社會學(xué)概論新修

1、第一編社會運(yùn)行概述1.社會學(xué)定義 :社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)。2.社會指標(biāo)、社會指標(biāo)體系:社會指標(biāo) ,是衡量社會運(yùn)行和發(fā)展過程的綜合的質(zhì)量和數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)。社會指標(biāo)體系 ,是指為綜合反映和說明社會或某一方面社會狀況而設(shè)計(jì)的一組具有內(nèi)在聯(lián)系的社會指標(biāo)。3.當(dāng)前中國社會要實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行,應(yīng)注意創(chuàng)造哪些條件 ,研究哪些問題 ?1 人口條件是社會運(yùn)行的基礎(chǔ)條件之一。一般的說,數(shù)量適度、質(zhì)量合格、結(jié)構(gòu)合理的人口是社會良性運(yùn)行的必要條件。2 生態(tài)環(huán)境條件是社會運(yùn)行的另一個基礎(chǔ)條件。人類與其生存環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,同樣是社會良性運(yùn)行、可持續(xù)發(fā)展的必要條件。保護(hù)生態(tài)環(huán)境與控制人

2、口一樣,是我國基本國策。3 經(jīng)濟(jì)條件是社會運(yùn)行的決定性條件。要實(shí)現(xiàn)社會的良性運(yùn)行,必須有生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。4 社會運(yùn)行的政治條件。就政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)來說,政治狀況如何 ,對社會運(yùn)行有直接的影響。5 社會運(yùn)行的文化與心理?xiàng)l件。如果我們把人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等條件視為社會運(yùn)行的物質(zhì)條件 ,那么文化心理?xiàng)l件則可視為一種精神條件。6 轉(zhuǎn)型加速期和轉(zhuǎn)型效應(yīng)。7 遲發(fā)展社會與遲發(fā)展效果。4.社會運(yùn)行機(jī)制 :社會運(yùn)行機(jī)制是指人類社會在有規(guī)律的運(yùn)動過程中 ,影響這種運(yùn)動的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系 ,以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理。5.科塞 : “社會安全閥 ”機(jī)制 :社會安全閥機(jī)

3、制 :讓沖突在一個社會中制度化是非常必要的 ,它能化解或減弱沖突的力量 ,使之不至于發(fā)展到對社會造成嚴(yán)重震蕩的程度 ,從而保證必要的社會整合。6.社會整合之 : “認(rèn)同性整合 ”、“互補(bǔ)性整合 ”:認(rèn)同性整合是以共同利益為基礎(chǔ)的 ,當(dāng)人們將某一種利益與自己的個人利益緊密相連、產(chǎn)生一致性認(rèn)同時 ,就會努力去維護(hù)這種利益 ,甚至不惜犧牲個人利益。在共同利益的引導(dǎo)之下 ,社會成員將會凝聚為一個聯(lián)系十分緊密的社會整體 ,這就是認(rèn)同性整合?；パa(bǔ)性整合是建立在特殊利益基礎(chǔ)之上的 ,是由于社會成員、社會群體之間的異質(zhì)性和相互需要而產(chǎn)生的相互依賴關(guān)系 ,這種依賴關(guān)系促使社會成員、社會群體凝聚為社會整體。7.社

4、會運(yùn)行的激勵機(jī)制 :社會運(yùn)行的激勵機(jī)制是指社會有機(jī)系統(tǒng)為引導(dǎo)社會成員的行為方式和價(jià)值觀念 , 按設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)⑸鐣Y源分配給社會成員或社會群體 ,以實(shí)現(xiàn)其認(rèn)同的社會目標(biāo)的作用原理和作用過程。簡言之 ,激勵機(jī)制就是社會引導(dǎo)其成員行為方式和價(jià)值觀念的過程。8.社會運(yùn)行的控制機(jī)制 (社會控制 :社會控制是指社會通過各種因素 ,運(yùn)用各種方式 ,調(diào)動各種社會力量 ,促使社會個體和社會群體能有效的遵從社會規(guī)范 ,從而達(dá)到維持社會秩序 ,實(shí)現(xiàn)社會運(yùn)行目標(biāo)的目的。9.社會保障 :社會保障指社會有機(jī)系統(tǒng)對其自身運(yùn)行安全的防護(hù)與保衛(wèi),阻止社會墮入惡性運(yùn)行、畸形發(fā)展。10.社會疏導(dǎo) :社會疏導(dǎo)指有目的的運(yùn)用社會

5、力量對業(yè)已出現(xiàn)的社會不滿情緒予以疏通、引導(dǎo)和排解 ,抑止這種不滿情緒的滋長和累積,從而避免災(zāi)難性的沖突出現(xiàn),保證社會運(yùn)行安全。11.社會調(diào)節(jié) :社會調(diào)節(jié)指運(yùn)用社會力量對社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會制度進(jìn)行宏觀調(diào)整,避免產(chǎn)生危害社會運(yùn)行安全因素。12. “社會唯實(shí)派 (實(shí)體派 ”與“社會唯名派 ”:唯實(shí)派認(rèn)為社會不僅僅是個人之集合 ,它是一個客觀存在的東西 ,是真實(shí)存在的東西。唯名派認(rèn)為社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱 ,是空名 ,而非實(shí)體 ,真實(shí)存在的只是個人。13.社會運(yùn)行 :社會運(yùn)行指社會有機(jī)體自身的運(yùn)動、變化和發(fā)展,表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。

