仙臺(tái)媒體中心案例分析

1、伊東豐雄 1941年 出生于韓國(guó)首爾1965年 畢業(yè)于東京大學(xué)建筑系 1965-69年 任職于菊竹清訓(xùn)建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所1971年 創(chuàng)辦名為都市機(jī)器人(URBOT)的設(shè)計(jì)事務(wù)所 1979年 事務(wù)所更名為伊東豐雄建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所，現(xiàn)為該公司董事長(zhǎng) 2003年 2003年度日本建筑學(xué)會(huì)獎(jiǎng)2002年 第8屆威尼斯國(guó)際建筑雙年展終身成就金獅獎(jiǎng)。2013年 獲得建筑學(xué)普利策獎(jiǎng)地點(diǎn)：日本仙臺(tái)市青葉區(qū)時(shí)間：2001年建成開(kāi)館層數(shù)：7層功能：圖書館、藝術(shù)展示仙臺(tái)媒體中心建筑的構(gòu)思起點(diǎn) 伊東的設(shè)計(jì)作品并不僅僅是為了解決某個(gè)具體的問(wèn)題他從來(lái)不曾滿足于此，用他自己的話說(shuō)從他的第一個(gè)作品開(kāi)始他就致力于用作品說(shuō)話向社會(huì)傳達(dá)信

2、息因而他的作品是他的某種觀念的表達(dá)和宣布。要想探求伊東的設(shè)計(jì)思路首先必須對(duì)他關(guān)于我們的時(shí)代，日本的城市文化等的基本觀點(diǎn)有一個(gè)了解。下面從伊東對(duì)城市即建筑賴以生存的環(huán)境和他對(duì)前時(shí)代精神的思考這兩方而來(lái)剖析伊東設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。 對(duì)周邊環(huán)境復(fù)雜性的回應(yīng)n建筑周邊環(huán)境與城市伊東的思考開(kāi)始于建筑究竟應(yīng)該與城市保持怎樣的關(guān)系，進(jìn)而他需要知適城市是怎樣的一種狀態(tài)，建筑應(yīng)該在何種意義上與城市發(fā)生關(guān)系等問(wèn)題。n伊東對(duì)日本與歐洲城市差異性的理解(舞臺(tái)的比擬)在日本，城市的狀態(tài)是流動(dòng)和易變的，對(duì)于新植入的城市元素，無(wú)法找到堅(jiān)固的錨固點(diǎn)”，而顯然，建筑與環(huán)境的關(guān)系仍然存在。n回應(yīng)日本無(wú)背景城市的策略基于以上思考伊東把東京

3、這樣的日本人都市稱為“無(wú)背景城市”，所i謂無(wú)背景”并不是說(shuō)建筑周邊沒(méi)有“背景”，而是指“背景的作用力非常微弱正如貢布里希在秩序感里所說(shuō)“人腦對(duì)平均性是很敏感的，從這一點(diǎn)上講，人們甚至?xí)X(jué)得混亂也是“秩序”東京這樣的日本城市的混亂形成了它們勻質(zhì)的效果，這是一種毫無(wú)傾向性的勻質(zhì)對(duì)信息時(shí)代人類生活復(fù)雜性的回應(yīng) n機(jī)械產(chǎn)品與電子品產(chǎn)的比較 機(jī)器的特征在電子數(shù)字時(shí)代逐漸隱退，機(jī)器的邏輯是宏觀的機(jī)械力學(xué)運(yùn)動(dòng)，和人眼所能觀察的尺度是吻合的，因而機(jī)器的本質(zhì)是可以被視覺(jué)化的，可以外顯為人們所能把握的形態(tài);而微電子產(chǎn)品不同，它的邏輯是微觀的電子和微粒的運(yùn)動(dòng)，對(duì)人而臺(tái)是不可視的是神秘的，不可見(jiàn)的。n人類生活的復(fù)雜化

