語文選修語文版《論語》課件選讀第二單元九知能優(yōu)化演練

1、一、語段閱讀(一)閱讀下面的文字，完成12題。曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?下列各項(xiàng)中，對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A曾子告訴孟敬子“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，是要?jiǎng)袼煤寐犠约旱脑?。B曾子教導(dǎo)孟敬子執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)重視的是道，而非那些“籩豆”之類的細(xì)枝末節(jié)。C孟敬子去看望曾子，曾子叮囑他說話要有善意，讓那些主管事物的官吏去管祭祀的事情。D曾子希望執(zhí)政者嚴(yán)肅自己的容貌，端莊自己的臉色，恰當(dāng)?shù)赜迷~以及注意說話時(shí)的語氣聲調(diào)。解析：選C

2、。C項(xiàng)，沒有叮囑孟敬之說話要有善意并讓那些主管事務(wù)的官吏去管祭祀的事情。2孔子曾講過“君子有九思”，其中“色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬”(論語季氏)說的也是處世待人要注意的問題，結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明你對(duì)“動(dòng)容貌”“正顏色”“出辭氣”的理解。答：_答案：孔子告誡弟子“臉色，考慮溫和了嗎；姿態(tài)，考慮恭敬了嗎；說話，考慮忠誠老實(shí)了嗎；做事，考慮嚴(yán)肅認(rèn)真了嗎”，曾子告誡孟敬子“整肅儀容舉止，端莊臉色神情，講究言辭語調(diào)，恰當(dāng)用辭注意語氣”，說的都是處世待人的道理。畢竟，做到這些，可以避免粗暴無禮，可以接近誠信，可以避免淺薄與錯(cuò)誤。(二)閱讀下面的文字，完成34題。冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰

3、：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购酰俊痹唬骸扒笕识萌?，又何怨？”出，曰：“夫子不為也?！?7.15)3下列各項(xiàng)是對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A子貢和冉有都想知道孔子是否愿意幫助衛(wèi)君，子貢非常了解孔子，因此沒有直接問。B孔子認(rèn)為伯夷、叔齊他們求仁而得到了仁，所以自己對(duì)他們沒有怨恨。C衛(wèi)國國君輒即位后，其父與其爭(zhēng)奪王位，與伯夷、叔齊兄弟互相讓位形成對(duì)照。D孔子贊揚(yáng)伯夷、叔齊，就是對(duì)衛(wèi)出公父子違反等級(jí)名分的不滿，所以子貢知道孔子是不會(huì)幫助衛(wèi)君的。解析：選B。不是孔子對(duì)他們沒有怨恨，而是說伯夷、叔齊兄弟沒有怨恨。4孔子還說過：“能以禮讓為國乎

4、？何有！不能以禮讓為國，如禮何？”(論語里仁)結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明你對(duì)孔子的“禮讓”的理解。答：_答案：孔子認(rèn)為禮讓是治國的根本。能夠用禮讓原則來治理國家，那就沒有什么困難的了；如果為國者不能禮讓，就不能指望社會(huì)也能有禮讓之風(fēng)。二、語言運(yùn)用5清人梁紹壬兩般秋雨盦隨筆卷五岳忠武硯條記載：道光元年，東陽令陳海樓曾在北京得到岳飛的一方端硯，“硯色紫，體方而長(zhǎng)，背鐫持_(1)_守白，不磷不_(2)_八字”，其字為行書。岳飛的這則硯銘是取孔子論語中“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷(注：“磷”取“損傷”義)，不曰白乎，涅而不淄”之意而來，以表示自勉。此硯后為文天祥所得，文天祥又刻上銘文：“硯雖非鐵_(3)_難穿

5、，心雖非石如鐵堅(jiān)，守之勿失_(4)_自全?！痹里w和文天祥就是以這一銘文作為自己立身處世的準(zhǔn)則的。請(qǐng)?zhí)畛鲢懳闹腥甭┑淖?。答：_答案：(1)堅(jiān) (2)淄 (3)磨 (4)道 6請(qǐng)自選一個(gè)我國古典詩文中的名句，對(duì)句中的意蘊(yùn)進(jìn)行聯(lián)想或想象，寫一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的情景或感悟。示例：門前冷落鞍馬稀顧客盈門，生意紅火。然而，創(chuàng)業(yè)當(dāng)初門前冷落鞍馬稀時(shí)的孤獨(dú)與無奈、艱辛與掙扎，仍然留在她的記憶之中。是那一份誠信、執(zhí)著與堅(jiān)持，終于使她有了自己的一片天空。答：_答案：(示例)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。人生短暫，生命值得珍視。無數(shù)先賢為我們開創(chuàng)了光照日月的事業(yè)，而偉大的時(shí)代為我們開拓生命的價(jià)值

