語文課堂教學(xué)中的人文教育

1、語文課堂教學(xué)中的人文教育語文課堂教學(xué)中的人文教育何世歆（文山）語文是一門具有較強(qiáng)人文性的學(xué)科, 而要加強(qiáng)人文性, 才能更有效地實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一, 這是我多年從事語文教育教學(xué)工作的一點(diǎn)體會(huì) . 人文教育的落實(shí)必須與語文學(xué)科的性質(zhì)、教材內(nèi)容和教學(xué)規(guī)律相結(jié)合, 小學(xué)語文學(xué)科中的人文教育, 要注重“針對性與有效性” . 只有針對性強(qiáng)的人文熏陶, 才能與兒童生命成長的心脈相通, 也才能實(shí)現(xiàn)真正的工具性與人文性的統(tǒng)一.學(xué)科性質(zhì)的針對性語文學(xué)科的性質(zhì)比較復(fù)雜, 如它有工具性、人文性 , 文學(xué)性、社會(huì)性、知識(shí)性、思想性等等, 這說明語文確實(shí)是一門比較特別的學(xué)科. 但語文的本質(zhì)屬性應(yīng)當(dāng)是工具性, 因?yàn)檎Z

2、言是思想交際的工具. 正是在這個(gè)基本屬性上, 我們把語文科與思想品德、數(shù)學(xué)科、美術(shù)科等區(qū)別開來. 語文科的這一基本屬性決定了它的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言, 培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的能力 .作為語文教材, 主要應(yīng)當(dāng)以精當(dāng)?shù)恼Z言所敘述的故事形象去感染學(xué)生 , 以狐貍這個(gè)吃不到葡萄說葡萄酸的角色去悟出它的狡猾, 從小松鼠、小兔子聽了狐貍的話就乖乖相信感覺它倆的可愛, 從“小猴子迫不及待爬上葡萄架, 親自嘗試 . ”來體驗(yàn)小猴子的靈巧 , 聰明 . 這一些 , 從故事的語言描述中孩子是可以讀懂的, 也就是蘊(yùn)含在課文中的人文價(jià)值 .兒童本位的針對性小學(xué)階段是兒童人生經(jīng)歷中一個(gè)十分重要而且

3、非常特殊的生命階段, 他們的思維方式、認(rèn)知水平、心理特征與成人有很大的區(qū)別. 在語文課堂上教師要學(xué)會(huì)蹲下身子與兒童對話, 讓人文意蘊(yùn)在充滿童心、童趣的課文中緩緩流淌, 去潤澤孩子的心靈.語文課的人文功能和教化功能, 主要應(yīng)通過對美文的閱讀、欣賞來完成 . 讓課文中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈情感去打動(dòng)孩子的心靈, 激起他們的共鳴 , 人文教育才有針對性和有效性. 如果教師是出于功利去講解人文,或者以成人的情感方式去張揚(yáng)人文, 孩子半懂不懂, 就難以奏效.課文范本的針對性近百年來語文課程的改革經(jīng)歷了許多改變, 但有一點(diǎn)始終沒有大的變化, 這就是教材形式總是選用為各時(shí)期看好的現(xiàn)成文章作為范本. 學(xué)生憑借范本學(xué)習(xí)語言

4、并感受范本中的人文內(nèi)蘊(yùn)借助于文本語言的引發(fā), 并緊緊圍繞文本文字形成情感波瀾. 因此 , 語文課堂中的人文熏陶波瀾, 總是離不開引導(dǎo)學(xué)生利用想象、直覺、思維、感悟等心理能力去具體觸摸課文語言的色彩、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、韻味 . 一句話 , 語文教學(xué)的人文蘊(yùn)意的發(fā)揮, 必須針對課文范文的特點(diǎn).學(xué)習(xí)規(guī)律的針對性語文學(xué)科有客觀的學(xué)習(xí)規(guī)律, 中國的語文教學(xué)更要按照漢語的特點(diǎn)確定學(xué)習(xí)方法. 如漢字是漢語之本, 語文教學(xué)首先要突破的是文字關(guān), 僅 3500 個(gè)常用漢字, 因其音、形、義有別, 識(shí)字、用字就各有千秋. 一個(gè)“打”字 , 在現(xiàn)代漢語詞典中就有兩個(gè)讀音 ,20 多個(gè)義項(xiàng) , 每個(gè)義項(xiàng)都得根據(jù)具體的語境來

5、辨別. 這樣 , 誦讀吟詠便成了中國語文學(xué)習(xí)的基本方法. 學(xué)習(xí)者只有在誦讀上下功夫方能融會(huì)貫通于語境, 方能體驗(yàn)用詞造句之妙意, 培養(yǎng)直覺意會(huì)之語感 . 人文 , 也就在這樣的文字引發(fā)、誦讀貫穿之中, 體現(xiàn)出“著力于意義精神 , 著力于文字的和諧統(tǒng)一”. 如果不善于用語文的學(xué)習(xí)方式學(xué)語文 , “注重人文”便是空中樓閣 , 不著根基 .話語方式的針對性語言的本質(zhì)特征之一是內(nèi)在于生命的一種意義表示 . 古人有“言為心聲”之說 , 確實(shí)是最精當(dāng)?shù)母爬? 不同的人會(huì)有不同的話語方式, 兒童當(dāng)然也有從他們幼稚但純真的生命中流淌出來的言語 , 傳達(dá)出自然鮮活的生命感悟和體驗(yàn). 教師要學(xué)會(huì)與孩子對話,就得關(guān)

6、注并了解兒童的話語方式, 保護(hù)兒童的話語空間, 并把語文課程中的意蘊(yùn)與兒童外在的“工具”需求（言語學(xué)習(xí)）和內(nèi)在的精神需求（在言語生命上的自我實(shí)現(xiàn)）緊密結(jié)合起來, 才能真正把人文精神融入到兒童的心靈之中. 如果教師把課堂視作“秀場”, 以宣揚(yáng)自我的人文底蘊(yùn)大作“脫口秀”, 就會(huì)失去人文教育在語文學(xué)科中的針對性與有效性.總之 , 人文之于語文, 是一種純粹的精神在語言文字中的呈現(xiàn), 所以它和語文無法分割. 如果把鮮花比作語文, 那人文不是花瓣或花蕊,而是芬芳和美麗. 它們本來就屬一體, 你無法把芬芳和美麗從鮮花中剝離出來 . 人文就在語文中, 它在文本的土地上奔走, 在字里行間穿行與學(xué)生、老師對話. 一旦拋開了語文本體, 游離了兒童本