4、特征除產(chǎn)品外，反映信息時(shí)代的另一側(cè)面自然是生活于其中的人隨著分工的細(xì)化，越來(lái)越多的事物對(duì)人們而言是無(wú)法把握其本質(zhì)的，是一個(gè)“黑箱”，人們只是被告知按一定的法則去操作?？臻g特征的解析空間體系現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中，柯布西耶的多米諾體系提供出一種建筑空間的原型，它由作為結(jié)構(gòu)要素的柱子、平板和作為空間聯(lián)系的樓梯三個(gè)要素組成伊東正是借用柯布的多米諾體系開(kāi)始模擬。從伊東的第一張草圖即可清楚地觀察出和多米諾體系相仿的構(gòu)成原理。但媒體中心層與層之間的距離卻并不一樣，從而形成一種韻律上的變化。此外，連接并支撐不同樓層的柱子隨著樓層的增加開(kāi)始呈現(xiàn)一種“纏繞”。也即伊東在草圖中注解過(guò)的“浮動(dòng)的海草般的立柱”。 伊東卻想創(chuàng)

5、造一個(gè)將會(huì)“沿著空氣和水流動(dòng)軌跡浮動(dòng)的建筑”，而這種意象本身用理性是無(wú)從解釋的，它本身沒(méi)有功能上的必要性。伊東從不刻意追求建筑的造型，也拒絕將一種固定的結(jié)構(gòu)引人當(dāng)今社會(huì).他便想象出一種柔軟的如海草般波動(dòng)的柱子，同時(shí)也表現(xiàn)為樓層之間的節(jié)奏性變化。另一方面，出于建造連續(xù)的、不間斷空間的需要，建筑被處理成沒(méi)有明顯的交接處，沒(méi)有阻斷空間的橫梁十二根管狀的柱子被隨意擺放。每一根都有不同的功能，有的作為樓梯，有的作為安裝電梯的結(jié)構(gòu)體，有的作為通風(fēng)管道為了表達(dá)“流動(dòng)”的徹底性.傳統(tǒng)概念中沉重的承重體系被管狀的束柱網(wǎng)所瓦解，柱網(wǎng)甚至在板上通過(guò)開(kāi)洞進(jìn)行穿越，管網(wǎng)的表面也覆蓋以玻璃幕墻，以強(qiáng)調(diào)空間可以不受任何阻隔

6、地流動(dòng)。 空間特征一流動(dòng)空間特征二透明即便從伊東本人發(fā)表在雜志中的照片來(lái)看，他似乎刻意避開(kāi)在白天進(jìn)行拍攝.因?yàn)檫@樣才能清晰地現(xiàn)出建筑的內(nèi)部。玻璃制品和打孔鋁板的應(yīng)用，使得白天的表皮反射陽(yáng)光，形成簡(jiǎn)單而基本的形體限制。而到晚間，這種形象則會(huì)完全顛覆，限制消失，建筑變?yōu)榭梢暤?。而網(wǎng)狀部分則產(chǎn)生一種膝朧的半透明感，模糊了建筑內(nèi)部和外部的關(guān)系。無(wú)論是將表皮處理為透明，還是將內(nèi)部空間著力處理成連續(xù)的無(wú)隔斷的和不間斷的，甚至于這種透明性貫徹到內(nèi)部結(jié)構(gòu)上。所有這些創(chuàng)造行為的中心只有一個(gè):使不可視的變?yōu)榭梢?。非?gòu)筑的語(yǔ)言n透明的表皮n房間概念的弱化n自由的幾何線n室內(nèi)和室外一體化的設(shè)計(jì)n場(chǎng)所的形成透明的表皮