6、提供了無限的空間。一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中加點(diǎn)的詞注音正確的一項(xiàng)是()A籩豆之事(bin)三愆(yn)謂之瞽()B潤色(ln) 鮮矣仁(xin) 仁而不佞(nn)C御人以口給(i) 踧踖如也(cj) 恂恂如也(xn)D便便言(pin) 侃侃如也(kn) 訚訚如也(yn)解析：選D。A.愆(qin)；B.潤(rn)；C.給(j)。2下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一項(xiàng)是( )A曾子有疾，孟敬子問之(請(qǐng)教)籩豆之事，則有司存(主管人員)B可與言而不與之言，失人(待人不當(dāng))侍于君子有三愆(美德)C辭達(dá)而已矣(言辭達(dá)意)巧言令色，鮮矣仁(少)D未見顏色而言謂之瞽(魯莽)仍舊貫，如之何(怎么樣)解析：選C

7、。A.問(探望，慰問)；B.愆(過失)；D.瞽(沒眼力)。3下列各句加點(diǎn)字用法與例句不相同的一項(xiàng)是()例句：可與言而不與之言，失人A言及之而不言謂之隱B雍也仁而不佞C夫子欲寡其過而未能也D求仁而得仁，又何怨解析：選D。D是連詞，表順承，相當(dāng)于“就”；其余與例句均是連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”。4下列各句加點(diǎn)詞中不是古今異義的一項(xiàng)是()A夫人不言，言必有中B行人子羽修飾之C幾彷徨死D眾謂予一行為可以紓禍解析：選C。A項(xiàng)，“夫人”應(yīng)是“這個(gè)人”；B項(xiàng)，“行人”指“古代的官員”；D項(xiàng)，“一行”指“支一次是(能夠)”。5下列各句翻譯不正確的一項(xiàng)是()A出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣講究言辭和語氣，就會(huì)遠(yuǎn)離粗俗和乖戾

8、。B知者不失人，亦不失言聰明人不會(huì)失去人緣，也不會(huì)說話不當(dāng)。C夫人不言，言必有中這個(gè)人要么不說話，一說話就一定切中要害。D雍也仁而不佞冉雍這個(gè)人，有仁德卻沒有口才。解析：選B。B項(xiàng)應(yīng)譯為：聰明人既不會(huì)待人不當(dāng)，也不會(huì)說話不當(dāng)。二、閱讀理解(一)閱讀下面文字，完成68題。子曰：“辭達(dá)而已矣?！?15.4)子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”(1.3)或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”(5.5)孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。(10.1)6解釋下列加點(diǎn)的

9、詞語。(1)雍也仁而不佞佞：_(2)御人以口給口給：_(3)恂恂如也恂恂：_答案：(1)有口才 (2)應(yīng)對(duì)敏捷，能言善辯 (3)恭順7將下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)辭達(dá)而已矣。譯文：_(2)巧言令色，鮮矣仁！譯文：_(3)朝，與下大夫言，侃侃如也。譯文：_答案：(1)言辭只要達(dá)意就行了。 (2)說美好動(dòng)聽的話語，裝柔順和善的臉色，這種人仁德太少了！ (3)上朝的時(shí)候，跟下大夫說話，溫和歡悅的樣子。8應(yīng)該怎樣看待孔子在鄉(xiāng)黨、宗廟與朝廷的表現(xiàn)？答：_答案：這是孔子慎言的表現(xiàn)。他在與不同對(duì)象交往時(shí)，都能說話講究，表情適當(dāng)，言語得體，符合禮制的要求。(二)閱讀下面文字，完成912題。人君之欲平治天下

10、而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；故絕江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯，今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟！”弦章對(duì)曰：“臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也?！睏钜蛞娳w簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見?！焙?jiǎn)主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進(jìn)

