教育學(xué)第一章

1、第一章 緒論一、教育學(xué)研究的對象 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。二、教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的幾個階段：（一）教育學(xué)的萌芽階段在奴隸社會和封建社會里， 教育學(xué)處于萌芽階段， 還沒有成為一 門獨立的學(xué)科。 中國的孔子論語，古希臘哲學(xué)家柏拉圖 理想國。 在人類歷史上， 最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是我國的 學(xué)記， 它大概出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期， 是儒家思孟學(xué)派撰寫的， 比外國最早的教育 著作、古羅馬帝國教育家昆體良寫的 論演說家的培養(yǎng) 一書早三百 年。學(xué)記主要思想有： “不揠苗助長”、“不陵節(jié)而施” （體現(xiàn)了循 序漸進的教學(xué)原則 ） ；“道而弗牽、強而弗抑、開而弗達” （ 反映了啟 發(fā)性教學(xué)原則

2、 ） ；“教學(xué)相長” （ 體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用 相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律 ） 。（二）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段A捷克夸美紐斯1632年的大教學(xué)論是近代第一部系統(tǒng)論述教育 問題的專著，他提出了班級授課制。B、法國盧梭1762年出版了愛彌兒。C德國赫爾巴特1806年普通教育學(xué)，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一 門獨立的學(xué)科。該書提出“教育的最高道德” ，他以心理學(xué)，規(guī)定了 教育的步驟：明了、了解、系統(tǒng)、方法。（三）教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段A 1861年英國斯賓塞教育論。B、杜威1916民主主義與教育“兒童中心論”，是現(xiàn)代教育學(xué)派， 提出了“做中學(xué)”的方法，兒童中心、活動中心、興趣中心。C楊賢江于1930年以李

3、浩吾的化名出版了新教育大綱，這是我 國第一本試圖用馬克思主義的觀點論述教育的著作。（四）教育學(xué)的理論深化階段A、1963年美國布魯納的教育過程的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn) 法的教學(xué)方法。B、1975蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)與發(fā)展把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教 學(xué)的出發(fā)點與歸屬。第二章 教育的概念一、教育的概念（教育的質(zhì)的規(guī)定性） ：含義：社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三個方面（廣義）學(xué)校教育；偏義指思想品德教育（狹義）A、教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。B、教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它的社會職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，促進新生一代的成長。C教育是一種有目的地培

4、養(yǎng)人的社會活動，它的目的在于影響和促 進人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實踐意識和實踐能力。二、教育者凡是對受教育者在知識、 技能、思想、 品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。 （ 教育者是教育活動的主導(dǎo)者 ）三、受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒 童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。 （ 受教育者 既是教育對象又是學(xué)習(xí)的主體 ）四、教育產(chǎn)生的不同的觀點1、神話起源論 典型代表：盤古開天創(chuàng)世；女媧補天救世傳說；諾亞方舟濟人 主要觀點： 教育與其他萬事萬物一樣， 都是由上帝或天所創(chuàng)造的。 教 育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。2、生物起

5、源論代表人物：法國利托耳諾、英國沛西能 主要觀點：人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。3、心理起源論 代表人物：美國心理學(xué)家孟祿 主要觀點： 從心理學(xué)觀點出發(fā)， 批判了生物學(xué)起源論， 認為教育起源 于兒童對成人的心理模仿， 心理模仿是教育活動的基礎(chǔ)。 模仿是教育 的手段，也是教育的本質(zhì)。4 勞動起源論代表人物：馬克思、恩格斯主要觀點： 教育是一種社會現(xiàn)象， 它產(chǎn)生于社會生活的需要， 而歸根 到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。 教育是培養(yǎng)人的一種社會活動， 它的社會職能， 就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，促進新生一代的成長。五、教育的基本要素 教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。六、教育者與受教育者和教