7、仙臺(tái)媒體中心是一個(gè)幾乎通透的方盒子，建筑的正立面是雙層玻璃幕墻，建筑外墻的73%由透明的玻璃構(gòu)成，使整個(gè)建筑輕盈而純凈。玻璃的自重由每層樓板支持，風(fēng)壓通過(guò)支撐金屬構(gòu)件向內(nèi)側(cè)玻璃框傳遞。根據(jù)地震和風(fēng)壓的結(jié)構(gòu)因素對(duì)玻璃和框進(jìn)行劃分，消除了多余的構(gòu)件。徹底透明的表皮，從外部可以清楚地看到內(nèi)部，建筑與城市的界限似乎不存在了，使建筑幾乎融于城市背景中。為了強(qiáng)化這種透明性，建筑師有意消減了傳統(tǒng)意義上的房間分隔形式，大量墻體的消除使建筑更加輕快而流動(dòng)。房間概念的弱化 盡管仙臺(tái)媒體中心包含多種功能，但我們很少看到明確的房間分割。一層的開(kāi)敞空間把一般放在室外的人口廣場(chǎng)引人室內(nèi)，使一層的大廳成為具有城市尺度的空鳳

8、二層的辦公空間由柔軟的半透明織物及玻璃隔墻圍合而成，通過(guò)視線的隱約傳遞加強(qiáng)二側(cè)的聯(lián)系;屯、四層大部分通高的圖書中心是完全開(kāi)放式的布局五，六層的畫廊和七層的視聽(tīng)中心在外圍完全流通，通過(guò)各種隔斷和不同的家具布置來(lái)營(yíng)造不同的區(qū)域。在這兒，固有的房間概念弱化了，圍和淡化了，僅有的圍合要素也大多采用自由曲線，加上垂直交通空間也顯露在透明的立體柱內(nèi)，整座建筑非常開(kāi)放和自由。自由的幾何線 為了圍和少量的內(nèi)部空間，伊東采用了流動(dòng)的曲線和曲面，營(yíng)造內(nèi)外交流的氣氛。分割內(nèi)部空間的實(shí)體有的是柔軟的織物，有的是半透明的玻璃。光線隨著曲率的改變而變化，視線也不自覺(jué)地被引導(dǎo)。除此之外，還有吊頂?shù)那€，燈具排列的曲線，曲線

9、形的家具等等。各種質(zhì)感的曲線和曲面使空間更具個(gè)性，也帶來(lái)了豐富的建筑體驗(yàn)。為了強(qiáng)化幾何線形成的流動(dòng)性，建筑師對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也提出了要求。 仙臺(tái)媒體中心每一層的層高都根據(jù)不同需要而各不相同，每一層的家具設(shè)計(jì)也是由不同的設(shè)計(jì)師完成的。雖然形狀、材質(zhì)和色彩各不相同，但設(shè)計(jì)師遵守建筑和家具、室內(nèi)和室外一體化的原則，創(chuàng)造了各種可分可和、可對(duì)應(yīng)人的各種活動(dòng)的特色家具，完善了建筑的非構(gòu)筑理念。正是這種室內(nèi)和室外一體化的設(shè)計(jì)，形成了仙臺(tái)媒體中心多樣的自由的場(chǎng)所。仙臺(tái)媒體中心的幾乎所有部分都向公眾開(kāi)放。如前所述，建筑內(nèi)部沒(méi)有明確的房間分隔，而僅用意向的存在來(lái)暗示并形成場(chǎng)所，而且場(chǎng)所的范圍穿過(guò)透明的表皮一直延伸到城市

10、中去。比如，首層設(shè)置了室內(nèi)廣場(chǎng)，這兒可以是表演的場(chǎng)所，可以是聚會(huì)的場(chǎng)所，可以是集市和交換的場(chǎng)所等等建筑的每層平面都是前后左右相互貫通，立體柱更是全方位地聯(lián)系了整個(gè)建筑?？梢哉f(shuō)，整個(gè)建筑超越了現(xiàn)代建筑的空間概念，更像是城市的立體街路，串連起不同特色的場(chǎng)所。正像伊東所說(shuō)的，“波浪型線條的建筑就像通過(guò)流動(dòng)的水中所看到的形象”，海藻般搖擺的立體柱使整個(gè)建筑具有了生命。光和空氣是無(wú)形的，伊東通過(guò)有形的物質(zhì)創(chuàng)造出光和空氣的自由流動(dòng)。立體柱不僅使天光一直延伸到底層.也使空氣通過(guò)風(fēng)壓在縱向上流通;開(kāi)敞的平面減少了對(duì)光和空氣的阻擋，使其在橫向上自由流動(dòng)。這種形態(tài)的流動(dòng)促進(jìn)了人的流動(dòng)，在這樣的場(chǎng)所，人是輕松而自由

