔ)言符號(hào)的象似性大概分以下幾個(gè)層面：1.聲音發(fā)音的象似性。如著名哲學(xué)家羅素的一段膾炙人口的句子“Anindividualhumanexistenceshouldbelikeariver-smallatfirst，narrowlycontai

9、nedwithinitsbanks，andrushingpassionatelypastbouldersandoverwaterfalls.這是一段羅素借河流的變化比喻人生的句子的節(jié)選，從音響效果上來(lái)看，第一句的時(shí)候元音以單元音為主，發(fā)聲位置為前舌音，音效輕巧，短促清澈，很好的表現(xiàn)了人生初始階段的“涓涓細(xì)流而后半句的輔音多以爆破音和絲擦音，從音響效果上表現(xiàn)了河流噴薄澎湃的，拍打巖石，飛而成瀑的樣子。同樣我們把這段話翻譯成中文“人的生命應(yīng)當(dāng)象河流，開(kāi)始是涓涓細(xì)流，受兩岸的限制而十分狹窄，此后奔騰咆哮，翻過(guò)危巖，飛越瀑布。我們發(fā)現(xiàn)同樣的音響效果和句子內(nèi)容的配合也出現(xiàn)先中文的句子中，前半段是發(fā)音柔軟

10、輕盈，元音多，后半段描寫(xiě)河流奔騰的時(shí)候，同樣多有爆破音，音響效果短促，響亮，氣勢(shì)宏大。這說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)在音響效果層面上，能指和所指之間也是有一定的關(guān)系的，在音效上語(yǔ)言符號(hào)是有很大程度的象似性的【2】。2.詞匯層面的象似性。從詞匯上講，以英文為例主要分為兩種，他們或是直接模仿自然界的聲音，或是通過(guò)某些發(fā)音的詞根的發(fā)音對(duì)其所指有一定的模仿或是引發(fā)人們的聯(lián)想。直接模仿的最多就是擬聲詞衍生出來(lái)的如cuckoo杜鵑，knock敲，crash物體相撞的聲音，都是直接模仿自然界聲音從而產(chǎn)生的詞匯，或是前例中提到的ag-的單詞，多數(shù)都表述“做，代理做，co-的單詞多表示“共同的-ump多表示撞擊的聲音，以一種或

11、一組發(fā)音來(lái)引發(fā)人們心理的聯(lián)系，對(duì)所指的聯(lián)系的雙向影響。同樣說(shuō)明詞匯并非完全是任意促成的，而是由諸多元素共同構(gòu)成的詞匯，才使得大家普遍接受，成為語(yǔ)言符號(hào)傳承下來(lái)。3.句法的象似性。其它的象似性還包括距離象似性，順序象似性，數(shù)量象似性。沈家煊認(rèn)為：認(rèn)知或概念上接近實(shí)體，其語(yǔ)言形式從空間和時(shí)間上也想接近【3】。概念越接近在句子中的語(yǔ)言成分也會(huì)越發(fā)的接近，越是于句子核心內(nèi)容無(wú)關(guān)的語(yǔ)言成分，在句子中也越趨于靠外。例如，從Mr.JohnSmith可能熟了之后變成Mr.John又或者John又或者起個(gè)外號(hào)直接叫Jo，我們可以看到越是心理距離近的概念，去描述它的詞匯就會(huì)趨于更短。漢語(yǔ)這和使用中從李大壯先生到李

12、大壯再到老李，大壯是一樣的象似性。而順序象似性揭示我們語(yǔ)言運(yùn)用中難免的都會(huì)按照時(shí)間的順序來(lái)描述概念。數(shù)量象似性那么定義為：描述組成越復(fù)雜的所指的時(shí)候，用的語(yǔ)言單位的數(shù)量也越多。比方lemon，lemontree，lemontrees，所指越復(fù)雜越多，我們用以描述指代它的能指也就越發(fā)的趨向于使用更多的字符。當(dāng)然，不能因此而全盤(pán)否認(rèn)索緒爾的任意性，現(xiàn)階段的研究中，人們還無(wú)法確定所有語(yǔ)言符號(hào)的象似性，無(wú)法確定所有語(yǔ)言符號(hào)的由來(lái)，應(yīng)用的邏輯關(guān)系。象似性的研究以及成果的發(fā)現(xiàn)也都是坐落在索緒爾任意性的研究之上，從音效，語(yǔ)音，書(shū)寫(xiě)，聯(lián)系，數(shù)量，距離角度層面來(lái)證明其象似性。而任意性的研究多著眼于單獨(dú)語(yǔ)素的研究論斷，所以這兩種研究誰(shuí)都不能徹底的否認(rèn)對(duì)方。語(yǔ)言符號(hào)是兼具著任意性和象似性的，在一方的根底之上，成認(rèn)吸收另一方的觀點(diǎn)，才是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)研究工作進(jìn)步更加應(yīng)有的狀態(tài)?？傊?，象似性的研究和任意性的研究二者在著眼層面上不盡相同，象似性研究更象是任意性研究根底之上的開(kāi)展和補(bǔ)充，兩者既是對(duì)立的概念，又共同組成了現(xiàn)代語(yǔ)言符號(hào)的理論依