6、育中介系統(tǒng)的相互關(guān)系 這三個基本要素是相互聯(lián)系的， 教育者與受教育者的地位是相對 的，教育者與受教育者都是教育活動的主體。 其中，教育者是主導(dǎo)性 的，他是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者， 他掌握著教育的目的， 采用適 當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容， 選擇一定的教育活動方式， 創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境， 調(diào) 控著受教育者和整個教育過程， 從而促進受教育者的身心發(fā)展， 使其 達到預(yù)期的目的。 需要指出的是， 教育的基本要素只是一種對教育活 動的過程結(jié)構(gòu)的抽象分析與概括， 而這些要素本身及其相互關(guān)系是隨 著歷史條件和現(xiàn)實選擇的變化而變化的。七、古代學(xué)校教育的特點： P20A、原始的教育主要是在社會生產(chǎn)和生活的過程中進行的B、古

7、代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展C教育階級性的出現(xiàn)并不斷強化D學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離八、現(xiàn)代教育的特點： P22A、學(xué)校教育逐步普及B、教育的公共性日益突出C教育的生產(chǎn)性不斷增強D教育制度逐步完善第三章 教育與人的發(fā)展 一、人的發(fā)展的含義與特點： P28 含義：“人的發(fā)展”一般有兩種釋義。一種是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系 起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)及其進化的過程， 即人類的發(fā)展 或進化；另一種更為通常的解釋是， 把它和個體發(fā)展聯(lián)系起來， 將它 看成是人類個體的成長變化過程。特點：A、未完成性：人是未完成的動物，人的未完成性與人的非特定化密 切相關(guān)。對于兒童來說， 不僅處于未完成狀態(tài)， 而且處于未成熟狀態(tài)。

8、 兒 童發(fā)展的未成熟性、 未完成性， 蘊涵著人的發(fā)展的不確定性、 可選擇 性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展的可能性。b、能動性：人是能動地、自主地完成和完善的。人在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的能動、 自主、自覺、自決和自我塑造等 能動性，是人的生長發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動物生長發(fā)展最重要的 不同，這也是人的教育與人改造自然的實踐活動以及動物訓(xùn)練等活動 之間最根本的區(qū)別。二、遺傳（ P34）是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點， 如機體的結(jié)構(gòu)、 形 態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點及本能、 天賦傾向等。 這些遺傳的生理特 點，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。三、環(huán)境（ P37）泛

9、指個體生存于其中， 在個體的活動交往中， 與個體相互作用并 影響個體發(fā)展的外部世界。 人的生存與發(fā)展環(huán)境十分復(fù)雜， 根據(jù)其性 質(zhì)可以把它分自然環(huán)境與社會環(huán)境（主要的）兩大類。四、影響人的發(fā)展的幾個因素及其作用： 影響因素有：遺傳、環(huán)境、教育和個體的能動性 、遺傳在人的發(fā)展中的作用A、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。B、遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征。C遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響。D遺傳素質(zhì)具有可塑性。 、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用A、環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件B、環(huán)境的給定性與主體的選擇性。C環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動。 、個體的能

10、動性在人的發(fā)展中的作用：A、個體的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的B、個體的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力C個體的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗。 、教育在人的發(fā)展中的作用 教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用（請自己查吧）總之，在人的發(fā)展中，有四個方面的因素在起作用。一是遺傳， 它給人的生長以生理基礎(chǔ)和發(fā)展的潛在可能性； 二是環(huán)境，其中最主 要的是社會環(huán)境， 為人的個體發(fā)展提供了物質(zhì)條件、 社會關(guān)系和文化 資源，它包括經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活，使生物的人能夠發(fā)展 為社會的人； 三是教育，它也是一種環(huán)境影響， 只不過是為育人而有 意識地組織起來的，包括有目的的社會實踐教育和有目的的科學(xué)文化 知識教育，而有別于環(huán)境對人的自發(fā)的影響； 四是個體能動性， 它源 于遺