11、的，人們的各種行為也是在自由的狀態(tài)下隨意發(fā)生的。 盡管水平樓板的支撐形式被“純凈”的吊頂所掩蓋.但事實(shí)上減輕樓板自重并有效組織從方正樓板到異型管狀柱的荷載傳遞.同樣也是設(shè)計(jì)和建造過(guò)程中重要而復(fù)雜的環(huán)節(jié)之一。最終的成果采用的是一種中夾蜂窩狀肋板的復(fù)合鋼板結(jié)構(gòu)，并且根據(jù)受力情形的不同而采取了鋼板厚度和排布方式都漸次變化的配置策略。依據(jù)同力流的匯聚過(guò)程相逆的原理，以管狀柱為離心點(diǎn)，樓板由近至遠(yuǎn)被劃分為柱周邊、柱列間和普通柱間三個(gè)分區(qū);肋板布蘭也由輻射狀轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)格狀;鋼板厚度則由最大的25 mm逐級(jí)縮減6mm。n最終.在樓板懸挑而出的遠(yuǎn)端，是以輕質(zhì)透明的幕墻作為收尾，從而結(jié)束了這一由“重到“輕、由“強(qiáng)

12、化到“弱化、由“物質(zhì)性”到“非物質(zhì)化”的漸變過(guò)程。在構(gòu)思的最初.伊東豐雄就試圖采用極具象征性的要素來(lái)組成單純的構(gòu)成形式，這種意向最終得以實(shí)現(xiàn)。而其中，盡管結(jié)構(gòu)的連續(xù)性作用實(shí)質(zhì)存在.只是清一色50 m見(jiàn)方的樓板純凈形式，隱匿了40 c m厚結(jié)構(gòu)間層內(nèi)從管狀柱到輕質(zhì)幕墻的復(fù)雜轉(zhuǎn)化過(guò)程，從而在兩者間強(qiáng)烈的形態(tài)反差中將表現(xiàn)性的張力引向了極致。 在伊東豐雄旅途中勾畫的草圖里.我們可以看到由“海草般浮動(dòng)的柱子”、“純凈的無(wú)梁樓板”，以及“通透輕盈的幕墻”三者所組成的筒明一構(gòu)思。 雖然形態(tài)各異的管狀柱是其中最為突出的特征.不過(guò)要指出的是.這種形態(tài)上的異化不僅是源自外觀的需要，同樣也顯現(xiàn)出伊東關(guān)于場(chǎng)所空間的探

13、索。他希望通過(guò)在平面、勻質(zhì)的網(wǎng)格中插入尺度、位置均各異的管狀柱，從而令存在于其間的人之活動(dòng)、空氣之流通以及重力之感受等因素產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的變化。此外.貫穿所有樓層的管狀柱還被結(jié)合位置和尺寸的差異而設(shè)置了不同的技術(shù)設(shè)備和交通設(shè)施.從而在滿足功能需要的同時(shí)又塑造出豎向空間上的流動(dòng)性。力學(xué)與結(jié)構(gòu)的解析 從與多米諾體系的比較來(lái)看，在多米諾體系當(dāng)中，構(gòu)成體系的板和柱.其剛度較為接近.所以在面對(duì)水平或是垂直荷載時(shí)，該體系具有較強(qiáng)的整體效應(yīng)。而媒體中心的體系則與其有根本的不同，它基本上可以視為有柱狀體系與板所構(gòu)成，柱和板在剛度上不在一個(gè)層級(jí)，所以柱網(wǎng)自身承擔(dān)了更多的水平與垂直荷載.而板起到的除了承擔(dān)水平荷載之外.