6、14.社會制度 :社會制度指在一定歷史條件下形成的社會關(guān)系以及與之相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。社會制度是社會關(guān)系的綜合體系 ,也是社會關(guān)系的最高層次 ,是一種固定化的持久社會關(guān)系。15. “血緣、地緣、業(yè)緣 ”的定義與功能 :1 血緣關(guān)系指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。較重要的血緣關(guān)系有 :種族 :指具有某種相同遺傳身體特質(zhì)的人種分支。氏族 :指原始社會中由血緣關(guān)系聯(lián)系起來的社會集體或社會基本單位。宗族 :指有著共同的祖宗或同一父系,因而使用同一姓氏的人們。家族 :指同一血統(tǒng)的幾代人所形成的社會群體,也有人稱之為 “大家庭 ”。包括兩種血緣關(guān)系 :直系的和旁系的。家庭 :把具有直

7、系血緣聯(lián)系的群體成為家庭。家庭有核心家庭與擴(kuò)大的核心家庭之分。前者指只有一對配偶 (即一個核心的家庭 ,后者指有兩對或兩對以上的配偶的家庭。功能 :就正功能而言 ,它起著聯(lián)系社會與群體 ,使之增強(qiáng)內(nèi)聚力 ,從而形成牢固整體的作用 ;反功能是其具有 “先天的束縛 ”的傾向。2 地緣關(guān)系是指人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。封閉型地域關(guān)系指工業(yè)革命以前的社會 ;開放型地域關(guān)系指工業(yè)革命以來的社會。功能 :正功能是能維持社會的穩(wěn)定;反功能則是束縛人們的發(fā)展。3 業(yè)緣關(guān)系指以人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系,它是在血緣和地緣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。功能 :正功能 ,一是人類社會發(fā)展

8、的一個重要基礎(chǔ) ,二反映著社會前進(jìn)的步伐和整個社會的面貌 ;反功能主要表現(xiàn)在 ,業(yè)緣關(guān)系的基礎(chǔ)是把人局限在某一種職業(yè)上的社會分工 ,限制了人們的發(fā)展。16.威廉 .奧格本 (W.F.Ogburn: 文“化墮距 ”、 “文化滯后 ”:該理論認(rèn)為 ,由相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時 ,各部分變遷速度是不一致的 ,有快有慢 ,結(jié)果就會造成各部分之間的不平衡、差距、錯位 ,由此造成社會問題。一般說來 ,總是 “物質(zhì)文化 ”先于 “非物質(zhì)文化 ”發(fā)生變遷 ,物質(zhì)文化的變遷速度快于非物質(zhì)文化 ,兩者不同步 ,于是產(chǎn)生差距。就非物質(zhì)文化的變遷看 ,它的各構(gòu)成部分的變化速度也不一致 ,一般說來總是制

9、度首先變遷 (或變遷速度較快 ,其次是風(fēng)俗、民德變遷 ,最后才是價(jià)值觀念變遷。17.非評比性文化 (中性文化 :所謂非評比性文化 ,亦稱中性文化 ,是指在文化比較中沒有明顯的優(yōu)劣、高下之分的文化。這類文化多與人們的行為方式、習(xí)慣、習(xí)俗相聯(lián)系。中性文化是民族分野的重要標(biāo)志 ,它有助于維系社會的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定 ,有助于增強(qiáng)社會的內(nèi)聚力。中性文化的大規(guī)模變遷 ,即人們行為方式的大幅度變化 ,往往引起社會較大的動蕩。18.分析文化結(jié)構(gòu)的三個層次: “文化特質(zhì) ”、“文化叢 ”、“文化模式 ”:文化特質(zhì)是組成文化的基本要素或最小單位。一個社會的文化內(nèi)容就是各種文化特質(zhì)的總和。文化特質(zhì)可以表現(xiàn)為物質(zhì)文化的形式

10、,也可以表現(xiàn)為非物質(zhì)文化的形式。文化特質(zhì)的特點(diǎn)是，每種特質(zhì)都可以獨(dú)自成一個單位，有它的特殊歷 史和特殊形式，不會與其他特質(zhì)相混淆。 文化叢亦稱文化特質(zhì)叢，指因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)。它 文化叢 往往與人們的某種特定活動有關(guān)，而且往往是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的特殊結(jié)合。 文化特質(zhì)與文化叢構(gòu)成了文化的基本內(nèi)容。 文化模式是一個社會中所有文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)與文化叢）組合在一起 文化模式 的特殊形式和結(jié)構(gòu)。這種形式往往表現(xiàn)了一種社會文化的特殊性。研究文化模式可以獲得對于社會文化的總體認(rèn)識，只有這樣，才能認(rèn)識到一個社會或民族文化 的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，才能進(jìn)行文化比較。 19“文化中心主義（種族中心主義） ”、 “文化相對主義 ”： 文化中心主