傳統(tǒng)文化繼承

1、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承第四課第四課 第一框第一框語文課本教授的文言文中思想、班訓(xùn)古箏、二胡、繪畫等校訓(xùn)：博學(xué)、慎思教風(fēng)：因材施教、發(fā)展個性張貼弟子觀圖片、名人名言鞍山皮影、剪紙、評書、玉雕、海城高蹺等玉佛苑、千山里的寺廟、寶塔等文學(xué)社、繪畫社等鞍山皮影戲鞍山皮影戲發(fā)展至今已有發(fā)展至今已有500500多年的歷史，最早的時候被稱為千山多年的歷史，最早的時候被稱為千山區(qū)皮影，后來由于各地皮影戲的興起，因此被統(tǒng)稱為鞍山皮影。區(qū)皮影，后來由于各地皮影戲的興起，因此被統(tǒng)稱為鞍山皮影。鞍山皮影戲最初主要盛行于蓋州，在二十世紀(jì)五十年代蓋州的皮鞍山皮影戲最初主要盛行于蓋州，在二十世紀(jì)五十年代蓋州的皮影戲老

2、前輩來到鞍山，成為了當(dāng)?shù)厍絽^(qū)文化館的首任館長，組影戲老前輩來到鞍山，成為了當(dāng)?shù)厍絽^(qū)文化館的首任館長，組建了一套皮影戲班子，成為鞍山皮影戲的雛形。從此之后，整個建了一套皮影戲班子，成為鞍山皮影戲的雛形。從此之后，整個鞍山的皮影戲市場非?；鸨總€地方都有自己的皮影劇團(tuán)，每鞍山的皮影戲市場非?；鸨?，每個地方都有自己的皮影劇團(tuán)，每天都有多場演出，觀眾的熱情也很高天都有多場演出，觀眾的熱情也很高。因此，鞍山皮影戲便成為因此，鞍山皮影戲便成為了當(dāng)時鋼都老少都喜歡的一種藝術(shù)形式。目前鞍山千山區(qū)文化館了當(dāng)時鋼都老少都喜歡的一種藝術(shù)形式。目前鞍山千山區(qū)文化館被定為遼寧省皮影戲演出基地，鞍山皮影也已經(jīng)被列為

3、了中國非被定為遼寧省皮影戲演出基地，鞍山皮影也已經(jīng)被列為了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鞍山岫巖剪紙鞍山岫巖剪紙延續(xù)至今已有延續(xù)至今已有300300多年的歷史，是一種反映多年的歷史，是一種反映滿族人民群眾生活的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。岫巖剪紙以滿族農(nóng)家滿族人民群眾生活的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。岫巖剪紙以滿族農(nóng)家婦女作為創(chuàng)作的主體，最大的特征是寫形、寫意、寫神與婦女作為創(chuàng)作的主體，最大的特征是寫形、寫意、寫神與寫心，表現(xiàn)手法以鏤空和成片為主，造型夸張奇特。岫巖寫心，表現(xiàn)手法以鏤空和成片為主，造型夸張奇特。岫巖剪紙參加了多次國家、省級大展，所獲的獎項不計其數(shù)，剪紙參加了多次國家、省級大展，所獲的獎項不計其數(shù)，因此

4、岫巖也被譽為因此岫巖也被譽為“遼寧省剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)遼寧省剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。鞍山岫巖剪。鞍山岫巖剪紙以其嫻熟的工藝、精美的藝術(shù)造型被列為了國家級非物紙以其嫻熟的工藝、精美的藝術(shù)造型被列為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。質(zhì)文化遺產(chǎn)。鞍山評書鞍山評書藝人為數(shù)眾多藝人為數(shù)眾多，書書目更是上百部，在中國都有目更是上百部，在中國都有著廣泛的影響，因此有著著廣泛的影響，因此有著“評書之鄉(xiāng)評書之鄉(xiāng)”的美譽。語言的美譽。語言口語化，風(fēng)格豪放、質(zhì)樸、口語化，風(fēng)格豪放、質(zhì)樸、熱烈、明快，與當(dāng)?shù)厣钫Z熱烈、明快，與當(dāng)?shù)厣钫Z言緊密結(jié)合，具有非常強的言緊密結(jié)合，具有非常強的表現(xiàn)力以及很高的教育、文表現(xiàn)力以及很高的教育、文學(xué)和娛樂價

5、值。鞍山評書藝學(xué)和娛樂價值。鞍山評書藝人可謂人才輩出，五十年代人可謂人才輩出，五十年代至七十年代，著名評書藝人至七十年代，著名評書藝人楊田榮在茶社和電臺說新書；楊田榮在茶社和電臺說新書；到八十年代至九十年代，鞍到八十年代至九十年代，鞍山評書形成了山評書形成了“三芳爭艷三芳爭艷”局面，即劉蘭芳、單田芳、局面，即劉蘭芳、單田芳、張賀芳。張賀芳。（1 1）歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，）歷史上沿傳下來的民族文化，產(chǎn)生于過去，打上了打上了歷史的烙印歷史的烙??；（2 2）本土文化，是人們長期共同生活的積淀，）本土文化，是人們長期共同生活的積淀，帶有自己帶有自己民族的特色民族的特色，（3 3）維系

6、民族生存和發(fā)展的）維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶；（4 4）既存在于）既存在于歷史中歷史中，也存在于，也存在于現(xiàn)實中現(xiàn)實中；（5 5）滲透在現(xiàn)實生活中的）滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域各個領(lǐng)域。 傳統(tǒng)文化具有的特點：傳統(tǒng)文化具有的特點：一、傳統(tǒng)文化的含義：一、傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。相對穩(wěn)定性的文化。二、傳統(tǒng)文化的特點二、傳統(tǒng)文化的特點1 1、傳統(tǒng)文化具有繼承性：、傳統(tǒng)文化具有繼承性：的的指在一定社指在一定社會群體中約會群體中約定俗成或世定俗成或世代相傳的代相傳的風(fēng)風(fēng)尚、

7、禮節(jié)和尚、禮節(jié)和習(xí)慣習(xí)慣建筑被稱建筑被稱為為凝固的凝固的藝術(shù)藝術(shù)包括在長期包括在長期歷史積淀中歷史積淀中形成的形成的理論理論觀點、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)思想和道德思想和道德觀念觀念傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的的基本形基本形式之一式之一展示中國展示中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的的重要標(biāo)重要標(biāo)志志中華民族中華民族燦爛文化燦爛文化的的重要組重要組成部分成部分中華文化中華文化中一個非中一個非常常重要的重要的組成部分組成部分2 2、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特保留著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易改變的征，其核心內(nèi)容是不容易改變的，這

8、說明傳統(tǒng)文化具，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。有相對穩(wěn)定性。它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變“和和”、“合合”思想思想 構(gòu)建和諧社會構(gòu)建和諧社會思想思想“浩然正氣浩然正氣” “講正氣講正氣”“民貴君輕民貴君輕” “以人為以人為本本” 3 3、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性性 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的民族生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶。u鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁 余光中余光中l(wèi) 小時侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票小時侯鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭我在這頭 母親在那頭母親在那頭l 長大后鄉(xiāng)愁一張窄窄的船票長大后鄉(xiāng)愁一張窄窄的船票我在這頭我在這頭 新娘在那頭新娘在那頭l 后來啊鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)购髞戆∴l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^我在外頭l 母親在里頭母親在里頭l 而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭我在這頭 大陸在那頭大陸在那頭 積極作用積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精