14、則更多是一種拉結(jié)作用.所以該體系在受力時(shí)的整體性能較差。多米諾體系提供出的是受力和結(jié)構(gòu)上最為經(jīng)濟(jì)與合理的模型，那么媒體中心的體系則顯然并不具備，而之一結(jié)果的出現(xiàn)也應(yīng)該歸根于伊東在建筑設(shè)計(jì)時(shí)所預(yù)先設(shè)定的條件，也即他對(duì)于空間的種種設(shè)想，使得最終的結(jié)構(gòu)體系并非完全符合結(jié)構(gòu)理性。 立柱 仍舊從最后所呈現(xiàn)的形態(tài)來(lái)觀察，立柱上有這些值得關(guān)注的地方:首先是管徑不同的柱子相對(duì)隨機(jī)的分布，其次是由更細(xì)的鋼柱所形成的管網(wǎng)狀的形態(tài)。還有便是整體上呈現(xiàn)出扭轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)?？紤]柱在整個(gè)結(jié)構(gòu)體系中所占據(jù)的主體地位，如果從結(jié)構(gòu)理性的角度來(lái)看.這些柱最終是要作為一個(gè)整體來(lái)承受荷載，那么最為合理的情況應(yīng)該這些柱子擁有統(tǒng)一的管徑，均勻

15、地進(jìn)行排布。集束狀的管柱雖說(shuō)有利于應(yīng)力的傳遞，可是直接帶來(lái)的后果便是單個(gè)柱的整體性下降，從而導(dǎo)致抗扭能力的下降，所以便產(chǎn)生了水平向的拉結(jié)桿件.而柱的扭轉(zhuǎn)更是造成扭轉(zhuǎn)拐點(diǎn)的應(yīng)力集中，所以這些扭轉(zhuǎn)點(diǎn)的位置便取在和板的交接處，以剛性節(jié)點(diǎn)相聯(lián)系，這樣卻進(jìn)一步破壞了柱結(jié)構(gòu)體系的獨(dú)立性，與板的拉結(jié)處理更是與其在結(jié)構(gòu)中的地位相矛盾。而就伊東本人所講，當(dāng)?shù)卣饡r(shí)，整個(gè)結(jié)構(gòu)會(huì)是象水草般搖擺，以消除地震縱波所帶來(lái)的瞬間的應(yīng)力變化。而筆者對(duì)此也一直存有懷疑.媒體中心的整個(gè)體系更應(yīng)該視為是剛性體系，而上述的情況只可能發(fā)生在柔性體系當(dāng)中。從上述分析來(lái)看.構(gòu)成該建筑體系的三種要素，它們之所以如此，正是由于伊東對(duì)流動(dòng)和透明這些空間概念的營(yíng)造。而從純功能的角度來(lái)看，伊東所著力強(qiáng)化的這些概念并不是必要的。所以這些概念本身便具有伊東本人強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，或者說(shuō)它們本身便是非理性的。而另一方面這些概念的實(shí)現(xiàn)過(guò)程卻是相當(dāng)理性，無(wú)論是對(duì)結(jié)構(gòu)體系的瓦解還是對(duì)于平板的追求都表達(dá)出邏輯的徹底性。甚至于在建造過(guò)程當(dāng)中，無(wú)論經(jīng)濟(jì)性或是建筑自身的本真表達(dá)也都讓位于這種看似理性的概念邏輯。伊東正是通過(guò)這種理性的行為向理性的概念提出質(zhì)疑，最終走向非理性。伊東豐雄打破了框架結(jié)構(gòu)建筑的均質(zhì)性，呈現(xiàn)出新建筑應(yīng)有的樣子。通常框架結(jié)構(gòu)