11、諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士，見過八矣?！焙?jiǎn)主曰：“子不知也。夫美女者，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也?！彼斐鲆娭?，因授以為相，而國大治。子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”(節(jié)選自劉向說苑卷八尊賢，有改動(dòng))9下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A猶不能致其意之所欲至矣致：達(dá)到B故絕江海者托于船 絕：橫渡C賤不肖而不能去

12、也 賤：地位低下D怨讎并前，中行氏雖欲無亡 讎： 同“仇”，仇恨解析：選C。C項(xiàng)，賤：輕視，看不起。10下列句子分別編為四組，全都闡述“尊賢興國”道理的一組是()致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也昔有桓公，故有管仲簡(jiǎn)主聞之，絕食而嘆因授以為相，而國大治中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也ABC D解析：選A。說的是尊賢的前提條件；說的是簡(jiǎn)主尊賢，沒有提到興國；說的是子路的困惑。11下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為人君樹立功名、成就霸業(yè)抑或破家亡國、身敗名裂，根本的原因在于能否尊賢而下士。B齊景公感慨自己有三千輛兵車卻不敢在宋國久留，弦章告訴他，要

13、多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了。C楊因是一個(gè)有爭(zhēng)議的人，而趙簡(jiǎn)主用鞭辟入里的分析力排眾議，委以重任，表明趙簡(jiǎn)主能夠尊賢用賢。D孔子認(rèn)為尊賢與賤不肖是治國的重要方略，中行氏因?yàn)椤白鹳t而不能用”，“賤不肖而不能去”而導(dǎo)致滅亡。解析：選B。B項(xiàng)對(duì)弦章的話理解有誤。弦章不是說“要多有幾個(gè)管仲一樣的賢臣就好了”，而是說如果有了桓公，那么到處都是管仲。12把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。譯文：_(2)臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。譯文：_(3)賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。譯文：_答案：(1)君王要想使天下安定太平，把光

14、榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。(2)我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，侍奉國君，又有五次被撤職；聽說您喜愛士人，特地跑來見您。(3)賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。參考譯文：君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。朝廷沒有賢臣，就像鴻鵠沒有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要到達(dá)的地方；所以越過江海的人要依靠船只，到達(dá)遠(yuǎn)方的人要依靠車馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會(huì)稱霸了。紂王任用惡來，齊

15、國任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。齊景公攻打宋國，來到岐堤上面，登高而望，長(zhǎng)嘆道：“過去我的先父桓公，只有八百輛兵車，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車，卻不敢長(zhǎng)久地呆在這里，難道是因?yàn)闆]有管仲的緣故嗎？”弦章回答說：“我聽說，水面寬廣，魚兒就長(zhǎng)得大，君王圣明，臣子就忠誠。從前，因?yàn)橛谢腹圆庞泄苤?；現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了?！睏钜蚯笠娳w簡(jiǎn)主，說：“我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，侍奉國君，又有五次被撤職；聽說您喜愛士人，特地跑來見您?！壁w簡(jiǎn)主聽了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說：“在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說明他不受大家歡迎；

16、事奉國君五次被撤職，這說明他對(duì)國君不忠；現(xiàn)在您看中的這個(gè)人，已經(jīng)被人指出八次過失了?！壁w簡(jiǎn)主說：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵；品德高尚的君子，是被亂世所疏遠(yuǎn)的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的?！庇谑浅鋈ソ右姉钜颍⑹诮o他相位，國家就被治理得很好了。子路問孔子說：“怎樣治理國家？”孔子回答說：“(治理國家的根本)在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人?！弊勇氛f：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他；賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”三、語言表達(dá)13下面是傅雷給傅聰?shù)男胖械囊欢卧?，?qǐng)用一句話概括傅雷的觀點(diǎn)。(不超過40字)關(guān)于莫扎特的話，例如說他天真、可愛、清新等等，似乎很多人懂得；但說起來還是沒有那天真、可愛、清新的味兒。這道理，我覺得是“理性認(rèn)識(shí)”與“感情深入”的分別。感性認(rèn)識(shí)固然是初步印象，是大概的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是深入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，還不能以此為限。必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識(shí)的，用心靈去體會(huì)，才能使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作